音樂(lè)藝術(shù)教育

內(nèi)容概要

本書(shū)的內(nèi)容屬于廣義音樂(lè)教育學(xué)的性質(zhì)，共分八章。第一章概述了音樂(lè)藝術(shù)教育的概念、目的與任務(wù)、基本原則、教育內(nèi)容；第二章是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本體的論述和介紹；第三章論述了音樂(lè)藝術(shù)教育的強(qiáng)構(gòu)、過(guò)程、方法和幾種教育模式；第四至第七章分別論述了音樂(lè)基本知識(shí)、視唱練耳與音樂(lè)創(chuàng)作教育，聲樂(lè)、器樂(lè)技能訓(xùn)練，音樂(lè)欣賞教育，音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展等音東藝術(shù)教育的幾個(gè)不同教育內(nèi)容與教育方式方法；第八章論述了音樂(lè)藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)。

作者簡(jiǎn)介

齊易，男，1956年10月生人?，F(xiàn)為河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)系教授，音樂(lè)學(xué)碩士點(diǎn)第一學(xué)術(shù)帶頭人，藝術(shù)學(xué)碩士生導(dǎo)師，主要學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域?yàn)橐魳?lè)教育理論、中國(guó)民族音樂(lè)、音樂(lè)史等。著有《交響音樂(lè)欣賞》、《民族音樂(lè)概論》、《音樂(lè)藝術(shù)教育》、《音樂(lè)教學(xué)論》（合著）

書(shū)籍目錄

第一章  緒論  一、音樂(lè)藝術(shù)教育的概念  二、音樂(lè)藝術(shù)教育的目的與任務(wù)  三、音樂(lè)藝術(shù)教育的基本原則  四、音樂(lè)藝術(shù)教育的內(nèi)容第二章  音樂(lè)藝術(shù)的特性  一、什么是音樂(lè)藝術(shù)  二、音樂(lè)藝術(shù)的特性  三、音樂(lè)藝術(shù)的構(gòu)成因素  四、音樂(lè)美的范疇  五、音樂(lè)藝術(shù)的體裁形式第三章  音藝術(shù)教育活動(dòng)  一、音樂(lè)藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)  二、音樂(lè)藝術(shù)教育的過(guò)程  三、音樂(lè)藝術(shù)教育的方法  四、音樂(lè)藝術(shù)教育的幾種模式第四章  音樂(lè)基本知識(shí)、視唱練耳與音樂(lè)創(chuàng)作教育  一、音樂(lè)基本知識(shí)與視唱練耳教育  二、音樂(lè)創(chuàng)作教育第五章  聲樂(lè)、器樂(lè)、藝術(shù)技能訓(xùn)練  一、音樂(lè)藝術(shù)欣賞教育的概念  二、音樂(lè)藝術(shù)欣賞的不同層次  三、音樂(lè)藝術(shù)欣賞方法  四、如何培養(yǎng)與提高音樂(lè)欣賞水平  五、音樂(lè)欣賞的教學(xué)第七章  音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展  一、歌詠比賽的組織與評(píng)比  二、卡拉OK演唱比賽  三、音樂(lè)欣賞講座  四、合唱隊(duì)的組織、訓(xùn)練與演出  五、樂(lè)隊(duì)的組織、訓(xùn)練與演出  六、音樂(lè)晚會(huì)的組織與演出第八章  音藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)  一、音藝術(shù)教育對(duì)人的音樂(lè)審美能力的培養(yǎng)  二、音樂(lè)藝術(shù)教育對(duì)人的精神陶治  三、音樂(lè)藝術(shù)教育的輔德功能與效應(yīng)  四、音樂(lè)藝術(shù)教育的益智功能與效應(yīng)  五、音樂(lè)藝術(shù)教育的健體功能與效應(yīng)  六、音樂(lè)藝術(shù)教育產(chǎn)生的社會(huì)效應(yīng)附錄：參考書(shū)目與材料  后記

章節(jié)摘錄

我們知道，任何一個(gè)藝術(shù)門類都不是封閉的，音樂(lè)與其他藝術(shù)門類也有相通之處。美術(shù)作品講究線條、色彩、節(jié)奏、造型，音樂(lè)也將這些作為基本的表現(xiàn)手段。音樂(lè)中許多作品都直接或間接地與視覺(jué)性、繪畫(huà)性有關(guān)。音樂(lè)可以用模仿自然界的聲音以暗示某種景物、通過(guò)音響運(yùn)動(dòng)狀態(tài)象征某種視覺(jué)形象、通過(guò)音響造型象征或暗示某種視覺(jué)形象等手段使音樂(lè)具有某種程度的造型性。這方面優(yōu)秀的、成功的作品有很多，如前面提到的格里格《培爾·金特組曲》中的《朝景》、及鮑羅丁的交響音畫(huà)《在中亞細(xì)亞草原上》、德彪西的交響素描《大海》、劉天華的二胡曲《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》、中國(guó)民間器樂(lè)曲《百鳥(niǎo)朝鳳》等許多中外音樂(lè)作品。視覺(jué)性、造型性、繪畫(huà)性的音樂(lè)作品大致可以分為三種類型，第一種是直接取材于繪畫(huà)作品的標(biāo)題音樂(lè)，如穆索爾斯基的鋼琴組曲《圖畫(huà)展覽會(huì)》，這首作品共十個(gè)段落，每個(gè)段落的小標(biāo)題都是畫(huà)家哈特曼個(gè)人畫(huà)展中展出的原畫(huà)的標(biāo)題。再如中國(guó)作曲家徐紀(jì)星的馬骨胡、鋼琴與打擊樂(lè)《觀花山壁畫(huà)有感》，這是作曲家觀看了記錄古代壯族人民生活的花山壁畫(huà)后的感懷之作。第二種，雖然作曲家并不直接取材于畫(huà)作，但卻以想象中的畫(huà)面為音樂(lè)構(gòu)思的依據(jù)，交響音畫(huà)這種音樂(lè)體裁的作品多屬于此。如張千一作曲的交響音畫(huà)《北方森林》就是通過(guò)對(duì)大森林瑰麗的色彩變化的描繪，表現(xiàn)出祖國(guó)北方森林中一天之間的燦爛景色。鮑羅丁的交響音畫(huà)《在中亞細(xì)亞草原上》、德彪西的交響素描《大?！芬捕际沁@方面的很好的例子。第三種是與視覺(jué)形象有關(guān)的其他一些音樂(lè)作品。這些作品往往是作曲家將自己對(duì)自然景色或事物形象的親身體驗(yàn)所引發(fā)的情感，用音樂(lè)的形式表現(xiàn)出來(lái)。如貝多芬的《第六交響曲田園)》就是如此。問(wèn)題一發(fā)現(xiàn)模式在教育教學(xué)程序上，分為導(dǎo)入——探究——運(yùn)用幾個(gè)階段。在導(dǎo)入階段，施教者善于為受教者提出一個(gè)認(rèn)識(shí)上的困難情境，以激起受教者主動(dòng)探究的積極性。如學(xué)習(xí)“多聲部音樂(lè)的種類”這項(xiàng)音樂(lè)知識(shí)，施教者可以在回顧受教者所演唱過(guò)的合唱、演奏過(guò)的樂(lè)曲之后，提出“多聲部音樂(lè)應(yīng)如何分類”的問(wèn)題，從而引導(dǎo)受教者進(jìn)入探究階段；在探究階段，受教者帶著問(wèn)題去思考，通過(guò)對(duì)事物的觀察、分析、比較，產(chǎn)生假想，并圍繞假想從不同的角度進(jìn)行推理，從中發(fā)現(xiàn)必然的聯(lián)系，從而得到結(jié)論。如在“多聲部音樂(lè)的種類”的學(xué)習(xí)中，受教者通過(guò)對(duì)許多具體的多聲部音樂(lè)作品的歸類分析和有關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到多聲部音樂(lè)可以歸為三類，即各聲部時(shí)分時(shí)合的支聲式、以一個(gè)聲部為主的主調(diào)式和同時(shí)存在幾個(gè)獨(dú)立聲部的復(fù)調(diào)式三種類型。而以一個(gè)聲部為主的主調(diào)式多聲部音樂(lè)，又可以分為幾個(gè)聲部節(jié)奏一致的和聲式主調(diào)音樂(lè)，與以一個(gè)聲部為主、其他的聲部為之做伴奏的主旋律加伴奏式主調(diào)音樂(lè)；同時(shí)存在幾個(gè)獨(dú)立聲部的復(fù)調(diào)式多聲部音樂(lè)，又可以分為各聲部之間存在模仿因素的模仿式多聲部音樂(lè)，與各聲部存在強(qiáng)烈的對(duì)比性的對(duì)比式多聲部音樂(lè)。在運(yùn)用階段，可以讓受教者結(jié)合其他音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對(duì)所接觸到的多聲部音樂(lè)作品按照他們已認(rèn)識(shí)到的類型標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行歸類，從而鞏固和強(qiáng)化已學(xué)的多聲部音樂(lè)的種類方面的知識(shí)。人的全面文化修養(yǎng)、豐富的人生閱歷等對(duì)提高音樂(lè)審美能力也是非常必要的，沒(méi)有這些，人的審美聯(lián)想和想象也必然會(huì)是空泛的、貧薄的。音樂(lè)審美能力是人的文化藝術(shù)修養(yǎng)的重要組成部分，同時(shí)文化藝術(shù)修養(yǎng)又在很大程度上決定著音樂(lè)審美能力所能達(dá)到的水平。雖然不同的文化藝術(shù)種類的表現(xiàn)手段各有不同，但它們都是人類文化生活的審美的與藝術(shù)的表現(xiàn)，這就決定了它們的相通之處，音樂(lè)審美聯(lián)想和想象也正是建立在這種相通的基礎(chǔ)上的?？档略凇杜袛嗔ε小分性f(shuō)過(guò)，藝術(shù)不是靠理論說(shuō)明而是靠范本在發(fā)揮作用。音樂(lè)審美能力的提高，還要靠多聽(tīng)賞和學(xué)習(xí)優(yōu)秀的(而不是一般的或低級(jí)的)音樂(lè)作品來(lái)培養(yǎng)。歌德也認(rèn)為：“鑒賞力不是靠觀賞中等作品而是要靠觀賞最好的作品才能培養(yǎng)成的。所以我只讓你看最好的作品，等你在最好的作品中打下牢固的基礎(chǔ)，你就有了用來(lái)衡量其他作品的標(biāo)準(zhǔn)，估價(jià)不至于過(guò)高，而是恰如其分?！币虼?，我們?cè)趯?duì)受教者音樂(lè)審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力的培養(yǎng)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)他們接觸的音樂(lè)作品進(jìn)行必要的選擇，作為音樂(lè)藝術(shù)教育媒介的音樂(lè)作品，應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)藝術(shù)中具有較高藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值的精品，而不能來(lái)者不拒。要欣賞文學(xué)作品，就要首先過(guò)語(yǔ)言關(guān)，否則再好的作品也看不懂。而要欣賞音樂(lè)作品，也需要盡可能多地學(xué)習(xí)一些有關(guān)音樂(lè)的常識(shí)性知識(shí)，這樣才能夠進(jìn)入音樂(lè)之門。如果沒(méi)有必要的音樂(lè)知識(shí)做基礎(chǔ)，那就連音樂(lè)宮殿的大門都進(jìn)不去，更不要說(shuō)欣賞宮殿里的音樂(lè)瑰寶了。作為音樂(lè)的欣賞者來(lái)講，都需要知道哪些音樂(lè)知識(shí)呢?常識(shí)性的音樂(lè)知識(shí)大致應(yīng)當(dāng)包括識(shí)譜、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、織體、發(fā)展手法、人聲與樂(lè)器常識(shí)、中外音樂(lè)史、音樂(lè)作品創(chuàng)作背景等幾個(gè)方面。當(dāng)然，如果作為一般的音樂(lè)欣賞者，沒(méi)有必要懂得太多太深，常識(shí)性的東西懂得一些，總是有好處的。音樂(lè)藝術(shù)教育的審美功能與效應(yīng)，絕不僅僅限于培養(yǎng)和提高受教者的音樂(lè)審美能力。它的另一個(gè)很重要的作用是對(duì)人的性情的凈化和陶冶作用。藝術(shù)的“隋感宣泄說(shuō)”認(rèn)為，人的本能和各種欲望、各種需要，往往受到社會(huì)的道德、法律、宗教等因素的制約，其被壓抑的心理能量，可以通過(guò)音樂(lè)藝術(shù)的形式得到宣泄；在現(xiàn)實(shí)生活中得不到滿足的欲望，可以在藝術(shù)的世界中得到滿足和寄托，并把人的本能欲望升華為社會(huì)所允許、可接受的文明形式。如在人生的逆境中，唱一曲《少年壯志不言愁》，宣泄掉了心中的不快，鼓起了生活的勇氣；遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的游子，在思念家鄉(xiāng)的時(shí)候，一曲《思鄉(xiāng)曲》寄托了他們的思鄉(xiāng)之情。這種情感以藝術(shù)形式的宣泄，恢復(fù)和保持住了人的心理健康，使人的情感和心靈得到凈化，從而把人的動(dòng)物性和社會(huì)性、感性和理性統(tǒng)一起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)人性的塑造。在音樂(lè)藝術(shù)教育活動(dòng)中，人們通過(guò)對(duì)音樂(lè)藝術(shù)作品的情感體驗(yàn)，會(huì)產(chǎn)生心理的愉悅，獲得審美享受，進(jìn)而使人產(chǎn)生對(duì)人生、未來(lái)、永恒的感悟，并能直接深入到人的潛意識(shí)深層領(lǐng)域，使心靈在震撼中受到陶冶，得到升華。音樂(lè)審美聯(lián)想中的“移情”活動(dòng)，能夠使人把對(duì)象變成自我，欣賞者像看待自己的作品那樣看待他人的作品，把藝術(shù)家的思想當(dāng)做自己的思想來(lái)認(rèn)識(shí)，把藝術(shù)家的情感當(dāng)做自己的情感來(lái)體驗(yàn)，把藝術(shù)作品所反映的社會(huì)生活當(dāng)做自己的親身經(jīng)歷來(lái)感受，并從中潛移默化地受到教益。人們可以從優(yōu)秀音樂(lè)作品的品評(píng)體會(huì)中，培養(yǎng)起對(duì)真、善、美的熱愛(ài)，培養(yǎng)起內(nèi)心豐富的情感世界，并且可以解憂愁于歡悅，化暴怒為溫柔，使精神獲得平衡，情感得到調(diào)節(jié)與宣泄。最終將導(dǎo)致人的精神的升華：粗野變?yōu)槲难?，委瑣變?yōu)榛磉_(dá)，小氣變?yōu)榇蠖?，淺薄變成深沉。在潛移默化之中，改變?nèi)说臍赓|(zhì)和性情，使人和諧而全面地發(fā)展成為有文化、有教養(yǎng)的一代新人。音樂(lè)藝術(shù)通過(guò)有組織的音響，直接刺激聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)。音樂(lè)以抑揚(yáng)頓挫的音高，張弛變化的節(jié)奏、起伏相間的力度、或緩或急的速度、色彩絢麗的音色等種種表現(xiàn)人類豐富的情感。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)，音樂(lè)信息傳人大腦，借助有效生物電，使人產(chǎn)生一種特殊的不同凡響的心靈共鳴。音樂(lè)的聲波衍射于四方，對(duì)人的聽(tīng)覺(jué)神經(jīng)具有強(qiáng)迫性，能左右人的情緒。由于音樂(lè)和人的心理、感情活動(dòng)具有形態(tài)上的一致性：都是運(yùn)動(dòng)的、不可見(jiàn)的、有節(jié)奏的、隨現(xiàn)即逝的，所以音樂(lè)能非常迅速?gòu)?qiáng)烈地直接觸動(dòng)聽(tīng)者的心靈。黑格爾對(duì)此早有精辟的論述，他說(shuō)：“在音樂(lè)中，外在的客觀性消失了，作品與欣賞者的分離(在其他藝術(shù)中還有這種對(duì)峙)也消失了。音樂(lè)作品于是透人人心與主體合而為一，就是這個(gè)原因，音樂(lè)是最情感的藝術(shù)?！比说男那橛淇炝?，內(nèi)心就會(huì)平靜，情緒相對(duì)穩(wěn)定，音樂(lè)對(duì)人的精神因此起到了調(diào)劑作用，人的精神會(huì)表現(xiàn)出積極的情緒，煥發(fā)出神采。總之，使人得到了娛樂(lè)和美的享受，受到教育和啟迪。長(zhǎng)期在音樂(lè)美的熏陶感染下，能使人在精神上得到娛樂(lè)和滋養(yǎng)，培養(yǎng)起健康的審美情趣和審美情操，使人的精神世界更豐富、更和諧，更完美。音樂(lè)藝術(shù)是情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育是一種“情育”，它對(duì)人類情感的陶冶、凈化、啟迪、培育作用，在現(xiàn)代社會(huì)中顯得尤為重要。1995年，美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授、《紐約時(shí)報(bào)》專欄作家丹尼爾·高曼基于大量相關(guān)理論和實(shí)驗(yàn)報(bào)告的總結(jié)，寫(xiě)成《情感智慧》一書(shū)。高曼認(rèn)為，在人成功的要素中，智力因素(智商IQ)是重要的，但更重要的是情感因素(情商EQ)，情商是個(gè)體最重要的生存能力，是一種發(fā)掘情感潛能，運(yùn)用情感能力影響生活各個(gè)層面的人生未來(lái)的關(guān)鍵性的品質(zhì)要素。自1995年10月美國(guó)《時(shí)代周刊》首次以情商為封面主題之后，情商觀念如雨后春筍般盛行起來(lái)，人們紛紛探討如何培養(yǎng)更高的情商。作為“情育”的音樂(lè)教育在情商的培養(yǎng)方面所能起到的積極作用，正在受到越來(lái)越多的人的關(guān)注。中國(guó)古代思想家、教育家孔子不僅以音樂(lè)教育作為情感教育而在教育學(xué)生時(shí)給予極大的重視，而且他教育學(xué)生的方式本身，就是一種藝術(shù)的教育方式。孔子認(rèn)為：“知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)知者?！薄皹?lè)之者”，就是能從所學(xué)對(duì)象中感到一種審美樂(lè)趣，使得學(xué)習(xí)不是一種強(qiáng)制的外加的命令，而是一種不學(xué)不樂(lè)的內(nèi)在需要。有一次葉公問(wèn)子路，孔子這個(gè)人如何?子路不言?？鬃又篮笳f(shuō)，你怎么不這樣告訴他呢：他這個(gè)人呀，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至云爾。”“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂”，在不知不覺(jué)中“老之將至”，正是一種審美性的學(xué)習(xí)境界。音樂(lè)藝術(shù)教育的輔德功能，指音樂(lè)藝術(shù)在對(duì)人的道德情操的培養(yǎng)方面所起的有益作用。通過(guò)音樂(lè)教育滲透德育，達(dá)到一定的德育目的，這是音樂(lè)教育的重要任務(wù)之一。道德本身可分為道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三個(gè)層次，并以付諸行動(dòng)的道德行為為主體。但是，如果沒(méi)有道德情感的支配作用，道德認(rèn)識(shí)也就難于付諸行動(dòng)。音樂(lè)藝術(shù)教育的輔德功能，主要是通過(guò)將人的審美情感內(nèi)化為道德情感，并作用于人的道德行動(dòng)，從而最終使音樂(lè)審美對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生一定作用。席勒曾說(shuō)過(guò)：“道德的階段，只有通過(guò)審美的階段才能實(shí)現(xiàn)，美是造就完善人格的必經(jīng)之路?！币魳?lè)是一種情感的藝術(shù)，鮮明的音樂(lè)形象生動(dòng)地反映并影響著人們的思想感情，任何德育如果沒(méi)有感情的基礎(chǔ)，就只能是空洞的說(shuō)教。音樂(lè)教育中的德育作用，并不是通過(guò)說(shuō)理的、強(qiáng)制的方式，而是通過(guò)優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)本身潛移默化地產(chǎn)生的。音樂(lè)藝術(shù)的魅力能夠給人以積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神力量，培養(yǎng)人們崇高的理想和高尚的品德。這種熏陶和感染，不是生吞活剝式地灌輸，而是在“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”之中，使人受到教育的。這是在音樂(lè)教育中進(jìn)行德育的顯著特點(diǎn)。

媒體關(guān)注與評(píng)論

后記歷時(shí)兩年有余，幾易其稿。我們終于完成了《音樂(lè)藝術(shù)教育》這本書(shū)的寫(xiě)作任務(wù)。    對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)教育，我們雖然有二十余年的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但把它上升到理論，并寫(xiě)出一本具有一定價(jià)值的書(shū)來(lái)，這對(duì)我們來(lái)講并非一件容易的事。因此，本書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程，也是一個(gè)我們不斷學(xué)習(xí)的過(guò)程。    本書(shū)的內(nèi)容屬于廣義音樂(lè)教育學(xué)的性質(zhì)，共分八章。第一章概述了音樂(lè)藝術(shù)教育的概念、目的與任務(wù)、基本原則、教育內(nèi)容；第二章是對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本體的論述和介紹；第三章論述了音樂(lè)藝術(shù)教育的結(jié)構(gòu)、過(guò)程、方法和幾種教育模式；第四至第七章分別論述了音樂(lè)基本知識(shí)、視唱練耳與音樂(lè)創(chuàng)作教育，聲樂(lè)、器樂(lè)技能訓(xùn)練，音樂(lè)欣賞教育，音樂(lè)藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展等音樂(lè)藝術(shù)教育的幾個(gè)不同教育內(nèi)容與教育方式方法；第八章論述了音樂(lè)藝術(shù)教育的功能與效應(yīng)。    本書(shū)的寫(xiě)作歷盡艱難，無(wú)論是本書(shū)的寫(xiě)作提綱還是書(shū)中的各個(gè)章節(jié)，都曾多次經(jīng)歷了寫(xiě)好后又推倒重來(lái)的過(guò)程。在承擔(dān)撰寫(xiě)任務(wù)方面，齊易寫(xiě)了本書(shū)的第一、三、四、六、七、八章。張文川寫(xiě)了第二、五章的初稿，后又由齊易進(jìn)行了多次改寫(xiě)而定稿。      楊恩寰、梅寶樹(shù)二位主編多次審閱本書(shū)稿，并提出許多改進(jìn)意見(jiàn)，使本書(shū)內(nèi)容逐漸趨于成熟。人民出版社的工作人員為本書(shū)的出版付出民艱辛的勞動(dòng)。尤其是本書(shū)的責(zé)任編輯柯尊全先生，對(duì)本書(shū)進(jìn)行了精心的潤(rùn)色。對(duì)此，我們表示深深的謝意！    由于著者水平所限，本書(shū)一定存在許多不足，歡迎讀者提出批評(píng)和改進(jìn)意見(jiàn)。                                                                      著者                                                                    2000年12月

編輯推薦

《音樂(lè)藝術(shù)教育》近年來(lái)，由于國(guó)家教育部門明確強(qiáng)調(diào)了美育在青少年素質(zhì)教育中的重要作用和地位，藝術(shù)教育得到了前所未有的重視。在我國(guó)中小學(xué)、乃至普通高等教育領(lǐng)域，作為美育重要手段的藝術(shù)課程的設(shè)置，出現(xiàn)了可喜的新局面。與此相適應(yīng)，近年來(lái)的我國(guó)出版界在藝術(shù)教育方面的圖書(shū)，在數(shù)量上也有了明顯的增長(zhǎng)。特別是涉及普通高校音樂(lè)教育的出版物取得了更為顯著的進(jìn)展。由河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院的齊易和張文川兩位先生撰寫(xiě)的《音樂(lè)藝術(shù)教育》一書(shū)的出版，為上述可喜的局面增添了新的篇章。

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