死，而后生

內(nèi)容概要

　　永生的渴望與終死的必然，激蕩出人類命運的交響。本書通過對國內(nèi)外死亡學研究現(xiàn)狀的分析，提出了建構(gòu)新型死亡形上理論——死亡現(xiàn)象學。為此，作者對死亡現(xiàn)象學的本體論、主要研究方法、基本體系的構(gòu)成進行了深層次的哲學分析和探討。主張人類正是意識到自己死亡的必然，為能夠戰(zhàn)勝和超越肉體之死，克服由此引發(fā)的虛無感和恐懼感，才建構(gòu)起各種真、善、美、圣的生存信念，并將這些生存信念外化為不同形式的文化創(chuàng)造活動，使有限的生命彰顯出無限的價值和意義。

作者簡介

靳鳳林，河北新樂人。先后畢業(yè)于河北大學哲學系、清華大學哲學系，分別獲哲學學士、博士學位，現(xiàn)任中共中央黨校哲學教研部教授。長期從事倫理學、馬克思主義哲學的教學與研究工作，主持和參與國家及省部級社會科學基金研究項目6項，出版學術(shù)專著4部，主編、參編相關(guān)著作、教材10余部，發(fā)表學術(shù)論文60余篇，目前主要從事應用倫理學基礎理論、西方政治倫理史、制度倫理與官員道德方面的教學與研究工作。    		  

書籍目錄

序一  生死有結(jié)無了時序二  死也可能是最大的福導言  面對死亡研究本身  一、超險與經(jīng)驗：死亡學研究的兩個層面  二、歷史與現(xiàn)狀：檢審中國死亡研究  三、傳統(tǒng)與突破：西方死亡研究的突出特征  四、比較與啟示：建構(gòu)當代中國語境中的死亡學理論體系  五、死亡形上研究的現(xiàn)象學嘗試第一章  生存本體論與死亡現(xiàn)象學  第一節(jié)  生存本體論    一、康德的思想遺產(chǎn)與現(xiàn)代西方哲學、神學話語的生存論轉(zhuǎn)向    二、存在、此在與生存：海德格爾的基礎存在論    三、十字架與存在的勇氣：莫爾特曼的神學生存觀  第二節(jié)  死亡現(xiàn)象學    一、死亡龕位中的虛無與生存意義之澄明    二、個人之死、萬物終結(jié)與上帝的舍金納    三、生死沖突：死亡現(xiàn)象學的核心內(nèi)容  第三節(jié)  求解生存本體問題的現(xiàn)象    一、事實、文本、意義：死亡現(xiàn)象學及其人文屬性    二、黑格爾與胡塞爾：兩種現(xiàn)象學方法之比較    三、施萊爾馬赫與加達默爾：詮釋學的兩種態(tài)度    四、現(xiàn)象學的詮釋學：死亡現(xiàn)象學研究方法的多與一第二章  人論——西方傳統(tǒng)人論的死亡現(xiàn)象學反思  第一節(jié)  西方傳統(tǒng)人論的理論譜系  第二節(jié)  西方傳統(tǒng)人論思路的根本缺陷  第三節(jié)  死亡現(xiàn)象學視閾中的人第三章  死亡意識——死亡現(xiàn)象的本體論闡發(fā)  第一節(jié)  死亡之于此在  第二節(jié)  死亡之于世界  第三節(jié)  死亡之于時空  第四節(jié)  死亡形上學第四章  生存信念——死亡意識中的價值追求  第一節(jié)  在死亡意識中建構(gòu)生存信念  第二節(jié)  生存信念的多維價值譜系  第三節(jié)  作為精神沖突的生存信念危機第五章  文化創(chuàng)造——超越死亡的根本途徑  第一節(jié)  死亡意識、生存信念之于文化創(chuàng)造  第二節(jié)  生死理念文化表述形式的多元透視  第三節(jié)  困境與出路：生死視閾中的現(xiàn)代性文化結(jié)語  直面死亡——走向希望與尊嚴的人生  一、人類本質(zhì)特征的重新詮釋  二、人之生死兩端的對峙與和解  三、用信念與希望支撐起生命的重負  四、贏獲生命尊嚴的文化創(chuàng)造之路參考文獻后記

媒體關(guān)注與評論

書評作者力圖從形上層面研究死亡問題，建構(gòu)了一個死亡現(xiàn)象學的理論體系，對人的死亡意識、生存信念和文化創(chuàng)造問題做了深層次的理論思考，具有重要的學術(shù)價值。             ——羅國杰（原中國倫理學會會長、中國人民大學副校長、教授、博士生導師）    本書從“未知死，焉知生”出發(fā)，強調(diào)以“文化創(chuàng)造”來超越“生死沖突”，對個人與社會如何從“生死兩難”轉(zhuǎn)為“生死兩安”極具啟發(fā)意義?？v觀全書，立意宏大，思路清晰、資料豐富，文筆流暢，反映出作者在人生哲學、宗教倫理方面的深厚功底。     ——何懷宏（中國倫理學會常務理事、北京大學教授、博士生導師）		

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