路易·波拿巴的霧月十八日

前言

1869年第二版序言我的早逝的朋友約瑟夫·魏德邁，曾打算從1852年1月1日起在紐約出版一個政治周刊。他曾請求我給這個刊物寫政變的歷史。因此，我直到2月中為止每周都在為他撰寫題為《路易·波拿巴的霧月十八日》的論文。這時，魏德邁原來的計劃遭到了失敗。作為變通辦法，他在1852年春季開始出版名為《革命》的月刊，月刊第一期的內(nèi)容就是我的《霧月十八日》。那時這一刊物已有數(shù)百份輸送到德國，不過沒有在真正的書籍市場上出售過。當(dāng)我向一個行為極端激進的德國書商建議銷售這種刊物時，他帶著真正的道義上的恐懼拒絕了這種“不合時宜的要求”。從上述事實中就可以看出，本書是在形勢的直接壓迫下寫成的，而且其中的歷史材料只是截至(1852年)2月止?，F(xiàn)在把它再版發(fā)行，一方面是由于書籍市場上的需求，另一方面是由于我那些在德國的朋友們的催促。在與我這部著作差不多同時出現(xiàn)的、論述同一問題的著作中，值得注意的只有兩部：維克多·雨果的《小拿破侖》和蒲魯東的《政變》。維克多·雨果只是對政變的負責(zé)發(fā)動人作了一些尖刻的和機智的痛罵。事變本身在他筆下被描繪成了晴天的霹靂。他認為這個事變只是一個人的暴力行為。他沒有覺察到，當(dāng)他說這個人表現(xiàn)了世界歷史上空前強大的個人主動性時，他就不是把這個人寫成小人而是寫成巨人了。蒲魯東呢，他想把政變描述成以往歷史發(fā)展的結(jié)果。但是，在他那里關(guān)于政變的歷史構(gòu)想不知不覺地變成了對政變主人公所作的歷史的辯護。這樣，他就陷入了我們的那些所謂客觀歷史編纂學(xué)家所犯的錯誤。相反，我則是證明，法國階級斗爭怎樣造成了一種局勢和條件，使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。現(xiàn)在如果對本書加以修改，就會使它失掉自己的特色。因此，我只限于改正印錯的字，并去掉那些現(xiàn)在已經(jīng)不再能理解的暗語。我這部著作的結(jié)束語：“但是，如果皇袍終于落在路易·波拿巴身上，那么拿破侖的銅像就將從旺多姆圓柱3頂上倒塌下來”——這句話已經(jīng)實現(xiàn)了。沙爾臘斯上校在他論述1815年戰(zhàn)役的著作中，開始了對崇拜拿破侖的攻擊。從那時起，特別是在最近幾年中，法國的出版物借助歷史研究、批評、諷刺和詼諧等等武器徹底破除了關(guān)于拿破侖的奇談。在法國境外，這種與傳統(tǒng)的民眾信仰的斷然決裂，這個非同尋常的精神革命，很少有人注意，更不為人所理解。最后，我希望，我這部著作對于清除那種特別是現(xiàn)今在德國流行的所謂凱撒主義的書生用語，將會有所幫助。在作這種膚淺的歷史對比時，人們忘記了主要的一點，即在古羅馬，階級斗爭只是在享有特權(quán)的少數(shù)人內(nèi)部進行，只是在富有的自由民與貧窮的自由民之間進行，而從事生產(chǎn)的廣大民眾，即奴隸，則不過為這些斗士充當(dāng)消極的舞臺臺柱。人們忘記了西斯蒙第所說的一句名言：羅馬的無產(chǎn)階段依靠社會過活，現(xiàn)代社會則依靠無產(chǎn)階段過活。由于古代階段斗爭同現(xiàn)代階段斗爭在物質(zhì)經(jīng)濟條件方面有這樣的根本區(qū)別，由這種斗爭所產(chǎn)生的政治怪物之間的共同點也就不可能比坎特伯雷大主教與最高祭司撒母耳之間的共同點更多?？枴ゑR克思1869年6月23日于倫敦載于1869年7月在漢堡出版的《路易·波拿巴的霧月十八日》第2版。原文是德文選自《馬克思恩格斯選集》中文第2版第1卷第579—581頁。

內(nèi)容概要

《路易·波拿巴的霧月十八日》是馬克思針對1851年12月2日路易·波拿巴的政變而撰寫的一部評述法國政局的著作。

書籍目錄

1869年第二版序言恩格斯寫的1885年第三版序言路易·波拿巴的霧月十八日一二三四五六七注釋人名索引

章節(jié)摘錄

國民自衛(wèi)軍的指揮權(quán)在這里好像成了最高軍事統(tǒng)帥的一種屬性，同樣，國民自衛(wèi)軍本身也好像只是正規(guī)軍的附屬物。最后，在6月13日國民自衛(wèi)軍已經(jīng)被粉碎，這不僅是由于從這一天起它在法國全國各地都一部分一部分地逐漸被解散，直到它只剩了一些碎屑為止。6月13日的示威游行首先是國民自衛(wèi)軍中民主派的示威游行。固然，他們用來和軍隊對抗的，不是自己的武器，而只是自己的軍裝；可是，護身符就在于這個軍裝。軍隊知道，這種軍裝不過是一塊普普通通的毛料。魔法消失了。1848年六月事變時，資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級以國民自衛(wèi)軍為代表同軍隊聯(lián)合起來反對無產(chǎn)階級；1849年6月13日，資產(chǎn)階級在軍隊的幫助下驅(qū)散了小資產(chǎn)階級的國民自衛(wèi)軍；1851年12月2日，資產(chǎn)階級的國民自衛(wèi)軍也已經(jīng)不存在了，當(dāng)波拿巴后來簽署解散國民自衛(wèi)軍的法令時，他只是確認了既成的事實。資產(chǎn)階級就這樣自己毀壞了自己對抗軍隊的最后一個武器，但是自從小資產(chǎn)階級已不像一個忠順的臣仆支持它而像一個反叛者反對它的時候，它就已經(jīng)應(yīng)該毀壞這個武器了。一般說來，資產(chǎn)階級一當(dāng)自己成為專制者的時候，它就不得不親手把自己用來對付專制制度的一切防御手段盡行毀壞。這時候，秩序黨卻在慶祝政權(quán)重新回到它手里(1848年它失掉了這個政權(quán)，好像只是為了1849年它擺脫一切羈絆的時候重新把它收回來)，它對共和國和憲法橫加侮辱，咒罵未來；現(xiàn)在和過去的一切革命，甚至連它自己的領(lǐng)袖所完成的革命都包括在內(nèi)，最后還頒布了鉗制報刊言論、消滅結(jié)社自由和把戒嚴(yán)狀態(tài)規(guī)定為正常制度的法律。接著，國民議會從8月中旬到10月中旬停止了開會，任命了休會期間的常任委員會。在休會期間，正統(tǒng)派在埃姆斯進行陰謀活動，奧爾良派在克萊爾蒙特進行陰謀活動，波拿巴借皇帝式的巡游來進行陰謀活動，而各省議會則在為修改憲法召開的會議上施展陰謀，這是國民議會定期休會時期照例發(fā)生的一些事實。這些事實只有在它們具有事變的性質(zhì)時，我才較為詳細地予以論述。不過這里還應(yīng)該指出，國民議會在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)退出舞臺，只留下路易·波拿巴這一個——雖然是一個可憐的——人物在眾目共睹之下占據(jù)共和國首腦的地位，國民議會的這種舉動是失策的，而這時秩序黨卻分解為各個?；逝蓸?gòu)成部分，發(fā)泄其彼此敵對的復(fù)辟欲望，使公眾為之嘩然。每當(dāng)這種休會期間議會的喧鬧聲趨于沉寂而議會的身體消融到國民里去的時候，就顯然可以看出，這個共和國為要顯出自己的真面目來，只缺少一件東西——使議會的休會繼續(xù)不斷，并把共和國的“自申，平等，博愛”這句格言代以毫不含糊的“步兵，騎兵，炮兵！”這時，波拿巴急忙免除了陸軍部長奧普爾的職務(wù)，隨即把他派到阿爾及爾去，任命施拉姆將軍繼任陸軍部長。11月12日波拿巴向國民議會送去了一篇美國式的冗長咨文，其中充滿了瑣事，滲透著秩序的臭味，渴望調(diào)和，表示服從憲法，談?wù)摰剿幸磺?，只是沒有談?wù)摰疆?dāng)前的緊急問題。他好像是順便指出，根據(jù)憲法的明確規(guī)定，軍隊的指揮權(quán)完全屬于總統(tǒng)。這篇咨文是以下面一段極其莊嚴(yán)的詞句結(jié)尾的： “法國要求的首先是安寧……我只受誓言約束，我將謹(jǐn)守這個誓言給我劃定的狹隘界限……至于我個人，我是人民選出的，我的權(quán)力完全是人民賦予的，我將永遠服從人民的合法表示的意志。如果你們在本屆會期中決定要修正憲法，那就由制憲議會來調(diào)整行政權(quán)的地位。否則人民將于1852年莊嚴(yán)地宣布自己的決定。可是不論將來的結(jié)局如何，我們總應(yīng)該取得一種共識，永遠不讓一個偉大民族的命運由熱情、意外事故或暴力來主宰…… 我首先注意的問題不是弄清楚誰將在1852年治理法國，而是要運用我所能支配的時間使這個過渡時期不發(fā)生風(fēng)波和亂子。我對諸位是開誠布公的。望你們以信任來回答我的誠意，以襄助來回答我的善念，其余的一切上帝會來照顧?！辟Y產(chǎn)階級的有禮貌的、偽善而溫和的、庸俗慈善的腔調(diào)，在十二月十日會的專權(quán)者兼圣莫和薩托里的野餐英雄的口中，暴露了它那最深長的含義： 關(guān)于這種內(nèi)心剖白是否值得信任的問題，秩序黨的衛(wèi)戍官們總是心中有數(shù)的。誓言他們早已聽厭了，他們自己的人中間就有許多政治上發(fā)偽誓的老手和巧匠；不過關(guān)于軍隊的那一段話，他們倒沒有聽漏。他們憤懣地發(fā)覺：這個咨文非常煩瑣地列舉了最近頒布的各種法律，但是故意不提最重要的法律——選舉法；不僅如此，在不修改憲法的情況下，這個咨文把1852年的總統(tǒng)選舉委諸人民。選舉法是拴在秩序黨腳上的鉛球，妨礙他們行動，當(dāng)然更妨礙他們沖擊!此外，波拿巴以正式解散十二月十日會和免除奧普爾的陸軍部長職務(wù)的手法，親手把替罪的羔羊獻到祖國的祭壇上。他把預(yù)期發(fā)生的尖銳沖突緩和了下來。最后，秩序黨自己也膽怯地竭力回避、緩和并抹殺和行政權(quán)發(fā)生的決定性的沖突。由于害怕失去在和革命進行斗爭中所獲得的一切，它讓敵手攫取了它所獲得的果實?！胺▏蟮氖紫仁前矊?。”秩序黨從2月起就開始對革命這樣叫喊；現(xiàn)在波拿巴在他的咨文中又對秩序黨這樣叫喊?！胺▏蟮氖紫仁前矊帯！辈冒筒扇×藞D謀篡奪權(quán)位的行為，但是當(dāng)秩序黨因為這種行為而吵吵嚷嚷并且神經(jīng)過敏地加以解釋的時候，它就造成了“不安寧”。只要沒有人談到薩托里的臘腸，這臘腸是根本不會說話的。“法國要求的首先是安寧?！彼圆冒鸵笞屗舶察o靜地干他的事情，而議會黨卻由于雙重的恐懼而動彈不得：一怕重新引起革命的不安寧狀態(tài)，二怕自己在本階級即資產(chǎn)階級眼中成為造成不安寧的人。既然法國要求的首先是安寧，所以秩序黨也就不敢用“戰(zhàn)爭”來回答波拿巴咨文中的“和平”了。公眾本來以為在國民議會開會時準(zhǔn)有好戲看，結(jié)果是大失所望。反對派議員要求常任委員會交出它關(guān)于十月事件的記錄，但這個要求被多數(shù)否決了。人們根本規(guī)避一切可能激動人心的辯論。國民議會在1850年11月和12月的工作是沒有什么意義的。直到12月底，才開始在議會的個別特權(quán)問題上爆發(fā)一場游擊戰(zhàn)。自從資產(chǎn)階級以廢止普選權(quán)暫時避開了階級斗爭的時候起，運動就淪為兩個權(quán)力之間為特權(quán)問題發(fā)生的小小的口角。有一位人民代表，名叫莫甘，因負債被法庭判罪。司法部長魯埃在回答法院院長的詢問時宣稱，應(yīng)當(dāng)徑直下令把負債者拘捕起來。于是莫甘就被投入債務(wù)監(jiān)獄。國民議會知道這種謀害行為時，大為憤懣。它不僅決定立即釋放被捕者，而且當(dāng)晚就通過自己的法警強制地把他從克利希監(jiān)獄放出來了?？墒?，為了要證明自己信仰私有財產(chǎn)的神圣性，并且暗中打算將來在必要時能夠把討厭的山岳黨人安置到收容所去，國民議會又宣布說：在事先取得它的同意時，拘捕負債的人民代表是容許的。國民議會忘記宣布總統(tǒng)也可以因負債被捕入獄。國民議會把自己議員的不可侵犯權(quán)的最后一點影子都消滅無余了。可見金融貴族指責(zé)秩序黨對行政權(quán)進行的議會斗爭是破壞秩序，而把總統(tǒng)每次對它那些所謂的代表們的勝利當(dāng)作秩序的勝利來歡呼。這里所說的金融貴族，應(yīng)當(dāng)了解為不只是那些大國債經(jīng)紀(jì)人和大國家證券投機者，這些人的利益當(dāng)然是和國家政權(quán)的利益相吻合的。全部現(xiàn)代金融業(yè)，全部銀行業(yè)，都是和社會信用極為密切地聯(lián)系在一起的。銀行的部分營業(yè)資本必然要投入容易兌現(xiàn)的國家證券以收取利息。銀行存款，即交給銀行并由銀行在商人和工業(yè)家之間分配的資本，有一部分是從國家債權(quán)人的紅利中得來的。既然在一切時代國家政權(quán)的穩(wěn)定對整個金融市場和這種金融市場的牧師們來說是摩西和先知，那么現(xiàn)在，當(dāng)任何大洪水都有把舊的國家連同舊的國債一并從地面上沖掉的危險時，又怎能不是這樣呢?狂熱地渴望秩序的工業(yè)資產(chǎn)階級，也因議會內(nèi)的秩序黨和行政權(quán)發(fā)生爭吵而感到煩惱。梯也爾、昂格勒斯、圣貝夫等人在1月18日因尚加爾涅免職事件投票以后，也受到他們的選民們(而且正是工業(yè)區(qū)的選民)的公開譴責(zé)，特別是他們跟山岳黨成立聯(lián)盟的行為被指斥為背叛秩序。如果說，像我們所已經(jīng)看到的，秩序黨和總統(tǒng)的斗爭不過是些言過其實的嘲弄和瑣屑無聊的攻訐，不配受到好的待遇，那么，另一方面，對這部分要求自己的代表們順從地把軍權(quán)從自己的議會手中奉送給冒險的王位追求者去掌握的資產(chǎn)階級，就連那些曾為他們的利益而采用過的攻訐手段也不值得采取了。這部分資產(chǎn)階級表明，為了保持他們的公共利益、他們本階級的利益、他們的政治權(quán)力而進行的斗爭，是有礙于他們私人的事情的，因而只是使他們感到痛苦和煩惱。當(dāng)波拿巴巡游各地時，外省城市的資產(chǎn)階級顯貴、市政官員、商業(yè)法庭的法官等等，到處都幾乎毫無例外地以極卑屈的態(tài)度迎接他，甚至當(dāng)他在第戎公開地攻擊國民議會，特別是攻擊秩序黨的時候，也是這樣歡迎他。當(dāng)商業(yè)情況良好的時候(1851年初還是這樣)，商業(yè)資產(chǎn)階級狂暴地反對任何議會斗爭，生怕這種斗爭會使商業(yè)吃虧。當(dāng)商業(yè)情況不好的時候(從1851年2月底起已成為經(jīng)?，F(xiàn)象了)，商業(yè)資產(chǎn)階級就抱怨議會斗爭是商業(yè)停滯的原因，并要求為了活躍商業(yè)停止這種斗爭。關(guān)于修改憲法的討論恰好發(fā)生在這種不好的時期。因為當(dāng)時涉及到現(xiàn)存國家制度的生死存亡問題，所以資產(chǎn)階級就更有理由要求它的代表們終止這種痛苦的過渡狀態(tài)，同時又保持現(xiàn)狀。這里面沒有任何矛盾。它所理解的終止過渡狀態(tài)，正是延長過渡狀態(tài)，將應(yīng)當(dāng)作出決斷的時刻拖延到遙遠的將來。保持現(xiàn)狀只能有兩種方法：一是延長波拿巴掌權(quán)的期限，一是讓波拿巴按照憲法退職，選出卡芬雅克來。一部分資產(chǎn)階級傾向于后一種解決方法，可是他們除了叫他們的代表保持沉默，不去觸動這個迫切的問題以外，提不出更好的建議。他們以為，如果他們的代表不出來講話，波拿巴就不會行動了。他們希望有一個為了不讓人看見而把頭藏起來的鴕鳥議會。另一部分資產(chǎn)階級希望讓已經(jīng)坐在總統(tǒng)位子上的波拿巴留任總統(tǒng)，一切照舊不變。他們感到憤慨的，是他們的議會不愿意公開違背憲法和率直地放棄權(quán)力。在國民議會休會期間，從8月25日起召開的各省委員會(大資產(chǎn)階級的地方代議機關(guān))，幾乎一致表示贊成修改憲法，即反對議會，擁護波拿巴。資產(chǎn)階級對于自己的著作界代表和自己的報紙所表現(xiàn)的憤怒，比它跟議會代表們的破裂更為明顯。只要資產(chǎn)階級的新聞記者抨擊一下波拿巴篡奪權(quán)力的欲望，只要報刊企圖保護一下資產(chǎn)階級的政抬權(quán)利不受行政權(quán)侵害，資產(chǎn)者陪審團就判處數(shù)額異常巨大的罰款和不光彩的監(jiān)禁，這種情況不僅使法國，而且使整個歐洲都感到驚愕。前面我已經(jīng)指出，議會內(nèi)的秩序黨由于叫囂要安靜而自己也得安靜下來，它在反對其他社會階級的斗爭中親手取消了自己的制度即議會制度的一切條件，從而宣布資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治同資產(chǎn)階級的安全和生存是不相容的，相反，議會外的資產(chǎn)階級群眾，卻對總統(tǒng)奴顏婢膝，詆毀議會，粗野地對待自己的報刊，從而促使波拿巴壓制和消滅資產(chǎn)階級中講話和寫文章的分子，即資產(chǎn)階級的政治家和著作家、資產(chǎn)階級的講壇和報紙，而所有這一切都是為了使它能夠在不受限制的強硬的政府保護下安心地從事他們私人的事情。它毫不含糊地聲明說，它渴望擺脫自己的政治統(tǒng)治地位，以便擺脫這種統(tǒng)治地位帶來的麻煩和危險。

媒體關(guān)注與評論

1869年第二版序言我的早逝的朋友約瑟夫·魏德邁，曾打算從1852年1月1日起在紐約出版一個政治周刊。他曾請求我給這個刊物寫政變的歷史。因此，我直到2月中為止每周都在為他撰寫題為《路易·波拿巴的霧月十八日》的論文。這時，魏德邁原來的計劃遭到了失敗。作為變通辦法，他在1852年春季開始出版名為《革命》的月刊，月刊第一期的內(nèi)容就是我的《霧月十八日》。那時這一刊物已有數(shù)百份輸送到德國，不過沒有在真正的書籍市場上出售過。當(dāng)我向一個行為極端激進的德國書商建議銷售這種刊物時，他帶著真正的道義上的恐懼拒絕了這種“不合時宜的要求”。    從上述事實中就可以看出，本書是在形勢的直接壓迫下寫成的，而且其中的歷史材料只是截至(1852年)2月止?，F(xiàn)在把它再版發(fā)行，一方面是由于書籍市場上的需求，另一方面是由于我那些在德國的朋友們的催促。    在與我這部著作差不多同時出現(xiàn)的、論述同一問題的著作中，值得注意的只有兩部：維克多·雨果的《小拿破侖》和蒲魯東的《政變》。    維克多·雨果只是對政變的負責(zé)發(fā)動人作了一些尖刻的和機智的痛罵。事變本身在他筆下被描繪成了晴天的霹靂。他認為這個事變只是一個人的暴力行為。他沒有覺察到，當(dāng)他說這個人表現(xiàn)了世界歷史上空前強大的個人主動性時，他就不是把這個人寫成小人而是寫成巨人了。蒲魯東呢，他想把政變描述成以往歷史發(fā)展的結(jié)果。但是，在他那里關(guān)于政變的歷史構(gòu)想不知不覺地變成了對政變主人公所作的歷史的辯護。這樣，他就陷入了我們的那些所謂客觀歷史編纂學(xué)家所犯的錯誤。相反，我則是證明，法國階級斗爭怎樣造成了一種局勢和條件，使得一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色。    現(xiàn)在如果對本書加以修改，就會使它失掉自己的特色。因此，我只限于改正印錯的字，并去掉那些現(xiàn)在已經(jīng)不再能理解的暗語。    我這部著作的結(jié)束語：“但是，如果皇袍終于落在路易·波拿巴身上，那么拿破侖的銅像就將從旺多姆圓柱3頂上倒塌下來”——這句話已經(jīng)實現(xiàn)了。    沙爾臘斯上校在他論述1815年戰(zhàn)役的著作中，開始了對崇拜拿破侖的攻擊。從那時起，特別是在最近幾年中，法國的出版物借助歷史研究、批評、諷刺和詼諧等等武器徹底破除了關(guān)于拿破侖的奇談。在法國境外，這種與傳統(tǒng)的民眾信仰的斷然決裂，這個非同尋常的精神革命，很少有人注意，更不為人所理解。    最后，我希望，我這部著作對于清除那種特別是現(xiàn)今在德國流行的所謂凱撒主義的書生用語，將會有所幫助。在作這種膚淺的歷史對比時，人們忘記了主要的一點，即在古羅馬，階級斗爭只是在享有特權(quán)的少數(shù)人內(nèi)部進行，只是在富有的自由民與貧窮的自由民之間進行，而從事生產(chǎn)的廣大民眾，即奴隸，則不過為這些斗士充當(dāng)消極的舞臺臺柱。人們忘記了西斯蒙第所說的一句名言：羅馬的無產(chǎn)階段依靠社會過活，現(xiàn)代社會則依靠無產(chǎn)階段過活。由于古代階段斗爭同現(xiàn)代階段斗爭在物質(zhì)經(jīng)濟條件方面有這樣的根本區(qū)別，由這種斗爭所產(chǎn)生的政治怪物之間的共同點也就不可能比坎特伯雷大主教與最高祭司撒母耳之間的共同點更多。                                                        卡爾·馬克思                                                   1869年6月23日于倫敦    載于1869年7月在漢堡出版的《路易·波拿巴的霧月十八日》第2版。    原文是德文選自《馬克思恩格斯選集》中文第2版第1卷第579—581頁。

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