曹操傳

前言

曹操，一個對于中國歷史有著重大影響，但千百年來褒貶不一、疑難蓋棺論定的人物。20世紀50年代末，郭沫若發(fā)表了《談蔡文姬的,》、《替曹操翻案》等文，試圖重塑曹操形象。

內容概要

曹操（155—220），東漢末年政治家、思想家、軍事家、文學家，三國魏的實際建立者。他倥傯軍旅數(shù)十年，挾天子以令諸侯，終于打下了北方一片天下。本書取材豐富，對曹操的事功進行了全面總結，對其諸多重要思想及其實踐，以及中國歷史上對曹操的諸多評議都作了論述，為人譎詐的一面也如實作出了反映和評論。一個對中國歷史作出了卓越貢獻、既智且詐的歷史人物躍然紙上。

作者簡介

張作耀，1931年生，山東平度人，漢族，作家。1955年考入山東大學歷史系。畢業(yè)后，先后在中央政治研究室和馬列主義研究院工作；1977年調至人民出版社，歷任編審、編輯室主任、副總編輯、《新華文摘》和《新華月報》主編等職。曾兼任北京歷史學會常務理事、郭沫若學會理事、中國期刊協(xié)會理事等職。張先生半個多世紀以來，主要從事政策理論研究和書刊編輯工作。學習和工作之余，致力于個人學術研究。

書籍目錄

緒言第一章 動蕩的社會背景第二章 家世源流及其青少年時代  一、“莫能審其生出本末”  二、任俠放蕩的少年時代  三、初人仕途，勇向權貴和陋習挑戰(zhàn)  四、不愿違道取容，稱疾歸里第三章 陳留起兵到中原始逐鹿  一、拒絕參加“謀廢靈帝”的行動  二、陳留起兵  三、“諸君北面，我自西向”  四、在鎮(zhèn)壓農民起義中壯大自己  五、中原始逐鹿第四章 迎帝都許  一、迎帝都許  二、百官總己以聽  三、重用賢能第五章 推行屯田  一、取“先代之良式”以為“定國之術”  二、許下屯田  三、不斷完善屯田制度  四、曹操建置屯田的歷史作用與影響第六章 初試“挾天子以令諸侯”  一、南征張繡  二、東討袁術  三、長驅伐呂布第七章 平定袁紹父子和北征烏桓  一、官渡勝袁紹  二、討平袁氏兄弟  三、北征烏桓第八章 兵敗赤壁  一、間行輕進取荊州  二、初戰(zhàn)失利  三、兵敗赤壁第九章 外備邊防，內固權力  一、軍譙備戰(zhàn)  二、讓縣明志  三、加強集權第十章 西征馬超與韓遂  一、渡蒲阪，據(jù)河西，結營渭南  二、巧施離間  三、“兵之變化非一道”第十一章 軍敗嘆贊孫仲謀  一、阮璃捉刀脅孫權  二、軍敗嘆贊孫仲謀  三、密教張遼破敵軍  四、屢屢用兵無大功第十二章 得隴不復望蜀  一、遙制兵，夏侯淵建功西北  二、親督將，張魯畏服封侯  三、失掉“望蜀”的機會  …… 第十三章 封公建國，晉爵為王第十四章 聯(lián)吳擊關羽第十五章 尚禮崇法，不信天命第十六章 用人重謀，舉賢勿拘品行第十七章 抑制兼并，改革租稅制度第十八章 整頓風俗，倡辦教育第十九章 文學貢獻第二十章 多才多藝及其譎詐性格

章節(jié)摘錄

官渡之戰(zhàn)操勝紹敗。探其原因，范曄和司馬光認為，“紹為人寬雅，有局度，喜怒不形于色，而性矜愎自高，短于從善，故至于敗。”那么從曹操方面分析，原因又在什么地方呢？他的部下荀或、郭嘉、荀攸、賈詡等都曾論說曹操必勝袁紹，他們都是從事物的一般必然性說的?，F(xiàn)在看來，最為重要的至少有以下幾點。第一，奉天子以令不臣，其眾雖少，卻是王者師，出師有名，討逆伐邪，正義在己。正義之師，其氣自盛，其勢易壯。兩軍相敵，義者勝。第二，長于從善。曹操也有剛愎自用的時候，但在對待袁紹，特別是官渡之戰(zhàn)期間，曹操自始至終都很注意聽取屬下意見，而且隨時融入自己的思想，變?yōu)樾袆?。他采用了荀彧、荀攸、賈詡等謀臣和新投來附的許攸的建議，這些建議都發(fā)揮了關鍵作用。于此，袁紹完全是另外一種樣子，田豐、沮授、許攸、張郃的正確意見，全被拒絕。第三，將士精練。曹操以比袁紹少得多的兵力抗袁紹，雖然有時將領也有畏懼表現(xiàn)，但總的來說，士氣較高。原因就在將士訓練有素。這一點，不僅郭嘉等人自詡，即使旁觀者和自己的敵人也不能不承認，如涼州從事楊阜說操“法一而兵精”，沮授稱“北兵雖眾而勁果不及南”，等等。第四，善于用奇。操善用兵，世人共認。自己的人，郭嘉譽其為“得策輒行，應變無窮”；敵方的謀臣，田豐稱其為“變化無方(沒有一定之規(guī))，眾雖少，未可輕也”。的確是這樣，前后數(shù)戰(zhàn)，無不有奇。諸如，不在沿河御敵，而退保官渡布防，“先讓一步，后發(fā)制人”；“聲東擊西”趨兵救白馬，斬顏良；餌敵輕進斬文丑；抓住時機，巧用時間差，擊潰劉備；堅壁守壘以老紹兵；出其不意縱兵燒敵輜重；打好關鍵一仗，置軍死地而盡燔敵之糧谷，等等。第五，親臨前敵，壯己志氣，滅敵威風?？梢钥闯?，凡重要戰(zhàn)役，曹操均親臨前線，直接指揮，而且敢于讓敵騎逼已“背后”，一鼓而戰(zhàn)之。劉備為什么望見曹操“旌旗”即已膽怯，不戰(zhàn)而潰了？原因就在曹操善戰(zhàn)有名，具有懾敵之威?；馃秊醭?，為什么袁紹大將淳于瓊輕易授首？亦當曹操親臨，士兵奮戰(zhàn)，敵兵氣奪之故也。曹操迎天子而制之，把天子的大旗拿在自己手里號令天下，迅即引起震動，發(fā)生了懾敵之效。沛相陳珪說呂布：“曹公奉迎天子，輔贊國政，威靈命世，將征四海，將軍宜與協(xié)同策謀，圖太山之安?！敝T葛亮隆中對策言于劉備：“今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。”桓階說長沙太守張羨背劉表而附操：“曹公雖弱，仗義而起，救朝廷之危，奉王命而討有罪，孰敢不服？”傅巽說劉琮降操：“逆順有大體，強弱有定勢，以人臣而拒人主，逆道也?！睆堈颜f孫權：“曹公豺虎也，然托名漢相，挾天子以征四方，動以朝廷為辭，今日拒之，事更不順?！笨梢?，在四百年漢統(tǒng)仍有影響的情況下，天子的旗幟仍有不小的號召力，在不少人的眼里，抗操就是抗?jié)h，就是以下抗上。挾天子，在政治上、軍事上都發(fā)揮著很大作用。因此凡是敢于抗操的敵對勢力總要揭露曹操“挾天子”的本質，如周瑜說曹操名為漢相，實為漢賊；劉備說，“曹操階禍，竊執(zhí)天衡”、“剝亂天下，殘毀民物”。朝內也有言操有不遜之志者。曹操為了反駁內外言論，則盡力反復說明自己如何屢立大功，如何忠于漢室，遂有《讓縣自明本志令》一類的文字寫出。史載，曹操晝講武策，夜思經傳，登高必賦，橫槊賦詩，所作新詩，“被之管弦，皆成樂章”。他的這種精神，對于社會，對于他的兒子們都有深刻影響。曹丕稱頌父親“雅好詩書文籍，雖在軍旅，手不釋卷”(《典論·自敘》)；曹植追念父王“既總庶政，兼覽儒林，躬著雅頌，被之琴瑟”(《武帝誄》)?？梢?，曹操不僅是一位軍事家、政治家，而且愛好學問，尤擅文學。他留下了諸多頗有影響的詩歌和表章、令教式散文。這些作品，發(fā)展、充實了中國固有的文藝形式，體現(xiàn)著作者的文學見解，對后代文學的創(chuàng)作與文藝思想的演進產生了不小影響，從而也使曹操在中國文學發(fā)展史上占據(jù)了重要的、承前啟后的一頁，成為人所公認的文學家。綜上可見，曹操愛好音樂、提倡音樂，雖然同其娛悅“聲色”的因素有重要而直接的關系，但不可否認的是，他把音樂視為社會文化現(xiàn)象而給予了重視，因此應該承認他在中國音樂史上至少有兩點貢獻，一是由于他的確甚通音律，因而能支持正確的意見，避免了謬種流傳，影響后代音樂的發(fā)展；二是戰(zhàn)亂之后古代雅樂已經逐步流失，曹操獲杜夔、用杜夔，從而“紹復先代古樂”。曹操時的“先代古樂”是否流傳至今，很難斷言，但其歷史的影響當是不可否認的。魏晉時期，同統(tǒng)治者的腐朽相稱，音樂歌舞曾有過繁榮。史載，魏時有短簫鐃歌十二曲，諸如《楚之平》、《獲呂布》、《克官渡》、《舊邦》、《定武功》、《屠柳城》、《平南荊》、《平關中》等，大都是歌頌曹操功業(yè)的。這些歌曲都沒有流傳至今。但任何藝術領域的發(fā)展都不應割斷歷史，都應注意到它的內在的必然聯(lián)系。歷史證明，晉人就是在曹魏基礎上改進律尺，發(fā)展音樂的。史載，杜夔調律尺(即魏尺，合0．242米)，并不是很準確。晉武帝時，“張華、茍勖校魏杜夔所造鐘律，其聲樂多不諧和，乃出御府古今銅竹律二十五銅尺，銅斛七具，校減新尺，短夔尺四分，因造十有二笛，具五音以應京房之術……”。新尺，即晉荀勖律尺，合0.231米，較杜夔律尺短0.011米。由此可證，晉人曾經是在曹操用杜夔“紹復先代古樂”的基礎上進一步恢復并發(fā)展了中國音樂，尤其是漢代音樂。九品中正是適應歷史的需要而產生的一種選舉制度。天下喪亂，士人流散，原來的舉人和征辟制度已無法施行，影響了國家對于人才的選拔，于是便有了以人才優(yōu)劣“權立九品”的辦法。初始做法似乎也無可非議。先是州郡縣各取本地“德充才盛”、“賢有識鑒”的人作大小中正；然后由大小中正將轄區(qū)所管人物根據(jù)其能力大小，而不以世族高阜，區(qū)別高下，定為九等，并且隨時根據(jù)每個人的言行優(yōu)劣，或升或降其等。政府則根據(jù)其品第授以官職。但后來弊端非常嚴重，只重門閥，不辨賢愚，從而成為一種“高門華閥有世及之榮，庶姓寒人無寸進之路”的無形而又實際的封建世襲制度。但這都是推行過程中出現(xiàn)的問題，并不是九品中正的原有之義。就曹丕、陳群的本意是期求建立一種適應歷史時代的、具有進步意義的舉人制度，所以對他們應作肯定的評價。曹丕為帝后，接受了乃父尚儒的一面，立即把尊孔崇儒的思想付諸行動。數(shù)其著者，一為封孔子之后。據(jù)載，西漢元帝時曾封孔子后為褒成君，平帝和東漢光武帝曾封孔子后為褒成侯，漢末其國已絕。曹丕于黃初二年正月復封孔子后，號宗圣侯，賜邑百戶；同時令魯郡重修孔子舊廟，置百戶吏卒以守衛(wèi)之，并在孔廟周圍廣為室屋以居學者(《三國志·魏書·文帝紀》)。二為編集經傳。曹丕本紀載，曹丕“使諸儒撰集經傳，隨類相從，凡千余篇，號曰《皇覽》”。當時，不少名儒如王象、桓范、劉劭、韋誕、牛弘等都參加了這項工作?！痘视[》既成，產生了重大影響，第一，開始了為皇帝編書的先河。后世所謂《御覽》、《集成》、《大典》一類的書，追其源，均當在此；第二，開始了類書的先河。正如宋人王應麟輯《玉?！吩凇端囄摹こ性t撰述篇》所說：“類書之事，始于《皇覽》”；第三，在相當長的一段歷史時間內，發(fā)揮了工具書的作用。三是制五經課試之法。曹丕為帝不久，便采納了華歆的意見，凡舉孝廉必須通過“經試”?！段牡奂o》說，黃初五年四月，“立太學，制五經課試之法，置《春秋谷梁》博士。”課試之法，《王肅傳》注引《魏略》說：“從初平之元，至建安之末，天下分崩，人懷茍且，綱紀既衰，儒道尤甚。至黃初元年之后，新主乃復始掃除太學之灰炭，補舊石碑之缺壞，備博士之員錄，依漢甲乙以考課?！毖a舊石碑之缺壞，當指修補熹平石經的缺損；備博士之員，當指按照以往成法置博士。曹丕的崇儒行動取得了不少效果，所以高柔上魏明帝的疏中說：“高祖(丕)即位，遂闡其(操)業(yè)，興復辟雍，州立課試。于是天下之士復聞庠序之教，親俎豆之禮焉?！?/pre>


后記
20世紀90年代初應南京大學中國思想家研究中心約稿撰寫《曹操評傳》(附曹丕、曹植)。書成，字數(shù)竟達40余萬。然后，大加砍削，并去掉了不少章節(jié)，才算符合了曹操本傳不超過25萬字、全稿控制在30萬字左右的約稿要求。俗謂“敝帚自珍”，去掉這么多的內容，自然有點舍不得。幸人民出版社歷史編輯室約寫《曹操傳》，刪掉的內容才有了新的用場。這樣，由南京大學出版社出版的《曹操評傳》和由人民出版社出版的《曹操傳》便有著共同的淵源和內在的必然聯(lián)系。兩書在事實取材和評論上繁簡不一，各有側重，但也有一些內容是相通的。前者更重視傳主事功的得失分析，突出其思想的歸納、研究和評論；后者則盡量簡化評論性文字，剔除一些專論思想的章節(jié)，而側重于傳主人生經歷和事實本身的系統(tǒng)敘述，并作適量評論。因此，筆者謹請讀者注意，為了不致浪費精力，不妨根據(jù)自己的需要，決定閱讀前者還是后者。人民出版社喬還田、楊美艷、諸曉軍諸位同志為出版本書付出了許多辛苦，謹此志謝！2000年1月



編輯推薦
歷代帝王的傳記均極富傳奇色彩的，并因此受到廣大民眾的喜愛，《曹操傳》即是其中較為有魅力的君王之一——曹操的傳記，該書向讀者刻畫了一個全方位的頗為真實的曹操，具有非常翔實的史料來源，對于研究曹操的學者以及對曹操感興趣的讀者是一本不可多得的好書。





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