天人之際

內(nèi)容概要

作者認(rèn)為人對(duì)世界萬物的基本態(tài)度或關(guān)系有兩種：一是主客二分，一是天人合一（指主客不分，物我交融）。中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)以天人合一為主導(dǎo)，  西方傳統(tǒng)哲學(xué)以主客二分為主導(dǎo)。    本書以此為綱，論述了中西哲學(xué)的發(fā)展線索和各自的一系列特征，把中西哲學(xué)的各大流派思想觀點(diǎn)放在整個(gè)人類思想發(fā)展的同一條歷史長(zhǎng)河中對(duì)它們作縱向的考察，并由此而集中論了兩個(gè)問題：一是中國(guó)哲學(xué)向何處去？二是哲學(xué)何為？本書分上、中、下三篇，上篇“歷史”與中篇“理論”就是對(duì)這兩個(gè)問題的直接回答和思考，下篇“哲學(xué)與哲學(xué)家”是以主客二分天人合一為主線對(duì)中西哲學(xué)史上的重要派別和哲學(xué)家所作的具體論述和比較研究，從而對(duì)上兩個(gè)問題作出了具體的論證。作者認(rèn)為，西方現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)由于不滿意主客二分的傳統(tǒng)而興起一股類似中國(guó)天人合一以及哲學(xué)與詩相結(jié)合的思潮，具有深厚的天人合一傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)則正召喚西方的主客；分和主體性原則，以發(fā)展科學(xué)，發(fā)揚(yáng)民主。不同的思想觀念激蕩著中國(guó)西方，中西哲學(xué)都處于困惑和選擇之中。作者從歷史發(fā)展的實(shí)際趨勢(shì)和哲學(xué)理論兩個(gè)方面論述了中西哲學(xué)相結(jié)合、天人合一與主客二分相結(jié)合的前景與可能，井提出了對(duì)于理想人格的設(shè)想。

書籍目錄

再版序序Preface上篇 歷史   第一章 人對(duì)世界的兩種關(guān)系——“天人合一”與“主客二分”   第二章 長(zhǎng)期以天人合一為主導(dǎo)的中國(guó)哲學(xué)史   第三章 長(zhǎng)期以主客二分為主導(dǎo)的西方哲學(xué)史   第四章 西方哲學(xué)史上的主體性原則與中國(guó)哲學(xué)史上關(guān)于人的理論   第五章 中國(guó)近代哲學(xué)對(duì)西方主體性的召喚   第六章 中西哲學(xué)史上關(guān)于自由本質(zhì)的哲學(xué)思考   第七章 中西哲學(xué)史上的形而上學(xué)   第八章 中西哲學(xué)論“為學(xué)”與“為道”   第九章 中西哲學(xué)史上的天理——人心與西方哲學(xué)史上的絕對(duì)——自我   第十章 中西哲學(xué)的區(qū)別和結(jié)合   第十一章 中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與西方后現(xiàn)代主義哲學(xué) 中篇   第十二章 天人合一與知行合一   第十三章 天人合一與情景合一   第十四章 倫理道德上的對(duì)話與獨(dú)白   第十五章 論精神發(fā)展的階段   第十六章 論超越   第十七章 超越自我   第十八章 論境界——兼論哲學(xué)何為 下篇   第十九章 王船山與黑格爾——兼論人是超理性的存在   第二十章 程朱陸王哲學(xué)與西方近現(xiàn)代哲學(xué)   第二十一章 朱熹和柏拉圖、黑格爾   第二十二章 薩特的“虛無”和王陽明的“人心”   第二十三章 尼采與老莊   第二十四章 反主體性形而上學(xué)的尼采與反“天理”的李贄   第二十五章 海德格爾與道家   第二十六章 海德格爾的形而上學(xué)與陶淵明的詩 索引

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無

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