證人之境

內容概要

本書是振綱教授在博士論文基礎上修改增訂而成的。他圓融古今，會通中西，體識精到，新見迭出。本書從朱學式微、王學異變的晚明之季，蕺山身居廟堂，則建言王道，退守鄉(xiāng)野，則修明圣學，以挽救世道人心為擔當?shù)恼搶W背景契入，而展開其心路歷程、精神特質、邏輯結構的詮釋；從心體與性體的圓融互證，融氣質于義理，以道心定人心，心意知物的連體貫通，而展現(xiàn)蕺山以心著性，使主體之心得到貞定，使形上之性得到落實；從本體與工夫、慎獨與誠意、靜存與動察的體用不二，而達理氣合一，道器合一，道心人心合一，理性氣質合一；性情合一，未發(fā)已發(fā)合一，最后通達心性圓融圣人之境。在本書中，其進路、其展現(xiàn)、其會通、其邏輯、其結構，均與現(xiàn)行的同類著作異，其詮釋、其體認、其理解、其領悟，亦有其獨到精妙之處。

作者簡介

李振綱，男，1956年3月生，河北邢臺縣人。中共黨員，教授，哲學博士。1982年畢業(yè)于河北大學哲學系，留校任教。1988年在華東師范大學獲哲學碩士學位。1998年畢業(yè)于中國人民大學哲學系，獲博士學位?，F(xiàn)為中國哲學史學會理事，中國現(xiàn)代哲學研究會理事，河北大學圖書館館長，哲學系中國哲學專業(yè)研究生導師組負責人。長期從事中國哲學和傳統(tǒng)文化的教學與研究。

書籍目錄

序第一章 蕺山之學的論學背景  一 明中葉心學崛起的歷史文化前提  二 王陽明道學革新及其二重性  三 心學的異變與性體的重建第二章 蕺山之學的總體特征  一 學“凡三變”而圓通  二 歸顯于密的精神特質  三 內在理路與邏輯結構第三章 道德理性本體的重建  一 心體與性體的圓融互證  二 融氣質于義理，以道心定人心   三 存發(fā)一機、中和一性說  四 心、意、知、物的連體貫通第四章 “證人”工夫論  一 本體與工夫  二 慎獨與誠意  三 靜存與動察非二事  四 《人譜》證人說第五章 蕺山哲學的定性與定位  一 哲學立場  二 理論定位  三 歷史局限  四 精神轉生附論：晚明心學與士人心態(tài)三篇  一 王艮與一代狂儒泰州學派  二 李贄——16世紀的“異端之尤”  三 晚明士人的“快樂”心態(tài)參考文獻書目后記

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