出版時(shí)間:2001-11 出版社:人民出版社 作者:雷家驥 頁(yè)數(shù):597 字?jǐn)?shù):458000
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內(nèi)容概要
本書以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,細(xì)致的考辨,流暢的文筆,敘述出武則天那充滿傳奇色彩的人生歷程。尤其對(duì)于她的性格特征、家庭關(guān)系及統(tǒng)治風(fēng)格做了細(xì)致的分析,廓清了以往研究中的許多錯(cuò)誤觀點(diǎn)。
書籍目錄
自序 第一章 武氏家世 一 文水武氏的家世 二 武士菠傳奇性的發(fā)跡和發(fā)展 三 武、楊家族與婚姻 第二章 武氏的人格與初人宮 一 武氏的生卒與名諱 二 武氏的早期經(jīng)驗(yàn)與人格發(fā)展 三 人宮后的人格成長(zhǎng)與成熟 四 貞觀皇帝的情感世界及其與武才人的關(guān)系 第三章 二度人宮及初期發(fā)展 一 二度人宮的原因與背景 二 “穢亂春宮”如何說(shuō) 三 二度入宮的真相 第四章 皇后之路 一 狐媚偏能惑主蛾眉不肯讓人 二 后貞觀時(shí)代——永徽政局的危機(jī) 三 永徽政局的陰暗面和皇后廢立的賄賂關(guān)說(shuō) 四 皇后的廢立 第五章 從皇后到二圣:武后個(gè)人權(quán)威的發(fā)展 一 初馴師子驄:清除內(nèi)宮隱憂 二 再馴師子驄:外朝初整肅 三 從皇后到二圣:三馴師子驄的結(jié)果… 四 從二圣到天后 第六章 武后的家庭角色和母儀 一 武后與本家親戚 二 武后在夫家的母權(quán)伸張與母儀 三 家庭虐待:武后與她的非親生子女 四 武后支配欲下的親子關(guān)系 第七章 天皇晚年局面與太后臨朝 一 天皇晚年局面與天后的權(quán)力焦慮 二 天皇之死與授權(quán)之變 三 太后專權(quán)與廢帝殺子 第八章 政權(quán)斗爭(zhēng):臨朝與肅反 一 揚(yáng)州兵變與裴炎之獄 二 告密風(fēng)起與反對(duì)運(yùn)動(dòng)的鎮(zhèn)壓 三 宗室聯(lián)反與燕啄皇孫 第九章 大周革命 一 天意與符瑞:革命的意識(shí)形態(tài)與行動(dòng) 二 佛教、群眾運(yùn)動(dòng)與革命措施 三 舊王室的處置 四 反對(duì)力量的沉潛 第十章 女皇的治術(shù):神道設(shè)教 一 天人感應(yīng)致太平 二 佛教政治:彌勒降生和輪王政治 三 神道教化的設(shè)施 第十一章 女皇的統(tǒng)治風(fēng)格 ……第十二章 大周的政治、經(jīng)濟(jì)與財(cái)政第十三章 大周的國(guó)防外交第十四章 大周的社會(huì)與文化第十五章 情夫、親子與侄子:女皇晚年的感情與危機(jī)第十六章 神龍政變與大周覆亡附:征引書目
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):或許他們之間的矛盾和心結(jié)是復(fù)雜因素累積所造成,即是元慶、元爽兄弟的生母相里氏出身不高,未及與父親共享富貴則已先死,他們已經(jīng)為生母叫屈。及至出身高門的繼母楊氏入門,夫婦婚姻生活越良好,就越會(huì)分去他們的父愛(ài),因此內(nèi)心不能平衡。這時(shí)楊氏若越愛(ài)她所生的女兒,則可能就會(huì)忽視丈夫前妻之子,甚至待他們不很好;相對(duì)的,這使武氏子弟對(duì)此繼母,甚至她所生的妹妹們都不很好。等到父死之后,他們?nèi)旧袭?dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣,遂對(duì)楊氏“失禮”或“不盡禮”,而惟良和懷運(yùn)等堂兄弟也加入此同一陣線,導(dǎo)致楊氏對(duì)他們銜恨在心。不管怎樣,楊氏的確覺(jué)得丈夫死后,他前妻之子和侄對(duì)她“失禮”或“不盡禮”,有被薄待欺負(fù)之感。接下來(lái)的問(wèn)題是,武氏兄長(zhǎng)有沒(méi)有以同樣的態(tài)度和行為,對(duì)待楊氏所生的異母妹妹?不幸的是,這種可能性顯然甚大。上引《新唐書·武士彟傳》說(shuō)楊氏對(duì)武氏子弟“銜之”,又根據(jù)同書《武后傳》的記載,說(shuō)武氏子弟“遇楊及后(武后)禮薄,后銜不置”云云。此言若真,則是兄長(zhǎng)們不但對(duì)母親楊氏禮薄,兼且對(duì)她這個(gè)異母妹妹亦然,只是明空時(shí)尚年幼,銜恨忍隱不發(fā)罷了。童少時(shí)的早期經(jīng)驗(yàn),在兒童心理學(xué)上已經(jīng)證實(shí)對(duì)一個(gè)人的人格有極大影響,一個(gè)人的人格常奠定于早期經(jīng)驗(yàn)。因此,母女倆對(duì)武氏子弟的長(zhǎng)期銜恨,對(duì)明空的人格成長(zhǎng),及其與武氏家屬的感情和關(guān)系,有著極大的負(fù)面影響,而且后果嚴(yán)重。后來(lái)武后和楊氏母女就假借借口,誣賴這些兄弟而除之,甚至在他們死后,武士磋的爵位改由士彟的外孫、武后大姐之子賀蘭敏之承繼,而不讓士彟的孫子——元慶之子或元爽之子——來(lái)繼承。更有甚者,唐人流行夫婦合葬于先塋的習(xí)慣,但是楊氏遺囑不歸葬于武氏文水先塋,而要葬于其父楊達(dá)的墓旁。武后對(duì)武氏親屬顯然也仍懷惡感,故遵從遺囑,“割同穴之芳規(guī)”,將母親遷座于雍州咸陽(yáng)縣楊達(dá)舊塋之左。其后又鑒于父母“陵塋眇隔,長(zhǎng)懸兩地之悲;關(guān)塞遙分,每切百身之痛。遂命大使備法物,自昊陵(士彟墓)迎魂歸于順陵(楊氏墓)”,即是寧愿迎父魂來(lái)陪于母墓,決不歸母魂而陪于父墓,可見(jiàn)母女銜恨武氏親屬之情。后來(lái)女皇不立武氏子弟為大周王朝的繼承人,使武氏皇統(tǒng)及其身而絕,也應(yīng)由此體會(huì)理解。士彟死后,楊氏原本想以長(zhǎng)期禮佛為夫祈福的方式度此余生,但是很可能就是基于這種家庭情況,深感對(duì)“年居膝下,愛(ài)切掌中”的明空姊妹負(fù)有養(yǎng)育保護(hù)之責(zé),所以才打消主意。從另一方面來(lái)看,楊氏之所以能忍隱,應(yīng)該與她篤信佛教有關(guān)。宗教讓她精神上獲得寄托,情緒上有所消解,而她的宗教信仰也從小就影響了武明空。明空后來(lái)革命的意識(shí)形態(tài)來(lái)自佛教的《大云經(jīng)疏》,該書就明言“神皇(武氏)幼小時(shí)已被緇服”。后來(lái)女皇也承認(rèn)“朕爰自幼齡,歸心彼岸”,“朕幼崇釋教,夙慕歸依”,可見(jiàn)母親的宗教,自小對(duì)她影響之深。可是明空雖然幼小時(shí)即曾被緇服,歸依佛門,卻只是隨母學(xué)習(xí),未必能真悟慈悲之理,故對(duì)兄長(zhǎng)們顯然仍然“銜不置”!種下日后報(bào)復(fù)的因果。
媒體關(guān)注與評(píng)論
書評(píng)《中國(guó)歷代帝王傳記叢書》:人民出版社約請(qǐng)國(guó)內(nèi)有關(guān)專家對(duì)中國(guó)歷史上有較大影響的皇帝及其時(shí)代背景進(jìn)行了深入的研究,具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值,同時(shí)也兼顧可讀性,是目前較好的帝王傳記叢書。
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