基督教哲學(xué)1500年

內(nèi)容概要

　　本書里著重強(qiáng)調(diào)了中世紀(jì)哲學(xué)在形而上學(xué)、自然哲學(xué)、知識論、倫理學(xué)和社會(huì)政治學(xué)說等方面的特殊貢獻(xiàn)。比如，中世紀(jì)對亞里士多德“存在”概念意義的辨析演化為關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和實(shí)在的不同學(xué)說，實(shí)在論和唯名論的爭論把柏拉圖與亞里士多德關(guān)于共相的不同理解發(fā)展為本體論和認(rèn)識論領(lǐng)域兩條路線的分歧，關(guān)于質(zhì)料與形式關(guān)系的研究導(dǎo)致了物質(zhì)實(shí)體觀，對理智抽象作用的討論觸及感性與理性、思想與現(xiàn)實(shí)、個(gè)人意識與類意識關(guān)系這樣一些認(rèn)識論的基本問題，按照基督教義對希臘哲學(xué)靈魂學(xué)說進(jìn)行的改造不但導(dǎo)致了精神實(shí)體觀，而且包含著對人的心理和生理現(xiàn)象的具體研究。至于中世紀(jì)對意志自由、善與惡、自然律等倫理問題的研究，它們與希臘哲學(xué)中有關(guān)的零星論述相比，更顯出中世紀(jì)哲學(xué)的獨(dú)創(chuàng)性。就中世紀(jì)哲學(xué)對后世的影響而言，可以毫不夸張地說，近代形而上學(xué)的上帝、靈魂和世界三大主題、物質(zhì)與精神二元論的實(shí)體觀、認(rèn)識論中天賦觀念嗆、經(jīng)驗(yàn)論和先驗(yàn)論觀點(diǎn)、義務(wù)論、幸福論和意志論的倫理觀等重要理論在中世紀(jì)哲學(xué)家的思想中已經(jīng)相當(dāng)成熟。只是由于社會(huì)歷史條件的限制，這些思想在當(dāng)時(shí)不被重視，直到近代才發(fā)生影響。

作者簡介

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書籍目錄

序再版前言前言第一章  基督教哲學(xué)的思想來源 第一節(jié)  古希臘哲學(xué)概要  1.柏拉圖主義  2.亞里士多德主義  3.新柏拉圖主義  4. 希臘哲學(xué)的衰落 第二節(jié)  《圣經(jīng)》觀念的歷史演變  1.上帝耶和華的形象  2.一神教的崇拜  3.倫理化宗教  4.耶穌基督的教導(dǎo)  5.保羅神學(xué)  6.約翰神學(xué) 第三節(jié)  碰撞與融合  1.神的觀念  2.倫理觀  3.自然觀  4.邏各斯與道第二章  教父哲學(xué) 第一節(jié)  希臘護(hù)教士  1.查士丁  2.塔堤安  3.阿薩納戈拉斯  4.提奧菲勒  5.伊里奈烏  6.希波利特 第二節(jié)  亞歷山大城的希臘教父  1.克萊門特  2.奧立金 第三節(jié)  早期拉丁護(hù)教士  1.德爾圖良  2.菲力斯  3.阿諾畢烏斯  4.拉克坦修  5.小結(jié)：二、三世紀(jì)教父與希臘哲學(xué) 第四節(jié)  “三位一體”問題的哲學(xué)意義  1.阿塔那修斯  2.希拉里 第五節(jié)  卡帕多奇亞的希臘教父  1.大巴茲爾  2.納西盎的格列高利  3.尼斯的格列高利第三章  奧古斯丁主義第四章  黑暗時(shí)代的哲學(xué)第五章  經(jīng)院哲學(xué)的誕生第六章  亞里士多德主義的傳播第七章  經(jīng)院哲學(xué)的興盛第八章  托馬斯主義第九章  經(jīng)院哲學(xué)的分裂第十章  司各脫主義第十一章  奧康主義和“現(xiàn)代路線”第十二章  中世紀(jì)晚期的哲學(xué)思潮注釋參考文獻(xiàn)人名索引主題索引

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