民族文化資本化

內(nèi)容概要

本書從經(jīng)濟(jì)人類學(xué)的視角審視民族文化資本化問題，通過剖析民族文化資本化的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)與權(quán)利等問題，將民族文化資本化論題視為處于“邊緣”的不同民族參與當(dāng)代主流社會(huì)和主流經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的必要性問題，強(qiáng)調(diào)不同民族共同體只有通過主動(dòng)參與才能獲得自我保護(hù)與生存發(fā)展的基本條件，并以此為文化和制度的融和與創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)，進(jìn)而指出民族文化資本化實(shí)踐活動(dòng)的意義就在于尋求人類生活方式的更多可能性，是一部具有較高理論價(jià)值和實(shí)踐意義的研究性著作。

作者簡介

馬翀煒，湖南臨湘人，民族學(xué)博士，云南大學(xué)人類學(xué)系副教授，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)人類學(xué)，在《民族研究》、《廣西民族研究》等的發(fā)表論文20多篇，主要著作有《發(fā)展人類學(xué)》（合著）等。
    陳慶德，云南昆明人，云南大學(xué)人類學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，國務(wù)院政府特殊津貼獲得

書籍目錄

引言  民族文化資本化論題的實(shí)質(zhì)與意義第一章  人類學(xué)視野中的文化與經(jīng)濟(jì)  一、作為人的生活方式的文化    “朕即天下”與民族標(biāo)簽    文化的定義    “文化”，從單數(shù)到復(fù)數(shù)  二、夷平與凸顯并存在現(xiàn)代社會(huì)    “文化”在現(xiàn)代社會(huì)中大量使用    現(xiàn)代社會(huì)的后果：夷平與凸顯    經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)與文化的資本化    眾神喧嘩的意義  三、社會(huì)發(fā)展的目的與手段    新的生存條件與新的存在方式    現(xiàn)代世界體系的合謀者    作為發(fā)展目的與發(fā)展手段的自由    參與和發(fā)展的公平性保證  四、多樣性生活方式的尋求    行動(dòng)者的可行能力    對(duì)待文化遷的態(tài)度    制度的激勵(lì)機(jī)制    民族文化資本化  五、發(fā)展研究的理論預(yù)設(shè)    經(jīng)濟(jì)人類學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法    沒有“皇帝”的“新衣”    發(fā)展的哲學(xué)思考    發(fā)展尺度    學(xué)科的公理基石第二章  民族文化資本化的社會(huì)基礎(chǔ)  一、現(xiàn)代資源配置中的民族文化    資源配置的自然性和社會(huì)性    現(xiàn)代世界體系中的發(fā)展問題    現(xiàn)代化的陷阱    “拿來”與“克隆”  二、民族文化符號(hào)的功能轉(zhuǎn)換    民現(xiàn)“新的文化”的必然性    商品的效用與文化的選擇    文化符號(hào)的功能轉(zhuǎn)換    一句似是而非的口號(hào)    一個(gè)小康村的故事    “如果我們有更好的火器    解毒劑、裝飾品和糧食    ……第三章  社會(huì)結(jié)構(gòu)與文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)第四章  人力資本與社會(huì)發(fā)展第五章  文化變遷與民族發(fā)展空間第六章  制度融合與民族文化資本化參考文獻(xiàn)后記

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