中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋

內(nèi)容概要

本書對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和學(xué)科化研究過程之中所面臨的難題作了深入的理論分析，既探討了當(dāng)前中國(guó)哲學(xué)研究領(lǐng)域中的若干熱點(diǎn)問題，又從全球文化發(fā)展的宏觀視野和古典哲學(xué)的現(xiàn)代性解釋人手，提出了中國(guó)哲學(xué)研究的一些新思路和新方法。全書主要包括三部分內(nèi)容：一是對(duì)詮釋學(xué)和中國(guó)哲學(xué)之關(guān)系的探討，試圖通過經(jīng)典詮釋的新理路和新方法，為中國(guó)哲學(xué)的未來發(fā)展探尋一條可行的路徑二是通過對(duì)中國(guó)哲學(xué)史上的重要觀念和代表性人物的重新梳理、解釋，旨在闡揚(yáng)其當(dāng)代意義，以使將中國(guó)哲學(xué)的個(gè)案性研究帶入到現(xiàn)代性的語境當(dāng)中。三是深入地分析了傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問題，尤其是對(duì)中國(guó)哲學(xué)的研究范式作出了細(xì)致的梳理，從而進(jìn)一步對(duì)中國(guó)哲學(xué)的當(dāng)代身份性作了深入的思考。

作者簡(jiǎn)介

景海峰，男，1957年10月生，寧夏賀蘭人，現(xiàn)任深圳大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)。1978年入北京大學(xué)哲學(xué)系本科，1982年攻讀北京大學(xué)中國(guó)哲學(xué)專業(yè)研究生，1985年獲碩士學(xué)位，同年分配至深圳大學(xué)任教至今。主要從事中國(guó)哲學(xué)史和儒學(xué)的研究。著有《熊十力》、《梁漱

書籍目錄

序第一章  詮釋學(xué)與中國(guó)哲學(xué)  一、“詮釋”考    “詮釋”    解釋與闡釋  二、中國(guó)哲學(xué)的詮釋學(xué)境遇及其維度   詮釋學(xué)的脈絡(luò)與語境   中西詮釋學(xué)之差異   從詮釋學(xué)方法到詮釋學(xué)哲學(xué)  三、中國(guó)詮釋學(xué)的探索   傅偉勛的“創(chuàng)造的詮釋學(xué)”   成中英的“本體詮釋學(xué)”   黃俊杰以孟子為中心的經(jīng)典詮釋學(xué)   湯一介創(chuàng)建“中國(guó)解釋學(xué)”的構(gòu)想  四、儒家經(jīng)典詮釋的三個(gè)時(shí)代   古代文明的遺產(chǎn)和古典文明的創(chuàng)造   以經(jīng)為本的時(shí)代   以傳記為中心的時(shí)代   走向多元的時(shí)代  五、榮格對(duì)《太乙金華宗旨》的詮解   榮格與東方   從分析心理學(xué)看道教內(nèi)丹術(shù)   理解與啟示第二章  古典哲學(xué)試詮  一、 中國(guó)哲學(xué)體用論的源與流  二、 《老子》道德關(guān)系論  三、朱子哲學(xué)體用觀發(fā)微  四、葉適的社會(huì)歷史本體觀  五、陳白沙與明初儒學(xué)第三章  傳統(tǒng)哲學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型  一、清末經(jīng)學(xué)的解體和儒學(xué)形態(tài)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換  二、學(xué)科創(chuàng)制過程中的馮友蘭  三、從“哲學(xué)”到“中國(guó)哲學(xué)”  四、全球多元文化格局中的儒學(xué)  五、現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的身份意識(shí)和形態(tài)特征第四章 當(dāng)代哲學(xué)展望  一、儒學(xué)定位的歷史脈絡(luò)與當(dāng)代涵義  二、20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展階段及其特點(diǎn)  三、傅偉勛學(xué)術(shù)的四大論域  四、從《劍橋哲學(xué)詞典》看當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)  五、后殖民主義與中國(guó)哲學(xué)的措辭參考書目后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中國(guó)哲學(xué)的現(xiàn)代詮釋 PDF格式下載

---