世界五千年紀(jì)事本末

內(nèi)容概要

本書(shū)按照時(shí)間順序，列條1100余件敘述世界歷史上發(fā)生的重大事件，始自人類(lèi)的起源，止于20世紀(jì)末。    本書(shū)是采取傳統(tǒng)的紀(jì)事本末體形式，立條列述世界歷史上重大且對(duì)后世有影響的事件的一部工具書(shū)。全書(shū)分為“古代史”、“近代史”、“現(xiàn)代史”、“當(dāng)代史”四大部分，以時(shí)間為序，選擇起自遠(yuǎn)古時(shí)代、迄止20世紀(jì)90年代的歷史事件1000余件，體例之新，字?jǐn)?shù)之多，為我國(guó)世界歷史辭典所僅有。本書(shū)選目精當(dāng)，編排得體，內(nèi)容豐富，史料翔實(shí)，對(duì)每個(gè)歷史事件的來(lái)龍去脈都作了詳細(xì)、具體的敘述，且富有一定的情節(jié)性。注意廣泛吸收近年來(lái)史學(xué)研究的新成果，增添了一些新內(nèi)容，并溶入編者本人的研究心得，集知識(shí)性、科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、可讀性于一身。

書(shū)籍目錄

古代史部分  人類(lèi)的起源  原始宗教觀(guān)念的出現(xiàn)  母系氏族公社的產(chǎn)生  父系氏族公社的產(chǎn)生  三次社會(huì)大分工  文字的萌芽  國(guó)家的產(chǎn)生  埃及的統(tǒng)一  史詩(shī)《吉爾伽美什》的編成  蘇美爾城市國(guó)家的建立  埃及金字塔的建造  烏魯卡其那改革  哈拉伯文化  克里特文明的興起  漢謨拉比法典的制定  邁錫尼文明的興起  卡疊什之戰(zhàn)  瑪雅文化的興起  阿蒙霍特普四世的宗教改革  亞述帝國(guó)的建立及其擴(kuò)張  人類(lèi)移民美洲  腓尼基字母文字的創(chuàng)造  特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)  荷馬史詩(shī)的編定  婆羅門(mén)教的形成  印度種姓制度的出現(xiàn)  迦太基的興起  雅典城邦的建立  斯巴達(dá)城邦的建立  奧林匹克競(jìng)技會(huì)的舉行  美塞尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)  希臘的海外殖民活動(dòng)  梭倫改革  庇西特拉圖的僭說(shuō)政治  塞維·圖里阿改革  克里斯梯尼改革  印度列國(guó)爭(zhēng)雄與摩揭陀的興起  佛教的產(chǎn)生  佛教的四次結(jié)集  大流士一世改革  羅馬共和時(shí)期平民對(duì)貴族的斗爭(zhēng)  希波戰(zhàn)爭(zhēng)  提洛同盟的建立與演變  羅馬征服意大利  伯里克利時(shí)代與雅典民主政治的發(fā)展  伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)  猶太教的形成  馬斯頓王國(guó)的崛起  亞歷大里亞文化的興盛……近代史部分現(xiàn)代史部分當(dāng)代史部分附錄 歷史事件索引

章節(jié)摘錄

　　國(guó)家的產(chǎn)生　　國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器。它并非自　　古便有的，而是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是在私有制、階級(jí)的出現(xiàn)以及　　原始公社制崩潰的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)由一個(gè)沒(méi)有階級(jí)　　剝削和壓迫的時(shí)代進(jìn)入到各個(gè)階級(jí)對(duì)立的時(shí)代。國(guó)家從其產(chǎn)生的那天起，就　　是壓迫階級(jí)維護(hù)其階級(jí)利益的工具?！　≡忌鐣?huì)末期，生產(chǎn)力得到進(jìn)一步發(fā)展，金屬工具，尤其是鐵器的廣泛　　使用，有力地促進(jìn)了生產(chǎn)的高漲，同以往相比，使用金屬工具挖掘溝渠、松　　土耕地極為便利。手工業(yè)亦因金屬工具的使用而得到發(fā)展，工具越來(lái)越精良　　，手工制品越來(lái)越精致。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的迅速發(fā)展，使剩余產(chǎn)品開(kāi)始在社會(huì)　　上出現(xiàn)，交換成為可能，商品交換的規(guī)模隨三次社會(huì)大分工的出現(xiàn)越來(lái)越大　　，貨幣亦應(yīng)運(yùn)而生，這更迅速地?cái)U(kuò)大了社會(huì)的兩極分化，使社會(huì)財(cái)富越來(lái)越　　集中到少數(shù)富裕人之手，貧窮之人則淪為富裕者的勞動(dòng)力。另外，鐵器的使　　用使大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)成為可能，戰(zhàn)爭(zhēng)使戰(zhàn)俘的數(shù)量越來(lái)越多，從而擴(kuò)大了奴隸隊(duì)　　伍，這樣，社會(huì)便明顯地分裂為奴隸和奴隸主兩大階級(jí)，一方掌握財(cái)富，強(qiáng)　　迫另一方勞動(dòng)，另一方只能靠出賣(mài)勞動(dòng)力糊口，階級(jí)矛盾日益尖銳。　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，原有的血緣氏族制度已不再適應(yīng)生產(chǎn)的需要，開(kāi)始出　　現(xiàn)人口遷移，有些人脫離本氏族而遷居它地。于是，在同一地域中往往會(huì)有　　幾個(gè)不同的氏族居住。這樣，原有的血緣關(guān)系被打破了，以地域?yàn)橹鞯墓纭　”憬⑵饋?lái)了，原始公社制度慢慢走向解體。　　原始公社的解體及其向國(guó)家的過(guò)渡并不是一下實(shí)現(xiàn)的，它經(jīng)歷了一個(gè)漫　　長(zhǎng)的時(shí)期。在這一過(guò)渡過(guò)程中，最先出現(xiàn)的社會(huì)組織和管理體制是軍事民主　　制。這種制度脫胎于原始氏族制度，但又具備了以后國(guó)家的雛形，既有一定　　程度的統(tǒng)治職能，又有原始的民主性質(zhì)。這一制度中有三種統(tǒng)治體系。其一　　為軍事首領(lǐng)。在原始社會(huì)末期，隨著私有制的產(chǎn)生，以及為了掠奪財(cái)產(chǎn)和奴　　隸，部落之間的戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁，出于征戰(zhàn)的需要，軍事首領(lǐng)的地位越來(lái)越高　　。開(kāi)始時(shí)，軍事首領(lǐng)的權(quán)力很小，他只指揮打仗，并無(wú)行政權(quán)力，他是靠民　　主選舉產(chǎn)生的，職位也并不世襲。但到后來(lái)，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的劇烈程度和戰(zhàn)爭(zhēng)范　　圍越來(lái)越大，軍事首領(lǐng)的地位越來(lái)越高，并變?yōu)槭酪u繼承。正是軍事首領(lǐng)慢　　慢發(fā)展成了以后的國(guó)王。除軍事首領(lǐng)外，這時(shí)的權(quán)力機(jī)構(gòu)還有酋長(zhǎng)議事會(huì)，　　由各個(gè)氏族的酋長(zhǎng)組成，具有氏族民主的成分。開(kāi)始時(shí)，氏族酋長(zhǎng)由選舉產(chǎn)　　生，后來(lái)，酋長(zhǎng)變成世襲的職位，于是，酋長(zhǎng)及其家庭便成為貴族。酋長(zhǎng)議　　事會(huì)在當(dāng)時(shí)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，對(duì)一切問(wèn)題都作出最后決定，這種部落酋長(zhǎng)會(huì)　　議最后變成了元老院?！　〉谌齻€(gè)機(jī)構(gòu)是人民大會(huì)。因?yàn)閰⒓討?zhàn)爭(zhēng)的是部落或部落聯(lián)盟的全體成年　　男子，所以，在處理有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的問(wèn)題上，他們也可發(fā)表意見(jiàn)，這樣就產(chǎn)生了　　由全體武裝男子參加的人民大會(huì)。人民大會(huì)在開(kāi)始時(shí)起著一定的作用，有權(quán)　　決定一些重大事物，在日耳曼人那里，人民大會(huì)通常在新月初上或月盈的時(shí)　　刻召開(kāi)，祭司主持會(huì)議并維持秩序，軍事首長(zhǎng)講話(huà)時(shí)，全副武裝的戰(zhàn)士隨時(shí)　　作出反應(yīng)，滿(mǎn)意則揮舞長(zhǎng)矛或敲擊武器，否則便發(fā)出一片嘖嘖聲。但是，隨　　著戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷進(jìn)行，軍事首長(zhǎng)的權(quán)力越變?cè)酱?，人民大?huì)便變得無(wú)足輕重了　　?！　≤娛旅裰髦坪笃?，民主權(quán)利越來(lái)越小，而個(gè)人或某些貴族的權(quán)勢(shì)越來(lái)越　　大，這些掌握著權(quán)力和財(cái)富的統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自己的地位，用強(qiáng)力統(tǒng)治廣　　大的人民，進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)和鎮(zhèn)壓人民的反抗，便設(shè)立了軍隊(duì)、警察、法庭和　　監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)，國(guó)家便因此而產(chǎn)生了。　　國(guó)家與原來(lái)舊氏族組織的不同之處在于，一是按地區(qū)劃分居民；一是有　　了凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力，這種權(quán)力是實(shí)行階級(jí)壓迫的工具或手段?！　?guó)家的產(chǎn)生是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。但其發(fā)生的形式又不盡　　相同，馬克思論證了三種興起形式：雅典式，也就是國(guó)家直接從氏族社會(huì)中　　產(chǎn)生，未受任何外來(lái)或內(nèi)部的暴力干涉。羅馬式，它不是直接從氏族社會(huì)內(nèi)　　部產(chǎn)生，而是在氏族貴族集團(tuán)與氏族社會(huì)外的平民集團(tuán)在相互斗爭(zhēng)中產(chǎn)生。　　平民集團(tuán)搗毀了舊的氏族制度，建立了國(guó)家。德意志式，通過(guò)征服廣大外國(guó)　　領(lǐng)土而產(chǎn)生。國(guó)家政權(quán)形式又可分為三種類(lèi)型，即古典國(guó)家類(lèi)型、日耳曼國(guó)　　家類(lèi)型和古代東方國(guó)家類(lèi)型，它們各有其特點(diǎn)?！　?guó)家的產(chǎn)生，標(biāo)志著人類(lèi)社會(huì)跨入了一個(gè)新的文明階段。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    世界五千年紀(jì)事本末 PDF格式下載

---