葉劍英選集

內(nèi)容概要

本書選收了作者從一九三七年至一九八三年間的重要文章、報(bào)告、講話、談話和書信等共八十五篇，共中多數(shù)是沒有公開發(fā)表過的。這些著作，反映了作者最重要的思想觀點(diǎn)，是黨的寶貴財(cái)富，具有重要的歷史意義和現(xiàn)這意義。

書籍目錄

關(guān)于抗日戰(zhàn)爭的政略戰(zhàn)略問題（一九三七年九月五日）回憶廖仲愷先生的片斷（一九三八年八月二十日）從抗戰(zhàn)經(jīng)逡說到當(dāng)前戰(zhàn)局（一九三八年十月一日）普度眾生要向艱難的現(xiàn)實(shí)敲門（一九三九年五月二十九日）論日軍的跳躍作戰(zhàn)（一九三九年六月四日）關(guān)于作戰(zhàn)與磨擦問題（一九四零年三月八日）評國民黨抗日反共的兩面政策（一九四一年四月三十日）加緊學(xué)習(xí)馬克思主義的政治與軍事（一九四一年五月五日）做什么學(xué)什么（一九四一年十一月二十六日）加強(qiáng)體力（一九四二年九月九日）中共抗戰(zhàn)一般情況的介紹（一九四四年六月二十二日）向美軍總部提出的抗議聲明（一九四五年十月六日）關(guān)于中國內(nèi)戰(zhàn)問題的談話提綱（一九四五年十一月二十七日）在中外記者招待會上的講話（一九四五年十一月二十八日）化悲痛為力量（一九四六年四月十六日）嚴(yán)重抗議國民黨當(dāng)局摧殘言論的空前暴行（一九四六年五月三十一日）致國民黨政府代表的備忘錄（一九四六年七月十二日）在土地會議上的報(bào)告（一九四七年九月十日）關(guān)于華北軍政大學(xué)的工作報(bào)告（一九四八年九月四日）關(guān)于和平談判問題（一九四九年四月十八日）在北平市人民政府干部會議上的；講話（一九四九年四月二十一日）……

章節(jié)摘錄

　　普度眾生要向　　艱難的現(xiàn)實(shí)敲門　　(一九三九年五月二十九日)　　兄弟今天到這里來，要對佛教的救亡同胞講幾句話。我這次的講演是沒　　有準(zhǔn)備的。各位同胞，我不是你們所想象的大徹大悟的人，但我有一個直覺　　，假使中國亡了的話，全國人民都成為亡國奴，那么和尚也一定成為亡國和　　尚，這是無可逃避的現(xiàn)實(shí)問題。　　佛教與現(xiàn)實(shí)的問題　　日本大多數(shù)國民是信奉佛教的，同時又是頗為迷信的。從俘虜?shù)娜毡究铡　≤娙藛T身上，常常發(fā)現(xiàn)許多佛教符篆。他們的意思是想求佛力的庇護(hù)，以為　　即使在火線上犧牲了，也希望能夠進(jìn)天堂。這種思想完全是迷信的，不合佛　　的正義的。日本是信奉佛的國家，這里我們要問：假使敵人的進(jìn)攻發(fā)展到了　　南岳，是不是不歧視中國和尚？從將近兩年的中日戰(zhàn)爭可以得到證明，日本　　一樣要?dú)⒑蜕校疫€把青年和尚驅(qū)逐到前線去。這說明了什么？很明顯，　　嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)逼著我們承認(rèn)，做和尚絕對不能離開現(xiàn)實(shí)。再說，敵人的空軍不　　斷地來襲我們，飛機(jī)在我們的頭上飛過，不論你是佛教、道教或是其他一切　　宗教，一樣要遭到敵人的慘炸。有了這個共同的利害作前提，我們就有一個　　共同的目的。你們的宣言上明白地寫著：“在這兩年當(dāng)中，我們每一個中華　　民族的兒女，深深地領(lǐng)教了日本軍閥的殘酷，感受到侵略戰(zhàn)爭的痛苦。這樣　　血腥的事實(shí)，嚴(yán)重的災(zāi)難是空前的，是歷史上從來未曾有過的！”在這樣嚴(yán)　　重的生死線上，我們只有一個目的，團(tuán)結(jié)全國人民的力量，把敵人趕出去！　　一定要把敵人趕出去，人民才能安居，奉佛的和尚才能安心修道。有了這個　　共同的利益，共同的任務(wù)，才使得我們大家今天能聚在這一個地方，不管我　　們過去是如何的生疏，我們得共同講一句話：“把當(dāng)前的敵人趕出去！”今　　天的現(xiàn)實(shí)要求我們大家，不論僧俗，不論手里拿著槍，或是拿著經(jīng)，我們必　　須將共同的敵人趕出去。把這個共同的前提弄清楚了，才能在死亡線上找出　　我們的生路；拿我們的武器，來保衛(wèi)我們的土地，保衛(wèi)你們的道場。所以，　　我覺得南岳佛教救難協(xié)會，在抗戰(zhàn)中是有重大的意義的?！　≡S多誤解佛教的理想是寄托在人間以外，一切的痛苦和災(zāi)難，都是向世　　外去求解放。這是錯誤的。因?yàn)槲覀兪侨耍司碗x不開人類社會。我們要求　　解放，只有向人間去要求，而個人的解放又是和整個的人群互相關(guān)聯(lián)的。要　　求個人的解放，只有在整個人類的解放中求得?，F(xiàn)在全世界都燃起了戰(zhàn)爭的　　火焰，在中國，在歐洲，已經(jīng)有了差不多六萬萬人在戰(zhàn)爭中熬受著痛苦，這　　種痛苦是不能想象的。我們解放人類不是在天堂，而是在人間為了解放自己　　、解放人類，我們都非用實(shí)際的行動來停止戰(zhàn)爭不可?！　楸Ｐl(wèi)自己道場而奮斗　　由上面的觀察，可以看到，今天有一個問題逼著我們：我們要求解放，　　就不能脫離現(xiàn)實(shí)，因?yàn)槟銈兊牡缊鍪窃谌碎g，不是在天堂。向世外去求解放　　，那是幻夢空想。今天在民族革命的火焰中，農(nóng)民為保護(hù)他們的田園，工人　　為保衛(wèi)他們的工廠，學(xué)生為保衛(wèi)他們的課堂，都站起來了。那末，你們?yōu)橹　”Ｐl(wèi)自己的道場，也只有順應(yīng)客觀現(xiàn)實(shí)行程向前進(jìn)取，絕對不能逃出現(xiàn)實(shí)?！　〗裉煊性S多掛名的和尚，袈裟在箱子里，經(jīng)書放在塵土封著的書架上，吃酒　　食肉，無一不跟世俗人一樣。也有把一身的精力完全用在經(jīng)典上，抱著經(jīng)典　　直至停止呼吸的最后一瞬間，這樣的和尚也是有的，而且是代表佛教的正統(tǒng)　　和尚。這兩種和尚是不是對的呢？這要請問你們的教主——佛來下判斷。你　　們的成立宣言也寫得很明白，“佛告訴我們說：‘眾生要度盡，方證菩提’　　。又說‘我不入地獄，誰入地獄’?！北娚鞘裁?？中國四萬萬五千萬的同　　胞。他們是不是眾生？當(dāng)然是的。而且是同一炎黃子孫，生死相共。我們要　　普度眾生，首先就要從解放四萬萬五千萬同胞人手。同時一切普度眾生的工　　作，要看在眾生，不要著重個人；要看在現(xiàn)在，不要妄想將來。做到這步田　　地，就是“無我”了，無我精神就是革命精神，也就是佛的精神?！　”局鸾叹袼蓝鵁o悔　　亡國滅種的大禍已臨到我們的頭上，問題就在這個地方。我們是人，由　　人到佛的中間有一段艱苦的過程。逃避艱苦的現(xiàn)實(shí)而想象將來，那是空洞的　　無內(nèi)容的幻想。前次我到上封寺，演文和尚講到兩句話，對我個人的印象非　　常深刻。他說：“做一個人不容易，做一個和尚更難?！边@平淡的話語，卻　　有不平淡的道理。我想每一個和尚在受戒的時候，讓腦門來受燃燒，那種崇　　高的宗教情緒是值得敬仰的。有了這種忍受苦難的崇敬心情，去為大家服務(wù)　　，才是真正的佛的子弟現(xiàn)在國難深重到如此地步，在高高的山頭，在最清靜　　的禪房里修行，那是離開現(xiàn)實(shí)的，是不對的?！　∥覀冏鲆粋€人，要勇敢地在革命的熊熊火焰中去焚化身體，凈化自己的　　靈魂?，F(xiàn)在在前線作戰(zhàn)的將士，用自己的血肉，去換取民族的自由，死而無　　悔，這就是革命精神，也就是佛的精神。你們是佛的子弟，當(dāng)然要學(xué)佛的精　　神，要把自己的軀殼，放在抗戰(zhàn)的烈火中焚化，你們的靈魂才有光輝，在歷　　史上才會受人尊重?！　∥覀冊诳箲?zhàn)的烈焰中，沒有自我，只有大家；要有未來，先要有現(xiàn)在；　　必須通過現(xiàn)在才有將來，必須做到無我的地步才會求得自我的存在本著這種　　精神來做，一切救難工作，一定有著遼遠(yuǎn)的前途，不但南岳，而且要推廣到　　全中國、全世界，發(fā)展成為國際佛道信徒的反侵略陣線。在今天，你們不只　　是信佛像，而是信佛的精神，所以更應(yīng)該這樣做了。(P12-15)

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