周恩來(lái)總理生涯

前言

來(lái)牛津幾個(gè)月，看到不同的草木，不同的人群。當(dāng)我穿著厚厚的西裝給研究生講中國(guó)二千年小說(shuō)史的時(shí)候，北京家書(shū)已報(bào)告犬兒熱得渾身長(zhǎng)痱子了。朋友相聚，嘴上常掛著“文化”、“文化圈”一類詞語(yǔ)，甚至在自炊自吃的共用廚房里，不同國(guó)度的人們也在互相欣賞著、各自咀嚼著特色不同的烹飪文化了。雙腳一跨出國(guó)門(mén)，文化的反差，自家和他家文化的優(yōu)劣長(zhǎng)短，由此而引起的種種思慕和不適，都迎面撲了過(guò)來(lái)。情緒在波動(dòng)著，面對(duì)目不暇接的新鮮感，可以在一周間連寫(xiě)三篇記游和記人的散文；反顧自身的沒(méi)有著落的孤獨(dú)，又可以在半個(gè)月內(nèi)仿佛染了一切吉兇莫卜的大病。他鄉(xiāng)作客的酸甜苦辣，算是嘗遍了。這是我近年來(lái)最開(kāi)眼界，也最為苦惱的時(shí)期，究其原因，是不能回避“文化”這個(gè)無(wú)處不在、又難測(cè)其底蘊(yùn)的勞什子的。前幾年，大陸的一些學(xué)者喜歡使用“文化模式”這個(gè)詞，掀起了一股不大不小的文化熱。熱而不作潛心的探究，頗有給人留下幾個(gè)空空洞洞的理論框架之嫌。

內(nèi)容概要

周恩來(lái)在總理生涯中，始終是艱苦樸素，嚴(yán)于律己，清正廉潔，公而忘私，全心全意為人民服務(wù)。在他身上，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，體現(xiàn)了中華民族悠久文化的精華，體現(xiàn)了中國(guó)人民的優(yōu)美情操和高尚品德。學(xué)習(xí)周恩來(lái)，研究周恩來(lái)，既有利于我國(guó)正在進(jìn)行著的偉大的物質(zhì)文明建設(shè)，也有利于我們堅(jiān)持不懈地進(jìn)行精神文明建設(shè)，可以幫助我們更好地學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，并在以江澤民同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，更好地進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。

作者簡(jiǎn)介

廖心文，女，1948年7月生于江西南昌，祖籍湖北武漢。自1982年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)中共黨史系后，一直在中共中央文獻(xiàn)研究室從事周恩來(lái)生平和思想研究工作?，F(xiàn)任第二編研部副主任。副研究員。參與撰寫(xiě)《周恩來(lái)年譜》、《毛澤東傳》等書(shū)；發(fā)表《周恩來(lái)與香港問(wèn)題》、《毛澤東

書(shū)籍目錄

序籌建首屆“內(nèi)閣”開(kāi)國(guó)后的首次出訪從商建“陸大”到海上閱兵參與抗美援朝決策精心繪制第一幅建設(shè)藍(lán)圖叱咤風(fēng)云日內(nèi)瓦中國(guó)的《羅密歐與朱麗葉》求同存異萬(wàn)隆城在冒進(jìn)和反冒進(jìn)中在知識(shí)分子問(wèn)題會(huì)議前后傳播友誼的使者處理中緬邊界問(wèn)題治理黃河長(zhǎng)江的足跡寄希望于香港人民從反“反冒進(jìn)”到“大躍進(jìn)”走出功德林大門(mén)之后為祖國(guó)統(tǒng)一開(kāi)路播種藝術(shù)家的知音情灑各族人民海南寶島行戰(zhàn)勝饑荒的總指揮邯鄲調(diào)查 魚(yú)水深情國(guó)難當(dāng)頭的正確方針為知識(shí)分子“脫帽加冕”三到大慶 激勵(lì)創(chuàng)業(yè)者真誠(chéng)召喚 落葉歸根首訪非洲 十萬(wàn)八千里探路在蘑菇云升起的前后史詩(shī)《東方紅》的“總導(dǎo)演”艱難的保護(hù)嘔心瀝血抓經(jīng)濟(jì)驚心動(dòng)魄“九一三”小球轉(zhuǎn)動(dòng)了大球敢斗“四人幫”重病的日子人民心中的豐碑

章節(jié)摘錄

20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)發(fā)展的歷史，是一個(gè)復(fù)雜曲折、變動(dòng)不息的龐大體系。本書(shū)試圖把本世紀(jì)小說(shuō)發(fā)展的基本輪廓、基本線索粗加勾勒，著重從文化角度審視它的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。這數(shù)十年小說(shuō)發(fā)展之所以豐富，之所以復(fù)雜，之所以變動(dòng)不居，是由于它在民族的歷史性痛苦中面對(duì)著嚴(yán)峻的文化選擇和審美選擇。本世紀(jì)以來(lái)，小說(shuō)的發(fā)展處在一個(gè)巨變時(shí)期。特別是從晚清到“五四”以后，我們的小說(shuō)無(wú)論思想傾向、藝術(shù)形式和思潮流派，都呈顯出一種跟古典小說(shuō)完全不同的面貌。在這個(gè)巨變中，我們的作家經(jīng)歷了很多心靈的痛苦、成功和失敗，都帶著很多焦慮，他們?cè)诿褡逦幕儎?dòng)的煉獄中追求著藝術(shù)生命的新生。小說(shuō)以敏感的靈魂講著一個(gè)意味深長(zhǎng)的故事，講著一個(gè)民族在現(xiàn)實(shí)和精神中，進(jìn)行回憶與思考、觀察與夢(mèng)想、吶喊與探索的故事。在它的文本中，文化變異的光影斑駁陸離，精神探索的焦慮夢(mèng)魂縈繞。小說(shuō)的小文本存在于文化沖突、交融、選擇和變異的大文本之中。文化意識(shí)乃是對(duì)小說(shuō)進(jìn)行深層、多維研究的通觀意識(shí)。所謂“通觀”，就是打破狹隘的、單一的研究視野。論述20世紀(jì)小說(shuō)發(fā)展的文化軌跡和它的文化脈絡(luò)，這就是本書(shū)的總的主題。

編輯推薦

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