馮至評(píng)傳

用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

•   　　淺談馮至先生
  　　 縱觀我國(guó)的近代史，從鴉片販子打響第一炮開(kāi)始，這個(gè)誕生了無(wú)數(shù)聞名人物的東方大國(guó)又誕生了許多值得我們銘記的人物。我想借這個(gè)機(jī)會(huì)，淺談一下被魯迅先生贊譽(yù)的“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”——馮至。
  　　 我是一個(gè)熱愛(ài)文學(xué)的青年，在近現(xiàn)代中國(guó)誕生了一大批文學(xué)名家，許多人我們都耳熟能詳，“魯迅、老舍、郭沫若……”再了解一些的可能還知道“卞之琳、胡適、郁達(dá)夫……”可是，有個(gè)杰出的詩(shī)人和學(xué)者卻一直被我們所忽視，但他為現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)所做的貢獻(xiàn)是無(wú)法磨滅的，他就是馮至先生。
  　　 馮至是1905年9月17日出生在河北省涿州一個(gè)落敗的家庭中，原名馮承培。在他的早年，母親與繼母先后與世長(zhǎng)辭，而父親一直失業(yè)。家人力排重難，送他去了北京讀書(shū)，他先后在北京市立四中、北京大學(xué)完成學(xué)業(yè)，后畢業(yè)于北京大學(xué)德文系，1927年冬遠(yuǎn)赴哈爾濱當(dāng)任中學(xué)教師，1928年回到北京，幾年后于1930年在德國(guó)的海德堡大學(xué)留學(xué)，1933年6月與夫人姚可崑訂婚，1935年回國(guó)，之后中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，他先隨同濟(jì)大學(xué)內(nèi)遷，后又任西南聯(lián)大德文系教授，期間潛心研究并耕耘不輟，1946年回到重慶又到北平。之后一直擔(dān)任北京大學(xué)西方語(yǔ)言文學(xué)系主任直到1964年，十年浩劫中他備受打擊，在河南干校度過(guò)了兩年的艱苦歲耶，1972年重返北京，之后被選為中國(guó)外國(guó)文學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，之后被中國(guó)、德國(guó)、奧地利等國(guó)家授予了多項(xiàng)榮譽(yù)，1993年2月去世。
  　　 馮至的一生是滿載著榮譽(yù)的，但他卻為何一直不被別人提起？這與馮至先生的為人處世低調(diào)有很大關(guān)系。他唯一一次在中學(xué)語(yǔ)文課本中出現(xiàn)是因?yàn)樗缒甑氖闱樵?shī)《蛇》，但這首詩(shī)的知名度豈能和徐志摩的《再別康橋》和戴望舒的《雨巷》相提并論？我第一次知道馮至是我在高二的時(shí)候借來(lái)一本厚厚的《海涅全集》，譯者是馮至與張玉書(shū)先生。由于我更愛(ài)好的是詩(shī)歌（張玉書(shū)先生主要翻譯的是小說(shuō)，比如很多茨威格的小說(shuō)），于是馮至這個(gè)名字才漸漸被我熟知。馮至一生淡泊名利，過(guò)著一種素樸，實(shí)在而平凡的生活，他認(rèn)為，人最重要的是“有自知之明”，在他的詩(shī)《自傳》里也有提及。他曾寫信給友人蔣勤國(guó)說(shuō)“過(guò)份溢美的文字，讀后往往不但不感愉快，反而很難過(guò)?！彼钕矏?ài)的詩(shī)人里爾克也類似的在長(zhǎng)篇《布里格隨筆》中寫到：“不要請(qǐng)求任何人提及你，尤其是輕蔑的提及你……你要這樣想：這個(gè)名字已經(jīng)壞掉了。選另外一個(gè)名字，隨便什么名字，好讓上帝能在夜里呼喚你，別讓任何人知道你這個(gè)名字。”
  　　 但是馮至應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?，朱自清稱馮至的敘事詩(shī)“堪稱獨(dú)步”，著名文學(xué)史家王瑤譽(yù)之為“尤稱獨(dú)步”。而魯迅稱他為“中國(guó)最為杰出的抒情詩(shī)人”，并稱贊馮至的小說(shuō)《仲尼之將喪》《蟬與晚禱》為“幽婉的名篇”。他的《杜甫傳》是國(guó)內(nèi)外第一本研究杜甫的文學(xué)傳記，打破了中國(guó)詩(shī)人傳統(tǒng)的研究路數(shù)（考據(jù)、注釋、欣賞），他是知名的德語(yǔ)文學(xué)翻譯家與研究者與翻譯工作者。我國(guó)的德語(yǔ)文學(xué)研究能有今天的成就與水平，離不開(kāi)馮至先生的教誨指導(dǎo)和其本人的耕耘不輟。在七十多年的文學(xué)生涯中可謂是矗立了一座豐碑。而我覺(jué)得，他最大的貢獻(xiàn)就是他是我國(guó)現(xiàn)代德語(yǔ)文學(xué)研究的奠基人。
  　　 “五四”以后，正值新文化運(yùn)動(dòng)的高潮，馮至也參與了進(jìn)來(lái)。他當(dāng)時(shí)對(duì)郭沫若的《三葉集》《女神》特別感興趣，但之后當(dāng)他有機(jī)會(huì)接觸到西方外來(lái)文學(xué)時(shí)，他看到了當(dāng)時(shí)郭沫若翻譯的《少年維特的煩惱》，他深深的受到了其影響。之后他選擇進(jìn)入北大的德文系學(xué)習(xí)，之后更是遠(yuǎn)赴德國(guó)海德堡，聆聽(tīng)著著名學(xué)者宮道爾夫的教誨，并發(fā)現(xiàn)了他最愛(ài)的詩(shī)人——里爾克。馮至深深地被里爾克吸引，并潛心研究他的作品。在1936年，正好是里爾克逝世十周年之際，發(fā)表了《里爾克——為十周年祭日作》，在其中大談自己對(duì)里爾克作品的喜愛(ài)，并得到了許多創(chuàng)作的靈感和寶貴的經(jīng)驗(yàn)，他寫道：“但里爾克說(shuō)，情感是我們?cè)缫延辛说?，我們需要的是?jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)，像是佛家弟子，化身萬(wàn)物，嘗遍眾生痛苦一般。”由此以一種“工作，工匠般的工作”的態(tài)度去寫作，這種態(tài)度恰恰也是羅丹當(dāng)年教導(dǎo)里爾克的，藝術(shù)即勞動(dòng)的觀念，不再把詩(shī)歌看成是靈感的產(chǎn)物，而是強(qiáng)調(diào)“通過(guò)學(xué)習(xí)觀看”而寫詩(shī)，隨即里爾克開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)憽笆挛镌?shī)”，并創(chuàng)作名篇無(wú)數(shù)，如《豹》。馮至以法國(guó)詩(shī)人波德萊爾的《腐尸》為例，將這種風(fēng)格帶入自己的創(chuàng)作中。當(dāng)里爾克十年磨一劍寫出《致奧爾弗斯的十四行詩(shī)》時(shí)，他徹底改變了這一固定的十四行詩(shī)套路。當(dāng)馮至有機(jī)會(huì)讀到他的作品的時(shí)候，忽然有了靈感，“漸漸感覺(jué)十四行詩(shī)與一般抒情詩(shī)的不同，它自成一格，它的結(jié)構(gòu)大都有起有落，有張有弛，有期待有回答……它使作者把主觀的生活體驗(yàn)升華為客觀的理性，而理性里蘊(yùn)蓄著深厚的感情?！庇谑邱T至于1941年喚醒了自己沉睡十年的創(chuàng)作沖動(dòng)，寫出了《十四行集》，在中國(guó)新詩(shī)且整個(gè)中國(guó)詩(shī)歌史上都是前所未見(jiàn)的，弘揚(yáng)了詩(shī)人一種嚴(yán)肅生活，勇于承擔(dān)，多所關(guān)懷和敢于開(kāi)拓的人生態(tài)度，在藝術(shù)上又是深入淺出，樸素自然，平易近人，這正式馮至的過(guò)人之處。同時(shí)，他也不忘將中國(guó)古典詩(shī)藝的精華帶入其中，如“狂風(fēng)把一切都吹入高空，暴雨又把一切都淋入泥土”正有杜甫七律《登高》的風(fēng)韻，在新中國(guó)成立之后，馮至在耕耘不輟的同時(shí)，潛心研究海涅、歌德、里爾克、荷爾德林的作品，并翻譯他們的名篇，在文革期間他悲憤地翻譯了海涅的《德國(guó)——一個(gè)冬天的童話》長(zhǎng)篇政治諷刺詩(shī)，并引用黑格爾的“凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的”予以解讀，在國(guó)內(nèi)實(shí)屬首例，他開(kāi)創(chuàng)了新中國(guó)德語(yǔ)文學(xué)的研究，培養(yǎng)了一批又一批學(xué)生，他的有關(guān)思想和理論建樹(shù)直至今天仍在滋養(yǎng)啟迪著這個(gè)領(lǐng)域中的后來(lái)者。并在1987年接受了聯(lián)邦德國(guó)總理魏茨澤克的接見(jiàn)，并接受了其頒發(fā)的“大十字勛章”，以表彰他在的與文學(xué)研究與翻譯方面做出的貢獻(xiàn)。我記得我高三時(shí)拿到了一本觸及我內(nèi)心的《給一位青年詩(shī)人的十封信》，正是里爾克的作品，它也是由馮至先生翻譯并且引進(jìn)的，書(shū)的扉頁(yè)上有馮至先生的評(píng)注“當(dāng)我于一九三一年的春天第一次讀到這一小冊(cè)書(shū)信時(shí)，覺(jué)得字字都好似從自己心里流出來(lái)，又流回到自己心里，感到一種滿足和興奮。”正是馮至將這本好書(shū)帶入我的生活里，并且深深地敬佩這一位真正學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大家和成就卓著的文學(xué)翻譯家。
  　　 當(dāng)馮老在即進(jìn)耄耋之年回憶自己一生時(shí)，用一首詩(shī)概括了自己的一生，在此我也謹(jǐn)用這來(lái)概括他的一生：
  　　三十年代，我否定過(guò)我二十年代的詩(shī)歌；
  　　五十年代，我否定過(guò)我四十年代的創(chuàng)作；
  　　六十年代、七十年代，我把過(guò)去的一切都說(shuō)成錯(cuò)；
  　　八十年代，又悔恨否定的事物怎么那么多，
  　　于是，又否定了過(guò)去的那些否定。
  　　我這一生，都象是在否定里生活，
  　　縱使否定的否定里也有肯定。
  　　
  　　到底應(yīng)該肯定什么，否定什么？
  　　進(jìn)入了九十年代，要有些清醒了，
  　　于是才明白，人生最難得到的，是自知之明。
  　　

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