出版時(shí)間:1999-12 出版社:人民出版社 作者:陳巖
作者簡(jiǎn)介
陳巖 天津?qū)氎嫒耍?989年老入南開大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所,1992年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩土學(xué)位。1993年考入南開大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)系,1997年獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?,F(xiàn)為中國(guó)大民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士后,兼大連證券研究發(fā)展中心高級(jí)研究員。
在《光明B報(bào)》、《金融時(shí)報(bào)》《世界經(jīng)濟(jì)》、《世界經(jīng)濟(jì)與政治》、《南開經(jīng)濟(jì)研究》.《南開學(xué)報(bào)》等書報(bào)刊上發(fā)論論文五十多篇。獨(dú)立成合作著有《通貨緊縮》等5本著作和辭書,獲各類學(xué)術(shù)科研獎(jiǎng)6次。在中央人民廣播電臺(tái)和中央電視臺(tái)做過6次專題節(jié)目。
書籍目錄
導(dǎo)論:新視角與東亞及中國(guó)的未來(lái)
東(南)亞金融危機(jī)的新視角:金融戰(zhàn)爭(zhēng)論
“東亞奇跡”的新視角:不同的市場(chǎng)基礎(chǔ)
透視克魯格曼的觀點(diǎn)
東亞與中國(guó)的未來(lái)
特別說(shuō)明
到底什么是“東亞奇跡”
“東亞奇跡”的核心
一個(gè)更全面的說(shuō)明
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的快速轉(zhuǎn)變
出口的迅速增長(zhǎng)和開放程度的顯著提高
有形投資的高投資率和高儲(chǔ)蓄率
人力資本的快速增長(zhǎng)
勞動(dòng)生產(chǎn)率的迅速提高
低出生率和低人口增長(zhǎng)率
收入不平等和貧困的減少
對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的說(shuō)明
附錄:積累與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)關(guān)系的測(cè)算方法
解釋“東亞奇跡”的一些理論
新古典學(xué)派的觀點(diǎn)
政府(修正)學(xué)派的觀點(diǎn)
“親市場(chǎng)’派的觀點(diǎn)
增長(zhǎng)機(jī)制論的觀點(diǎn)
文化學(xué)派的觀點(diǎn)
“條條道路通發(fā)展”的觀點(diǎn)
一個(gè)新的理論視角:不同的市場(chǎng)基礎(chǔ)
一個(gè)比較系統(tǒng)的市場(chǎng)概念
關(guān)于市場(chǎng)的主體
關(guān)于市場(chǎng)主體的行為約束
關(guān)于市場(chǎng)的“社會(huì)精神氣質(zhì)”
不同的市場(chǎng)主體:個(gè)人、企業(yè)和國(guó)家
個(gè)人
企業(yè)
灰色企業(yè)理論
新日本企業(yè)理論
小結(jié)
國(guó)家
東亞國(guó)家行為
東亞國(guó)家理論
不同的市場(chǎng)行為約束:制度和制度變遷
不同的制度內(nèi)涵
對(duì)諾斯制度變遷理論的修正
小結(jié)
不同的“社會(huì)精神氣質(zhì)”:新儒教倫理與
經(jīng)濟(jì)理性主義精神
兩個(gè)概念的界定
尋找精神氣質(zhì)
關(guān)于“韋伯命題”及爭(zhēng)論
兩只“看不見的手”的理論和個(gè)人――集體主義的經(jīng)濟(jì)秩序
兩只“看不見的手”的理論
模型1
模型2
模型的東方意義
個(gè)人――集體主義的經(jīng)濟(jì)秩序
個(gè)人主義和“看不見的手”
集(團(tuán))體主義的經(jīng)濟(jì)秩序
個(gè)人――集體主義的經(jīng)濟(jì)秩序
小結(jié)
附錄:模糊產(chǎn)權(quán)的理論模型
透視克魯格曼的觀點(diǎn)
克魯格曼講了什么?
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)階段論:總是投資驅(qū)動(dòng)嗎?
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的因素分析與美國(guó)的增長(zhǎng)事實(shí):
索洛的87.5%是什么?
增長(zhǎng)理論中的“收益遞減”與“收益遞增”:
一定“收益遞減”嗎?
東亞綜合要素生產(chǎn)率增長(zhǎng)的證據(jù):僅日本的
效率在增長(zhǎng)嗎?
計(jì)劃體制的缺陷;從蘇聯(lián)著東亞可以嗎?
關(guān)于外資的事實(shí):克魯格曼忽視了什么?
經(jīng)濟(jì)史中的“大國(guó)”更替:美國(guó)不可追趕嗎?
圖書封面
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