出版時間:1998-10 出版社:人民出版社 作者:楊義 頁數(shù):715
內(nèi)容概要
《楊義文存:第7卷》內(nèi)容包括楚辭詩學(xué)研究的“文化—生命”思路與方法論;《離騷》的心靈史詩形態(tài);《九歌》:“人情—神話”雙構(gòu)性詩學(xué)體制;《天問》:走出神話和反思?xì)v史的千古奇詩等。
作者簡介
楊義,一九四六年八生,廣東省電白縣人。現(xiàn)為中國社會科學(xué)院文學(xué)研究生導(dǎo)師,中國社會科學(xué)院學(xué)位委員,國家級有突出貢獻(xiàn)專家。著有《中國現(xiàn)代小說史》三卷,《二十世紀(jì)中國小說與文化》、《中國歷朝小說與文化》、《中國古典小說史論》、《中國新文學(xué)圖志》(上、下冊,主筆)等學(xué)術(shù)著作近二十種曾獲國家圖書獎(首屆)提名獎、中國社會科學(xué)院首屆優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果獎等多項獎勵。傳記曾列入英、美《世界名人錄》,為美國傳記研究中心列入“世界500領(lǐng)先者”。
書籍目錄
導(dǎo)言:楚辭詩學(xué)研究的“文化—生命”思路與方法論 一 楚辭與長江文明母體 二 文化詩學(xué)與生命詩學(xué) 三 詩學(xué)闡釋的方法論第一章 《離騷》的心靈史詩形態(tài) 一 心靈史詩與《離騷》解題 二 “人之初”的精神原點 三 芳草情操與時間體驗 四 歷史意識與現(xiàn)實憂患 五 人生挫折與精神升華 六 自我裂變與戲劇性詩學(xué)機(jī)制 七 神話隱喻性心理邏輯 八 兩難選擇的精神困境 九 精神突圍的無終點化,以及重回“人之初”的懷抱 十 詩學(xué)機(jī)制余論第二章 《九歌》:“人情—神話”雙構(gòu)性詩學(xué)體制 一 “因為作”說與精神家園的開拓 二 《東皇太—》與《云中君》 三 《湘君》與《湘夫人》 四 《大司命》與《少司命》 五 《東君》與《河伯》 六 《禮魂》及《九歌》的詩學(xué)結(jié)構(gòu)第三章 《天問》:走出神話和反思?xì)v史的千古奇詩 一 《天問》解題與祠廟壁畫思維方式 二 走出神話和對宇宙起源的質(zhì)疑 三 洪水神話與人類生存環(huán)境 四 神話時空框架中的歷史興廢 五 君臣遇合與歷史哲學(xué) 六 暴君棄賢及歷史哲學(xué)的重審 七 政治理想與現(xiàn)實憂患 八 余論 附錄:說《天問》第四章 《九章》的抒情詩學(xué)世界 一 引言 二 《橘頌》的隱喻法 三 《惜誦》的抒情學(xué) 四 《抽思》的文體創(chuàng)格 五 《思美人》的幻美追求 六 《涉江》的詩學(xué)結(jié)構(gòu) 七 《哀郢》的雙重時空維度 八 《悲回風(fēng)》對永恒的控尋 九 《懷沙》的生命體驗 十 《惜往日》的自祭文體第五章 《遠(yuǎn)游》:文化智者的精神超越 一 還原一個復(fù)雜而博大的詩人 二 超越世俗而追求精神自由 三 重向道之本質(zhì)突出 ……第六章 《卜居》、《漁父》的文體創(chuàng)制第七章 《招魂》與《大招》的詩學(xué)比較第八章 《九辯》對“秋天—人生”的雙重吟味第九章 《文選》所載宋玉賦的詩學(xué)價值楚辭圖志檢目
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