中國(guó)傳統(tǒng)文化與越文化研究

內(nèi)容概要

本書(shū)以中國(guó)傳統(tǒng)文化和越文化研究為中心，從歷史、考古、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、語(yǔ)言文字等諸多領(lǐng)域，論述了東亞中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響和越文化在中國(guó)文明史上的重要地位。    鑒于東亞地區(qū)的文化交流越來(lái)越呈彼此互動(dòng)的太勢(shì)，國(guó)內(nèi)學(xué)者特別強(qiáng)調(diào)關(guān)注域外文化對(duì)本土文化研究的重要意義，或針對(duì)東亞周邊國(guó)家之間的文化關(guān)系，特別是日本、韓國(guó)之間的關(guān)系，提出了許多值得思考的課題海外學(xué)者則對(duì)中國(guó)區(qū)域文化的個(gè)案尤為關(guān)注。本書(shū)收錄的韓國(guó)祥明大學(xué)的專(zhuān)題論文，就是他們對(duì)吳越地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、方言、電影、風(fēng)俗等全方位研究的階段性成果。    對(duì)越文化多層面、多視覺(jué)的探討可以說(shuō)是本書(shū)的主要特色。趙文化歷史悠久，積淀深厚，在中國(guó)文明史和東亞文化圈中有特殊地位。以越文化為區(qū)域研究在中國(guó)學(xué)術(shù)史上有久遠(yuǎn)的淵源。從河姆渡文化到良渚文化的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了古越文化是中華民族古代文化的搖籃之一。夏商周時(shí)代，越地不僅與中原文化有密切交往，而且以其鮮明的地域特色閃耀在中華文明的版圖上。越文化的形成發(fā)展，實(shí)際上包含著一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史演變過(guò)程。本書(shū)對(duì)越文化的名稱(chēng)、內(nèi)涵的論 證和對(duì)越文化的考古發(fā)現(xiàn)，地域特征、名人淵藪、語(yǔ)言文學(xué)、宗教風(fēng)俗的研究都能加深我們對(duì)越文化豐富內(nèi)涵和深厚蘊(yùn)藉的整體認(rèn)識(shí)。    本書(shū)作者中既有德高望重、蜚聲海外的著名學(xué)者，如李學(xué)勤、章培恒、陳伯海、董乃斌、等先生，也有韓國(guó)、日本的學(xué)界精英，更有許多活躍在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的高校，科研機(jī)構(gòu)的文史工作者。這些成果充分展示了研究者深厚的研究功力和治學(xué)謹(jǐn)嚴(yán)而富于創(chuàng)新的學(xué)術(shù)精神。

書(shū)籍目錄

序言越文化在中國(guó)文明史中的地位以及以東亞歷史文化的影響《玉吧新詠》為張麗華所“撰錄”考越文化的特征東亞文化的比較研究與越文化問(wèn)題越文化三問(wèn)橫看成嶺側(cè)成峰——“越文化”面面觀百越先民與南島語(yǔ)族關(guān)系研究中的中西對(duì)話試論春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期愛(ài)國(guó)的兩種模式立功立言  家門(mén)顯赫——論陳郡陽(yáng)夏謝氏家族文化特征吳越文化研究敘說(shuō)——以韓國(guó)文化與吳越文化的關(guān)系為中心吳門(mén)畫(huà)派的藝術(shù)特色吳門(mén)畫(huà)派之名稱(chēng)與由來(lái)吳門(mén)畫(huà)派對(duì)朝鮮時(shí)代繪畫(huà)的影響明清時(shí)期江南地區(qū)紡織業(yè)與市鎮(zhèn)之發(fā)達(dá)20世紀(jì)30年代韓中電影交流吳越方言藝術(shù)研究方法淺論關(guān)于江南的水神越文化研究綱要古越文化性格考略陽(yáng)明心學(xué)——越文化發(fā)展史上的一座豐碑蔡元培世界觀探源魯迅·“紹興師爺”·越文化浙東唐詩(shī)之路文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)陸游沈園本事詩(shī)考辨某灑熱血存“春秋“——張岱《自為墓志銘》現(xiàn)象的窺探紹興地名文化初探……

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