武俠文化通論

內(nèi)容概要

本書(shū)主要從文學(xué)母題的文化內(nèi)蘊(yùn)貫通流變角度，分析了秦漢游俠精神實(shí)質(zhì)與復(fù)仇心態(tài)成因，俠義復(fù)仇故事流變?nèi)N傾向，動(dòng)物悼忘殉死傳說(shuō)，唐人射虎斗虎描寫，比武退讓與傳統(tǒng)武德信仰崇拜，兵器妖化與古代通俗小說(shuō)表現(xiàn)武俠的道具，女性以智抗暴，金庸及港臺(tái)武俠小說(shuō)五大復(fù)仇模式對(duì)傳統(tǒng)復(fù)仇觀念的突破等。還從中外文學(xué)母題相通互動(dòng)的影響研究角度，闡述了佛經(jīng)文獻(xiàn)中野生動(dòng)物故事的教諭意義，中外比武斗智母題與佛經(jīng)故事關(guān)系，明清通俗小說(shuō)賭技服人母題佛經(jīng)文獻(xiàn)來(lái)源，俠盜采花禁忌的深層人類學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與宗教成因，馮燕母題的佛經(jīng)文獻(xiàn)淵源，以及金庸小說(shuō)化尸術(shù)母題，大雕意象的外來(lái)文化淵源等，附錄還評(píng)述了20世紀(jì)90年代中國(guó)大陸武俠史論著。

作者簡(jiǎn)介

王立教授，文學(xué)博士，大連大學(xué)比較文學(xué)研究所所長(zhǎng)，東北師范大學(xué)元明清文學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任教吉林大學(xué)、曲阜師范大學(xué)、遼寧師范夭學(xué)等校，在海內(nèi)外出版有《中國(guó)古代復(fù)仇文學(xué)主題》、《宗教民俗文獻(xiàn)與小說(shuō)母題》、《文人審美心態(tài)與中國(guó)文學(xué)十大主題》、“主題學(xué)系列叢書(shū)”(三種)等多部著作。

書(shū)籍目錄

序前  言  慕俠民俗與武俠文化史的精神意義第一章  秦漢復(fù)仇習(xí)俗心態(tài)與游俠精神實(shí)質(zhì)    一、漢代游俠精神在復(fù)仇習(xí)俗濡染下的變化    二、復(fù)仇：血性少年行俠仗義的標(biāo)榜與標(biāo)簽    三、社會(huì)心理中的人格品評(píng)尺度對(duì)于俠文化的精神建構(gòu)第二章  古代俠義復(fù)仇故事的流變及其三種傾向    一、先秦俠客精神的靈魂及其出史入文    二、俠文化與復(fù)仇意識(shí)撞擊整合出的三種傾向    三、三種俠義趨向之間的關(guān)系第三章  重讀劍仙聶隱娘        ——互文性、道教與通俗小說(shuō)題材母題    一、劍仙求賢徒母題    二、離世入山修道母題與服食飛升及變形母題    三、成仙得道的考驗(yàn)?zāi)割}第四章  中國(guó)古代動(dòng)物悼亡殉死傳說(shuō)的俠文化內(nèi)蘊(yùn)    一、異類悼母故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)    二、異類悼子故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)    三、異類殉恩主故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)    四、動(dòng)物悼偶殉死故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)第五章  禽獸義感母題的跨文化溯源        ——佛經(jīng)文獻(xiàn)中野生動(dòng)物故事的教諭意義    一、佛經(jīng)故事中的感恩動(dòng)物忘恩人母題    二、佛經(jīng)傳譯過(guò)程中的有意誤讀    三、佛教傳說(shuō)與中國(guó)動(dòng)物求醫(yī)報(bào)恩故事    四、義禽義獸代訴冤故事及其佛經(jīng)文獻(xiàn)淵源    五、禽獸義感母題的多重文化意義第六章  唐代武術(shù)文化與武俠精神    一、角觚比力中的武俠文化意蘊(yùn)    二、射箭技藝中的武俠文化內(nèi)蘊(yùn)    三、賭勝為國(guó)爭(zhēng)光母題的武俠內(nèi)核    四、比武競(jìng)技活動(dòng)所體現(xiàn)武俠精神的泛化第七章  人與猛獸對(duì)陣的勇武氣概        ——唐人射虎斗虎描寫的武俠文化內(nèi)蘊(yùn)    一、詠虎與詠嘆射虎詩(shī)歌中的豪邁氣概    二、猛士斗虎敘述中的武俠之氣    三、唐代文學(xué)中射虎斗虎描寫的成因    四、斗?！坊⑽鋫b精神的一個(gè)象征事象第八章  唐代飲食文化與豪俠氣概    一、飲食文化多重表現(xiàn)中的豪俠精神    二、唐代酒文化張揚(yáng)的豪俠氣概    三、唐代茶文化所透露的豪俠氣概第九章  中外“比武斗智”母題與佛經(jīng)故事    一、兵家策略與刺客行事之于母題描寫的先導(dǎo)    二、比武斗智模式在動(dòng)物昆蟲(chóng)描寫中的泛化    三、中古漢譯佛經(jīng)故事對(duì)于母題的直接誘發(fā)第十章  比武退讓描寫與傳統(tǒng)武德信仰    一、傳統(tǒng)武德觀對(duì)比武退讓的：精神建構(gòu)    二、后發(fā)制人策略的飽滿哲理內(nèi)涵    三、兵家策略、出手理由與文化根源    四、忍讓退避的手段與正義目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)第十一章  明清通俗小說(shuō)中的“賭技服人”母題          ——俠文化與武功崇拜    一、母題的基本文學(xué)表現(xiàn)及核心目標(biāo)    二、母題的人類學(xué)內(nèi)蘊(yùn)及其價(jià)值趨向    三、母題來(lái)源及演變的基本脈絡(luò)    四、賭技服人母題的文化內(nèi)蘊(yùn)第十二章  中土小說(shuō)母題的外域信息源          ——古代小說(shuō)中的賭技服人母題溯源    一、佛經(jīng)文獻(xiàn)外來(lái)母題因子的特殊貢獻(xiàn)    二、賭技服人母題提供的觀照外域視角    三、中外交流視野中賭技服人母題的文化內(nèi)蘊(yùn)第十三章  俠盜倫理的佛道思想淵源          ——明清小說(shuō)中俠盜采花禁忌的文學(xué)言說(shuō)    一、俠盜禁采花的文本表現(xiàn)種種    二、社會(huì)教化與江湖倫理    三、團(tuán)伙內(nèi)部的懲戒原則    四、母題的深層人類學(xué)內(nèi)蘊(yùn)與宗教成因第十四章  戲臺(tái)與俠情          ——古代優(yōu)伶的俠義精神    一、忠奸意識(shí)與宋代優(yōu)伶的俠義表現(xiàn)    二、明清時(shí)代優(yōu)伶對(duì)于諷奸正氣的弘揚(yáng)    三、優(yōu)伶諷奸的內(nèi)在角色規(guī)定與外在媒介激發(fā)第十五章  兵器妖化母題與通俗小說(shuō)表現(xiàn)武俠的道具    一、“龍?jiān)汀迸c兵器妖化的幾種類型    二、工具——兵器崇拜與英雄的業(yè)績(jī)    三、兵器妖化母題的具體表現(xiàn)功能第十六章  馮燕俠義母題的佛經(jīng)文獻(xiàn)考原          ——婦女觀和俠義情愛(ài)觀的一個(gè)跨文化個(gè)案  一、馮燕母題發(fā)展的基本脈絡(luò)  二、佛經(jīng)故事的先在文本載錄  三、佛教本生故事對(duì)于佛經(jīng)翻譯文獻(xiàn)的印證第十七章  古代文史中的女性以智抗暴母題    一、先唐史料及文學(xué)中的以智抗暴女性    二、唐宋野史及文學(xué)中的以智抗暴女性    三、明清野史及文學(xué)中的以智抗暴女性    四、古人對(duì)女性以智抗暴的相關(guān)評(píng)論第十八章  金庸小說(shuō)母題與古代化尸術(shù)傳聞考述    一、化尸術(shù)描寫及化尸藥的構(gòu)成    二、化尸術(shù)母題的印度及西域文化淵源    三、金庸武俠小說(shuō)對(duì)于母題的創(chuàng)獲第十九章  大雕意象的外域淵源與金庸小說(shuō)的異國(guó)情調(diào)    一、大雕意象的人格化、多重意蘊(yùn)與文本功能    二、大雕意象的本土文化依據(jù)    三、大雕意象的外來(lái)文化淵源第二十章  金庸及港臺(tái)新派武俠小說(shuō)復(fù)仇描寫的新突破    一、“兒子長(zhǎng)大后復(fù)仇”模式    二、女性“醒悟嫁仇”模式    三、“友情與仇怨”模式    四、“仇家子女間的愛(ài)”模式    五、“錯(cuò)認(rèn)仇人，因誤會(huì)導(dǎo)致復(fù)仇”模式附錄一  20世紀(jì)90年代中國(guó)大陸武俠史論著述評(píng)附錄二  論從己出、詳明深細(xì)——評(píng)曹亦冰《俠義公案小說(shuō)史》附錄三  一部富有新意的武俠活動(dòng)史——評(píng)鄭春元新著《俠客史》后記

章節(jié)摘錄

書(shū)摘第四章  中國(guó)古代動(dòng)物悼亡殉死傳說(shuō)的俠文化內(nèi)蘊(yùn)    喪悼觀念習(xí)俗對(duì)敘事者的精神建構(gòu)，不單體現(xiàn)在對(duì)異域習(xí)俗的選擇和描述上，還促使他們以一種十分親切的同情之感來(lái)觀照、理解和闡釋一些動(dòng)物傳說(shuō)。金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》第五回即描寫一對(duì)白雕，雙雕受到十多頭黑雕的圍攻，其一因?yàn)閭囟鴨噬趹已轮?，那只幸存的遙遙望見(jiàn)愛(ài)侶喪生，不住地盤旋悲鳴，竟然“突然如一枝箭般從云中猛沖下來(lái)，噗的一聲，一頭撞在巖石之上，登時(shí)斃命”?！渡竦駛b侶》第三十八回寫雄雕受傷墜崖死后，雌雕竟然一反常態(tài)，就連黃蓉召喚它的口哨也直似不聞，撞石折翼而死。眾人無(wú)不慨嘆這雌雕“如此深情重義”。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，以相對(duì)于人類說(shuō)來(lái)是異類——?jiǎng)游锏陌У啃袨椋右匀耸篱g的倫理歸因和強(qiáng)調(diào)，是中國(guó)古人一種慣常性的審美和倫理聯(lián)想。許多這類傳聞雖未必屬實(shí)，但由于故事中的喪悼主體是多種動(dòng)物，由動(dòng)物的有意識(shí)的行為來(lái)標(biāo)舉喪悼情懷的普遍與高尚，卻更有利于武俠文化中借助喪悼話語(yǔ)中對(duì)倫理價(jià)值的強(qiáng)調(diào)，烘染氛圍，構(gòu)設(shè)意境，塑造人物，其于相關(guān)民俗心理的影響，值得加以歸納。    一、異類悼母故事的俠義話語(yǔ)內(nèi)蘊(yùn)    首先值得注意的是異類悼母故事，須知它們所悼的生母是人，因而這種帶有人類一半血統(tǒng)的異類，似乎也有理由具有某些人情人性的成分。西晉干寶《搜神記》卷十四載：    P37

編輯推薦

本書(shū)以俠文化與民俗、文學(xué)主題相結(jié)合的角度，論述了俠文學(xué)及其慕俠習(xí)俗研究的理論意義和在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的應(yīng)用價(jià)值。生動(dòng)而具體地探討了中國(guó)古代俠義精神在民俗傳統(tǒng)中的流變、道教仙話、女性觀念、飲食文化、武俠文化、江湖俠盜倫理等武俠崇拜民俗的雙向、多向互動(dòng)關(guān)系，其中諸多神物崇拜、動(dòng)物崇拜等對(duì)于武俠崇拜的生動(dòng)而具體的范例故事，更使得本書(shū)趣味昂然，在闡發(fā)理論和題旨的同時(shí)，給讀者帶來(lái)無(wú)限的喜悅和情趣。

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