邏輯學(xué)

內(nèi)容概要

　　德國古典唯心主義哲學(xué)集大成者黑格爾的代表作《哲學(xué)全書·第一部分·邏輯學(xué)》新譯本由人民出版社出版。由中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所和人民出版社聯(lián)合舉辦的“《哲學(xué)全書·第一部分·邏輯學(xué)》出版座談會(huì)”不久前在京舉行。與會(huì)專家對(duì)這一新譯本有很高評(píng)價(jià)?！　『诟駹柕拇碜鳌墩軐W(xué)全書·第一部分·邏輯學(xué)》，過去被哲學(xué)界俗稱為“小邏輯”。這部經(jīng)典的重新翻譯出版意義重大。　　黑格爾的唯心辯證法思想，集中體現(xiàn)于《小邏輯》一書中。我國對(duì)黑格爾《小邏輯》的系統(tǒng)譯介始自哲學(xué)界前輩賀麟先生，其譯本最初由商務(wù)印書館1950年10月出版，二十世紀(jì)八十年代后又出版了修訂第二版。至今賀譯本印行十余次，發(fā)行量達(dá)數(shù)十萬冊(cè)，流傳時(shí)間長，范圍廣，影響大。人民出版社此次推出的新譯本，由黑格爾哲學(xué)研究專家、資深翻譯家梁志學(xué)先生歷時(shí)二十余年直接從格羅克納本翻譯完成，是在國內(nèi)第一次完全依照德文原版譯出的全新譯本，其中不乏一些關(guān)鍵概念、術(shù)語的改譯、重譯。為了幫助讀者更好地理解黑格爾的思想，梁志學(xué)先生還結(jié)合畢生研究成果編寫了內(nèi)容豐富的譯者注釋。國內(nèi)著名黑格爾哲學(xué)研究專家張世英先生特地為本書寫了中文版序。

作者簡介

黑格爾1770年8月生于德國的斯圖加特。1801年，30歲的黑格爾任教于耶拿大學(xué)，直到1829年，就任柏林大學(xué)校長，其哲學(xué)思想才最終被定為普魯士國家的欽定學(xué)說。因此，說他大器晚成毫不過分。      黑格爾把絕對(duì)精神看做世界的本原。絕對(duì)精神并不是超越于世界之上的東西，自然、人類社會(huì)和人的精神現(xiàn)象都是它在不同發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式。因此，事物的更替、發(fā)展、永恒的生命過程，就是絕對(duì)精神本身。黑格爾哲學(xué)的任務(wù)和目的，就是要展示通過自然、社會(huì)和思維體現(xiàn)出來的絕對(duì)精神，揭示它的發(fā)展過程及其規(guī)律性，實(shí)際上是在探討思維與存在的辯證關(guān)系，在唯心主義基礎(chǔ)上揭示二者的辯證同一。      圍繞這個(gè)基本命題，黑格爾建立起令人嘆為觀止的客觀唯心主義體系，主要講述絕對(duì)精神自我發(fā)展的三個(gè)階段：邏輯學(xué)、自然哲學(xué)、精神哲學(xué)。黑格爾在論述每一個(gè)概念、事物和整個(gè)體系的發(fā)展中自始至終都貫徹了這種辯證法的原則。這是人類思想史上最驚人的大膽思考之一。恩格斯后來給其以高度的評(píng)價(jià)：“近代德國哲學(xué)在黑格爾的體系中達(dá)到了頂峰，在這個(gè)體系中，黑格爾第一次—這是他的巨大功績—把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為處于不斷運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)化和發(fā)展中，并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?     黑格爾一生著述頗豐，其代表作品有《精神現(xiàn)象學(xué)》、《邏輯學(xué)》、《哲學(xué)全書》、《法哲學(xué)原理》、《哲學(xué)史講演錄》、《歷史哲學(xué)》和《美學(xué)》等。        		  

書籍目錄

中文版序 張世英 第一版序言 /1第二版序言 /3第三版序言 /19柏林大學(xué)開講辭 /25導(dǎo)論§.1-18  /31緒論§.19-83 /55第一篇 存在論 §.84-111 /165第二篇 本質(zhì)論 §.112-159 /215第三篇 概念論 §.160-244 /293譯者注釋 /381譯后記 /405

章節(jié)摘錄

書摘批判哲學(xué)與經(jīng)驗(yàn)主義相同，假定經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的惟一基礎(chǔ)，不過批判哲學(xué)不承認(rèn)經(jīng)驗(yàn)是真理，而只承認(rèn)它是關(guān)于現(xiàn)象的知識(shí)。    批判哲學(xué)首先從經(jīng)驗(yàn)分析中出現(xiàn)的兩種成分，即感性材料與其普遍性聯(lián)系的區(qū)別出發(fā)。當(dāng)上節(jié)中提到的反思——即認(rèn)為在知覺本身包含了單純個(gè)別的東西和單純發(fā)生的事件——與這個(gè)出發(fā)點(diǎn)相結(jié)合時(shí)，這個(gè)出發(fā)點(diǎn)也堅(jiān)持一個(gè)事實(shí)，即普遍性與必然性是作為同樣重要的規(guī)定在被稱為經(jīng)驗(yàn)的東西中出現(xiàn)的。這種普遍性與必然性的成分并不是來源于經(jīng)驗(yàn)東西本身，所以屬于思維的主動(dòng)性，或者說，是a priori[先天的]?！鱾€(gè)思維規(guī)定或知性概念構(gòu)成經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的客觀性。它們總是包含著聯(lián)系，因此，通過它們就形成了各個(gè)a priori[先天]綜合判斷(即對(duì)立成分的原始聯(lián)系)。    [說明]在知識(shí)中有普遍性和必然性的規(guī)定，這個(gè)事實(shí)休謨的懷疑論并不否認(rèn)。它在康德哲學(xué)里也同樣是一個(gè)假定的事實(shí)；我們可以用科學(xué)中的通常語言說，康德哲學(xué)只不過提出了那個(gè)事實(shí)的另一種解釋。P101-102

編輯推薦

黑格爾是德國古典唯心主義之集大成者，他結(jié)束了西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的舊時(shí)代?，F(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)離不開黑格爾，甚至其中許多偉大的東西都源自黑格爾。黑格爾特別熟悉人類思想史，他的哲學(xué)像一片汪洋大海，融會(huì)了前人幾乎全部的思想精華。本書也是被哲學(xué)界俗稱為《小邏輯》，也是第一次依據(jù)德文原版譯出。

圖書封面

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