世界五千年紀事本末

內(nèi)容概要

本書按照時間順序，列條1100余件敘述世界歷史上發(fā)生的重大事件，始自人類的起源，止于20世紀末。    本書是采取傳統(tǒng)的紀事本末體形式，立條列述世界歷史上重大且對后世有影響的事件的一部工具書。全書分為“古代史”、“近代史”、“現(xiàn)代史”、“當代史”四大部分，以時間為序，選擇起自遠古時代、迄止20世紀90年代的歷史事件1000余件，體例之新，字數(shù)之多，為我國世界歷史辭典所僅有。本書選目精當，編排得體，內(nèi)容豐富，史料翔實，對每個歷史事件的來龍去脈都作了詳細、具體的敘述，且富有一定的情節(jié)性。注意廣泛吸收近年來史學研究的新成果，增添了一些新內(nèi)容，并溶入編者本人的研究心得，集知識性、科學性、學術(shù)性、可讀性于一身。

書籍目錄

古代史部分  人類的起源  原始宗教觀念的出現(xiàn)  母系氏族公社的產(chǎn)生  父系氏族公社的產(chǎn)生  三次社會大分工  文字的萌芽  國家的產(chǎn)生  埃及的統(tǒng)一  史詩《吉爾伽美什》的編成  蘇美爾城市國家的建立  埃及金字塔的建造  烏魯卡其那改革  哈拉伯文化  克里特文明的興起  漢謨拉比法典的制定  邁錫尼文明的興起  卡疊什之戰(zhàn)  瑪雅文化的興起  阿蒙霍特普四世的宗教改革  亞述帝國的建立及其擴張  人類移民美洲  腓尼基字母文字的創(chuàng)造  特洛伊戰(zhàn)爭  荷馬史詩的編定  婆羅門教的形成  印度種姓制度的出現(xiàn)  迦太基的興起  雅典城邦的建立  斯巴達城邦的建立  奧林匹克競技會的舉行  美塞尼亞戰(zhàn)爭  希臘的海外殖民活動  梭倫改革  庇西特拉圖的僭說政治  塞維·圖里阿改革  克里斯梯尼改革  印度列國爭雄與摩揭陀的興起  佛教的產(chǎn)生  佛教的四次結(jié)集  大流士一世改革  羅馬共和時期平民對貴族的斗爭  希波戰(zhàn)爭  提洛同盟的建立與演變  羅馬征服意大利  伯里克利時代與雅典民主政治的發(fā)展  伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭  猶太教的形成  馬斯頓王國的崛起  亞歷大里亞文化的興盛……近代史部分現(xiàn)代史部分當代史部分附錄 歷史事件索引

章節(jié)摘錄

　　國家的產(chǎn)生　　國家是階級統(tǒng)治的機關(guān)，是一個階級壓迫另一個階級的機器。它并非自　　古便有的，而是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在私有制、階級的出現(xiàn)以及　　原始公社制崩潰的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)標志著人類社會由一個沒有階級　　剝削和壓迫的時代進入到各個階級對立的時代。國家從其產(chǎn)生的那天起，就　　是壓迫階級維護其階級利益的工具。　　原始社會末期，生產(chǎn)力得到進一步發(fā)展，金屬工具，尤其是鐵器的廣泛　　使用，有力地促進了生產(chǎn)的高漲，同以往相比，使用金屬工具挖掘溝渠、松　　土耕地極為便利。手工業(yè)亦因金屬工具的使用而得到發(fā)展，工具越來越精良　　，手工制品越來越精致。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，使剩余產(chǎn)品開始在社會　　上出現(xiàn)，交換成為可能，商品交換的規(guī)模隨三次社會大分工的出現(xiàn)越來越大　　，貨幣亦應(yīng)運而生，這更迅速地擴大了社會的兩極分化，使社會財富越來越　　集中到少數(shù)富裕人之手，貧窮之人則淪為富裕者的勞動力。另外，鐵器的使　　用使大規(guī)模戰(zhàn)爭成為可能，戰(zhàn)爭使戰(zhàn)俘的數(shù)量越來越多，從而擴大了奴隸隊　　伍，這樣，社會便明顯地分裂為奴隸和奴隸主兩大階級，一方掌握財富，強　　迫另一方勞動，另一方只能靠出賣勞動力糊口，階級矛盾日益尖銳。　　隨著經(jīng)濟的發(fā)展，原有的血緣氏族制度已不再適應(yīng)生產(chǎn)的需要，開始出　　現(xiàn)人口遷移，有些人脫離本氏族而遷居它地。于是，在同一地域中往往會有　　幾個不同的氏族居住。這樣，原有的血緣關(guān)系被打破了，以地域為主的公社　　便建立起來了，原始公社制度慢慢走向解體?！　≡脊绲慕怏w及其向國家的過渡并不是一下實現(xiàn)的，它經(jīng)歷了一個漫　　長的時期。在這一過渡過程中，最先出現(xiàn)的社會組織和管理體制是軍事民主　　制。這種制度脫胎于原始氏族制度，但又具備了以后國家的雛形，既有一定　　程度的統(tǒng)治職能，又有原始的民主性質(zhì)。這一制度中有三種統(tǒng)治體系。其一　　為軍事首領(lǐng)。在原始社會末期，隨著私有制的產(chǎn)生，以及為了掠奪財產(chǎn)和奴　　隸，部落之間的戰(zhàn)爭日益頻繁，出于征戰(zhàn)的需要，軍事首領(lǐng)的地位越來越高　　。開始時，軍事首領(lǐng)的權(quán)力很小，他只指揮打仗，并無行政權(quán)力，他是靠民　　主選舉產(chǎn)生的，職位也并不世襲。但到后來，隨著戰(zhàn)爭的劇烈程度和戰(zhàn)爭范　　圍越來越大，軍事首領(lǐng)的地位越來越高，并變?yōu)槭酪u繼承。正是軍事首領(lǐng)慢　　慢發(fā)展成了以后的國王。除軍事首領(lǐng)外，這時的權(quán)力機構(gòu)還有酋長議事會，　　由各個氏族的酋長組成，具有氏族民主的成分。開始時，氏族酋長由選舉產(chǎn)　　生，后來，酋長變成世襲的職位，于是，酋長及其家庭便成為貴族。酋長議　　事會在當時是最高權(quán)力機關(guān)，對一切問題都作出最后決定，這種部落酋長會　　議最后變成了元老院。　　第三個機構(gòu)是人民大會。因為參加戰(zhàn)爭的是部落或部落聯(lián)盟的全體成年　　男子，所以，在處理有關(guān)戰(zhàn)爭的問題上，他們也可發(fā)表意見，這樣就產(chǎn)生了　　由全體武裝男子參加的人民大會。人民大會在開始時起著一定的作用，有權(quán)　　決定一些重大事物，在日耳曼人那里，人民大會通常在新月初上或月盈的時　　刻召開，祭司主持會議并維持秩序，軍事首長講話時，全副武裝的戰(zhàn)士隨時　　作出反應(yīng)，滿意則揮舞長矛或敲擊武器，否則便發(fā)出一片嘖嘖聲。但是，隨　　著戰(zhàn)爭的不斷進行，軍事首長的權(quán)力越變越大，人民大會便變得無足輕重了　　?！　≤娛旅裰髦坪笃?，民主權(quán)利越來越小，而個人或某些貴族的權(quán)勢越來越　　大，這些掌握著權(quán)力和財富的統(tǒng)治階級為了維護自己的地位，用強力統(tǒng)治廣　　大的人民，進行掠奪戰(zhàn)爭和鎮(zhèn)壓人民的反抗，便設(shè)立了軍隊、警察、法庭和　　監(jiān)獄等暴力機關(guān)，國家便因此而產(chǎn)生了。　　國家與原來舊氏族組織的不同之處在于，一是按地區(qū)劃分居民；一是有　　了凌駕于社會之上的公共權(quán)力，這種權(quán)力是實行階級壓迫的工具或手段?！　业漠a(chǎn)生是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。但其發(fā)生的形式又不盡　　相同，馬克思論證了三種興起形式：雅典式，也就是國家直接從氏族社會中　　產(chǎn)生，未受任何外來或內(nèi)部的暴力干涉。羅馬式，它不是直接從氏族社會內(nèi)　　部產(chǎn)生，而是在氏族貴族集團與氏族社會外的平民集團在相互斗爭中產(chǎn)生?！　∑矫窦瘓F搗毀了舊的氏族制度，建立了國家。德意志式，通過征服廣大外國　　領(lǐng)土而產(chǎn)生。國家政權(quán)形式又可分為三種類型，即古典國家類型、日耳曼國　　家類型和古代東方國家類型，它們各有其特點?！　业漠a(chǎn)生，標志著人類社會跨入了一個新的文明階段。

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