1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿

內(nèi)容概要

本文庫收編馬克思列寧主義經(jīng)典作家的重要著作，以單行本形式陸續(xù)出版。這些著作凡可獨(dú)立成書者，則一文一書；有些重要文章和書信則按專題編成文集；有些著作還設(shè)有附錄，收編作者本人的有關(guān)論著和與本書直接有關(guān)的材料。為幫助讀者學(xué)習(xí)和研究，在每書正文之后附有“注釋”和“人名索引”，有些著作還附有“名目索引”。譯文和資料均以新版全集、選集為準(zhǔn)。有些著作尚無新版者，則按新版要求重新校訂譯文，編寫資料。這套文庫與全集、選集相配合，可適應(yīng)廣大讀者的不同需要。理論工作者，教學(xué)和宣傳工作者，各級干部大專院校學(xué)生和其他 讀者均可從這套文庫中選擇自己所需要的著作，也可系統(tǒng)收藏。我們期望這套文庫的出版能推動全國馬克思主義的學(xué)習(xí)和研究，有助于廣大干部用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法研究和解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的新問題，促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明的精神文明的建設(shè)。

作者簡介

卡爾·馬克思(1818-1883)，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師。

書籍目錄

1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 序言筆記本Ⅰ  工資  資本的利潤  地租  異化勞動和私有財產(chǎn)筆記本Ⅱ  私有財產(chǎn)的關(guān)系筆記本Ⅲ  對筆記本Ⅱ第XXXIX頁的補(bǔ)充    私有財產(chǎn)和勞動  對筆記本Ⅱ第XXXIX頁的補(bǔ)充    私有財產(chǎn)和共產(chǎn)主義    對黑格爾的辯證和整個哲學(xué)的批判    私有財產(chǎn)和需要  增補(bǔ)  片斷    分工    貨幣附錄  詹姆斯·穆勒《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書搞要    一 論生產(chǎn)    二 論分配    三 論交換    四 論消費(fèi)注釋人名索引

章節(jié)摘錄

書摘    如果供給的量超過需求，那么價格構(gòu)成部分——利潤、地租、工資——之一就低于價格而支付，結(jié)果，這些價格構(gòu)成的一部分就脫離這種使用，從而市場價格也就傾向于作為中心點(diǎn)的自然價格。但是，第一，在分工有很大發(fā)展的情況下，工人要把自己的勞動轉(zhuǎn)用于其他方面是極為困難的；第二，在工人對資本家處于從屬關(guān)系的情況下，吃虧的首先是工人。    因此，當(dāng)市場價格傾向于自然價格時，工人遭到的損失是雖大的而且是絕對的。正是資本家把自己的資本轉(zhuǎn)用于其他方面的這種能力，才使得束縛于一定勞動部門的工人失去面包，或者不得不屈服于這個資本家的一切要求。    市場價格的偶然的和突然的波動，對地租的影響少于對分解為利潤和工資的價格部分的影響；而對利潤的影響又少于對工資的影響。大多數(shù)情況是這樣：當(dāng)某個地方工資提高時，別的地方工資保持不變，還有的地方工資在降低。    當(dāng)資本家贏利時工人不一定有利可得，而當(dāng)資本家虧損時工人就一定跟著吃虧。例如，當(dāng)資本家由于制造業(yè)秘密或商業(yè)秘密，由于壟斷或自己擁有的地段的位置有利而使市場價格保持在自然價格以上的時候，工人也無利可得。    其次，勞動價格要比生活資料的價格遠(yuǎn)為穩(wěn)定。二者往往成反比。在物價騰貴的年代，工資因?qū)趧拥男枨笙陆刀陆担蛏钯Y料價格提高而提高。這樣，就互相抵消。無論如何，總，有一定數(shù)量的工人沒有飯吃。在物價便宜的年代，工資因?qū)趧拥男枨筇岣叨岣?，因生活資料價格下降而下降。這樣也就互相抵消。    工人還有一個不利的方面：    不同行業(yè)的工人的勞動價格的差別，比不同投資部門的利潤的差別要大得多。在勞動中，個人活動的全部自然的、精神的和社會的差別會表現(xiàn)出來，因而所得的報酬也各不相同，而死的資本總是邁著同樣的步子，并且對現(xiàn)實(shí)的個人活動漠不關(guān)心。    總之，應(yīng)當(dāng)看到，工人和資本家同樣苦惱，工人是為他的生存而苦惱，資本家則是為他的死錢財?shù)内A利而苦惱。    工人不僅必須為物質(zhì)的生活資料而斗爭，而且必須為謀求工作，即為謀求實(shí)現(xiàn)自己的活動的可能性、手段而斗爭。    我們列舉社會可能處于的三種主要狀態(tài)，并且考察工人在其中的地位。    (1)如果社會財富處于衰落狀態(tài)，那么工人遭受的痛苦最大。因為，即使在社會的幸福狀態(tài)中工人階級也不可能取得像所有者階級取得的那么多好處，沒有一個階級像工人階級那樣因社會財富的衰落而遭受深重的苦難。    (2)現(xiàn)在且以財富正在增長的社會來說。這是對工人惟一有利的狀態(tài)。這里資本家之間展開競爭。對工人的需求超過了工人的供給。但是，    首先，工資的提高引起工人的過度勞動。他們越想多掙幾個錢，他們就越不得不犧牲自己的時間，并且完全放棄一切自由，為貪欲而從事奴隸勞動。這就縮短了工人的壽命。工人壽命的縮短對整個工人階級是一個有利狀況，因為這樣就必然會不斷產(chǎn)生對勞動的新需求。這個階級始終不得不犧牲自己的一部分，以避免同歸于盡。[I]一、資本    (1)資本，即對他人勞動產(chǎn)品的私有權(quán)，是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？    “盡管資本本身不歸結(jié)為盜竊或詐騙，可是為了使繼承神圣化，仍然需要有立法的協(xié)助?！?薩伊，第1卷第136頁，注)    人怎樣成為生產(chǎn)基金的所有者?他怎樣成為用這些生產(chǎn)基金生產(chǎn)出來的產(chǎn)品的所有者?      根據(jù)實(shí)在法。(薩伊，第2卷第4頁）    人依靠資本，例如，依靠大宗財產(chǎn)的繼承，可以得到什么?    “例如，繼承了大宗財產(chǎn)的人并不因此直接得到政治權(quán)力。這種財富直接和徑直提供給他的那種權(quán)力是購買的權(quán)力，這是對一切他人勞動或者說對當(dāng)時市場上存在著的他人勞動的一切產(chǎn)品的控制權(quán)。”(斯密，第1卷第61頁)    因此，資本是對勞動及其產(chǎn)品的支配權(quán)力。資本家擁有這種權(quán)力并不是由于他的個人的或人的特性，而只是由于他是資本的所有者。他的權(quán)力就是他的資本的那種不可抗拒的購買的權(quán)力。    下面我們首先將看到，資本家怎樣利用資本來行使他對勞動的支配權(quán)力，然后將看到資本的支配權(quán)力怎樣支配著資本家本身。    地產(chǎn)的分割否定地產(chǎn)的大壟斷，揚(yáng)棄它，但只通過下述辦法——使這種壟斷普遍化。地產(chǎn)的分割并不消滅壟斷的基礎(chǔ)——私有制。它只觸及壟斷的存在形式，而不觸及壟斷的本質(zhì)。結(jié)果，地產(chǎn)的分割成了私有制規(guī)律的犧牲品。因為地產(chǎn)的分割是適應(yīng)工業(yè)領(lǐng)域的競爭運(yùn)動的。除了工具分開和勞動相互分離(顯然，應(yīng)當(dāng)同分工區(qū)別開來：這里不是一件工作由許多人來分擔(dān)，而是大家各自從事同樣的勞動，這就是無數(shù)次地重復(fù)同樣的勞動)這種經(jīng)濟(jì)上的不利之外，這種分割也和上述的競爭一樣，必然重新轉(zhuǎn)化為積累。    因此，凡是進(jìn)行地產(chǎn)分割的地方，就只能或者回到具有更加丑惡形態(tài)的壟斷，或者否定(揚(yáng)棄)地產(chǎn)分割本身。但是，這不是回到封建的土地占有制，而是揚(yáng)棄整個土地私有制。對壟斷的最初揚(yáng)棄總是使壟斷普遍化，也就是使它的存在范圍擴(kuò)大。揚(yáng)棄了具有最廣泛的、無所不包的存在形式的壟斷，才算完全消滅了壟斷。聯(lián)合一旦應(yīng)用于土地，就享有大地產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)上的好處，并第一次實(shí)現(xiàn)分割的原有傾向即平等。同樣，聯(lián)合也通過合理的方式，而不再采用以農(nóng)奴制度、領(lǐng)主統(tǒng)治和有關(guān)所有權(quán)的荒謬的神秘主義為中介的方式來恢復(fù)人與土地的溫情的關(guān)系，因為土地不再是牟利的對象，而是通過自由的勞動和自由的享受，重新成為人的真正的個人財產(chǎn)。地產(chǎn)分割的一大優(yōu)點(diǎn)是，一大批人不再聽命于農(nóng)奴制，他們將以不同于工業(yè)的方式因財產(chǎn)而沒落下去。        至于說到大地產(chǎn)，它的維護(hù)者總是用詭辯的方式把大農(nóng)業(yè)在經(jīng)濟(jì)上的好處同大地產(chǎn)混為一談，仿佛這種好處，恰恰不是通過這種財產(chǎn)的廢除，才能一方面獲得最充分發(fā)揮，另一方面第一次成為社會的利益。同樣，這些維護(hù)者還攻擊小地產(chǎn)的牟利精神，仿佛大地產(chǎn)甚至在它的封建形式下也沒有潛藏著牟利行為，更不用說現(xiàn)代英國的地產(chǎn)形式了，在那里，地主的封建主義是同租地農(nóng)場主的以產(chǎn)業(yè)形式牟利的行為結(jié)合在一起的。    大地產(chǎn)可以把地產(chǎn)分割說它壟斷的責(zé)難回敬給地產(chǎn)分割，因為地產(chǎn)分割也是以私有財產(chǎn)的壟斷為基礎(chǔ)的，同樣，地產(chǎn)分割可以把說它分割的責(zé)難回敬給大地產(chǎn)，因為那里也是分割占統(tǒng)治地位，只不過采取不動的、凍結(jié)的形式罷了。總之，私有財產(chǎn)是以分割為基礎(chǔ)的。        此外，正如地產(chǎn)分割要重新導(dǎo)致作為資本財富的大地產(chǎn)一樣，封建的地產(chǎn)，不管它怎樣設(shè)法掙脫，也必然要遭到分割，或者至少要落到資本家手中。        這是因為大地產(chǎn)，像在英國那樣，把絕大多數(shù)居民推人工業(yè)的懷抱，并把它自己的工人壓榨到赤貧的程度。因此，大地產(chǎn)把國內(nèi)的貧民和全部活動都推到敵對方面，從而促使自己敵人的勢力即資本、工業(yè)的勢力產(chǎn)生和壯大。大地產(chǎn)把國內(nèi)的大多數(shù)居民變成工業(yè)人口，從而使他們成為大地產(chǎn)的敵人。如果工業(yè)獲得雄厚的實(shí)力，像現(xiàn)在英國那樣，那么工業(yè)就會逐步地迫使大地產(chǎn)把它的壟斷針對外國，并讓它投入同外國地產(chǎn)的競爭。    因為，在工業(yè)的統(tǒng)治下，地產(chǎn)只有通過針對外國的壟斷才能確保自己的封建威嚴(yán)，從而不受與它的封建本質(zhì)相矛盾的一般商業(yè)規(guī)律支配。地產(chǎn)一旦卷入競爭，就要像其他任何受競爭支配的商品一樣，遵循競爭的規(guī)律。它同樣會動蕩不定，時而縮減，時而增加，從一個人手中轉(zhuǎn)入另一個人手中，任何法律都無法使它再保持在少數(shù)注定的人手中。直接的結(jié)果就是地產(chǎn)分散到許多人手中，并且無論如何要服從于工業(yè)資本的權(quán)力。    最后，那種就這樣靠強(qiáng)力維持下來并在自己旁邊產(chǎn)生了巨大工業(yè)的大地產(chǎn)，要比地產(chǎn)分割更快地導(dǎo)致危機(jī)，因為在地產(chǎn)分割條件下工業(yè)的權(quán)力總是處于次要地位。    正如我們在英國看到的，大地產(chǎn)就它力求賺到盡可能多的貨幣而言，已經(jīng)失去自己的封建性質(zhì)，而具有工業(yè)的性質(zhì)。它給所有者[帶來]盡可能多的地租，而給租地農(nóng)場主帶來盡可能多的資本利潤。結(jié)果，農(nóng)業(yè)工人的工資被降到最低限度，而租地農(nóng)場主階級在地產(chǎn)范圍內(nèi)代表著工業(yè)和資本的權(quán)力。由于同外國競爭，地租在大多數(shù)情況下不再能形成一種獨(dú)立的收入了。很大一部分土地所有者不得不取代租地農(nóng)場主的地位，而租地農(nóng)場主就有一部分以這種方式淪為無產(chǎn)階級。另一方面，有許多租地農(nóng)場主也占有地產(chǎn)；這是因為有優(yōu)裕收入的大土地所有者大都沉湎于揮霍，并且大多數(shù)都不適宜于領(lǐng)導(dǎo)大規(guī)模的農(nóng)業(yè)，他們往往既無資本又無能力來開發(fā)土地。因此，他們中間也有一部分人完全破產(chǎn)。最后，為了經(jīng)受住新的競爭，已經(jīng)降到最低限度的工資不得不進(jìn)一步降低。而這就必然導(dǎo)致革命。    工業(yè)必然以壟斷的形式和競爭的形式走向破產(chǎn)，以便學(xué)會信任人，同樣，地產(chǎn)必然以這兩種方式的任何一種方式發(fā)展起來，以便以這兩種方式走向必不可免的滅亡。    ……

媒體關(guān)注與評論

序言[XXXIX]我在《德法年鑒》上曾預(yù)告要以黑格爾法哲學(xué)批判的形式對法學(xué)和國家學(xué)進(jìn)行批判。在加工整理準(zhǔn)備付印的時候發(fā)現(xiàn)，把僅僅針對思辨的批判同針對不同材料本身的批判混在一起，十分不妥，這樣會妨礙闡述，增加理解的困難。此外，由于需要探討的題目豐富多樣，只有采用完全是格言式的敘述，才能把全部材料壓縮在一本著作中，而這種格言式的敘述又會造成任意制造體系的外觀。因此，我打算用不同的、獨(dú)立的小冊子來相繼批判法、道德、政治等等，最后再以一本專門的著作來說明整體的聯(lián)系、各部分的關(guān)系以及對這一切材料的思辨加工進(jìn)行批判。由于這個原因，在本著作中談到的國民經(jīng)濟(jì)學(xué)同國家、法、道德、市民生活等等的聯(lián)系，只限于國民經(jīng)濟(jì)學(xué)本身專門涉及的這些題目的范圍。    我用不著向熟悉國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的讀者保證，我的結(jié)論是通過完全經(jīng)驗的、以對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行認(rèn)真的批判研究為基礎(chǔ)的分析得出的。不消說，除了法國和英國的社會主義者的著作以外，我也利用了德國社會主義者的著作。但是，德國人在這門科學(xué)方面所寫的內(nèi)容豐富而有獨(dú)創(chuàng)性的著作，除去魏特林的著作，就要算《二十一印張》文集中赫斯的幾篇論文和《德法年鑒》上恩格斯的《國民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》。在《德法年鑒》上，我也十分概括地提到過本著作的要點(diǎn)。    此外，對國民經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判，以及整個實(shí)證的批判，全靠費(fèi)爾巴哈的發(fā)現(xiàn)給它打下真正的基礎(chǔ)。從費(fèi)爾巴哈起才開始了實(shí)證的人道主義的和自然主義的批判9。費(fèi)爾巴哈的著作越不被宣揚(yáng)，這些著作的影響就越扎實(shí)、深刻、廣泛和持久；費(fèi)爾巴哈著作是繼黑格爾的《現(xiàn)象學(xué)》和《邏輯學(xué)》之后包含著真正理論革命的惟一著作。    我認(rèn)為，本著作的最后一章，即對黑格爾的辯證法和整個哲學(xué)的剖析，是完全必要的，因為當(dāng)代批判的神學(xué)家[XL)不僅沒有完成這樣的工作，甚至沒有認(rèn)識到它的必要性——這是一種必然的不徹底性，因為即使是批判的神學(xué)家，畢竟還是神學(xué)家，就是說，他或者不得不從作為權(quán)威的哲學(xué)的一定前提出發(fā)，或者當(dāng)他在批判的過程中以及由于別人的發(fā)現(xiàn)而對這些哲學(xué)前提產(chǎn)生懷疑的時候，就怯懦地和不適當(dāng)?shù)貟仐?、撇開這些前提，僅僅以一種消極的、無意識的、詭辯的方式來表明他對這些前提的屈從和對這種屈從的惱恨。仔細(xì)考察起來，神學(xué)的批判——盡管地在運(yùn)動之初曾是一真正的進(jìn)步因素——?dú)w根結(jié)底不外是舊哲學(xué)的、特別是黑格爾的超險性的已被歪曲為神學(xué)漫畫的頂點(diǎn)和結(jié)果。歷史現(xiàn)在仍然指派神學(xué)這個歷來的哲學(xué)的潰爛區(qū)本身來顯示哲學(xué)的消極解體，即哲學(xué)的腐爛過程。關(guān)于這個饒有興味的歷史的判決，這個歷史的涅墨西斯，我將在另一個場合加以詳細(xì)的介紹。

編輯推薦

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿 》是人民出版社就廣大讀者對馬列著作單行本的迫切要求而推出的一套馬列著作系列叢書。作為《馬克思列寧主義文庫》叢書之一，本書收編了馬克思列寧主義經(jīng)典作家的重要著作，讀者可以從中任意選擇，也可系統(tǒng)收藏。

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