列寧短篇哲學(xué)著作

內(nèi)容概要

列寧為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)——辯證唯物主義和歷史唯物主義作出了巨大貢獻(xiàn)?！段ㄎ镏髁x和經(jīng)驗(yàn)批判主義》和《哲學(xué)筆記》是反映他在哲學(xué)領(lǐng)域取得的豐碩成果的代表作。這兩部著作已作為哲學(xué)名著載入馬克思主義哲學(xué)史冊(cè)。但列寧的哲學(xué)著作不止這兩部專著，他的哲學(xué)思想貫串他的整個(gè)理論和革命實(shí)踐。在他制定的黨的綱領(lǐng)和斗爭(zhēng)策略中，在對(duì)各種社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)問題的科學(xué)分析中，在對(duì)重大理論問題的闡述中，在對(duì)備種錯(cuò)誤思潮的批判中，都閃爍著唯物史觀和唯物出證法的光輝。因此，要研究列寧的哲學(xué)思想，要評(píng)價(jià)列寧的留學(xué)貢獻(xiàn)，不僅要研究他的哲學(xué)專著，還要探討他的其他著作中的哲學(xué)思想。為了便利讀者全面系統(tǒng)地了解和研究列寧的哲學(xué)思想，我們將列寧哲學(xué)專著《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》和《哲學(xué)筆記》以外的其他宜接治及哲學(xué)問題的著述匯編成冊(cè)。至于那些運(yùn)用唯物史觀和唯物辯證法分析各種問題的著作，數(shù)量甚多，因限于篇幅，只能收入若干典型篇章。本書包括短篇哲學(xué)論文、著作節(jié)連和書信，其內(nèi)容很難用一個(gè)貼切的書名來概括，我們定名《列寧短篇哲學(xué)著作》，以區(qū)別于他的哲學(xué)專著。

書籍目錄

什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣?huì)民主黨人？（答《俄國財(cái)富》雜志反對(duì)馬克思主義者的幾篇文章）（1894年春夏）（節(jié)選）第一編  弗里德里?！ざ鞲袼梗?895年9月7日（19日）以后）  書評(píng) 亞·波技丹諾夫《經(jīng)濟(jì)學(xué)簡(jiǎn)明教程》（1898年2月上半月）  致亞·尼·波特列索夫（1898年9月2日）  致亞·尼·波特列索夫（1899年6月27日）  書評(píng) 卡爾·考茨基《伯恩施坦與社會(huì)民主黨的綱領(lǐng)。反批評(píng)》（1899年11月下半月）  進(jìn)一步，退兩步（我們黨內(nèi)的危機(jī)）（1904年2—5月）（節(jié)選）    （十八）稍微波波辯證法。兩個(gè)變革  《無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)報(bào)》（1905年10月11日（24日））  游擊戰(zhàn)爭(zhēng)（1906年9月30日（10月13日））（節(jié)選）  卡·馬克思致路·庫格曼書信集俄譯本序言    （1907年2月5日（18日））  《約·菲·貝克爾、約·狄慈根、弗·恩格斯、卡·馬克思等致弗·阿·左爾格等書信集》俄譯本序言（1907年4月6日（19日））  致阿·馬·高爾基（1908年2月7日）  《無產(chǎn)者報(bào)》編輯部的聲明（1908年2月13日（26日））  致阿·馬·高爾基（1908年2月13日）  致阿·馬·高爾基（1908年2月25日）  致阿·馬·高爾基（1908年3月24日）  馬克思主義和修正主義（1908年4月3日（16日）以前）  談?wù)剬?duì)俄國革命的估計(jì)（1908年4月）  關(guān)于馬克思主義的講演提綱（1908年或1909年）  向報(bào)告人提十個(gè)問題（1908年5月16日（28日）以前）  論工人政黨對(duì)宗教的態(tài)度（1909年5月13日（26日））  致卡普里學(xué)校學(xué)員們（1909年8月30日）  政論家札記（1910年3月6日和5月25日（3月19日和6月7日））（節(jié)選）    一 論召回主義的擁護(hù)者和辯護(hù)人的《綱領(lǐng)》  致尼·葉·維洛諾夫（1910年4月7日）  論“前進(jìn)派分子”的派別組織（1910年巴月30日（9月12日））  致阿·馬·高爾基（1910年11月22日）  論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)（1910年12月23日（1911年1月5日））  我們的取消派（關(guān)于波特列索夫先生和弗·巴扎羅夫）（1911年1—2月）（節(jié)選）    四    五  紀(jì)念赫爾岑（1912年4月25日（5月8日））  致阿·馬·高爾基（1913年1月8日）  致阿·馬·高爾基（1913年2月14日和25日之間）  ……

章節(jié)摘錄

他說：“首先自然產(chǎn)生這樣一個(gè)問題，馬克思在哪一部著作中敘述了自己的唯物主義歷史觀呢?他的《資本論》給我們提供了一個(gè)把邏輯力量同淵博學(xué)識(shí)，同對(duì)全部經(jīng)濟(jì)學(xué)文獻(xiàn)和有關(guān)事實(shí)的細(xì)心研究結(jié)合起來的范例。他把那些早被遺忘或現(xiàn)在誰也不知道的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論家搬出來，他對(duì)工廠視察員在各種報(bào)告中或?qū)＜以诟鞣N專門委員會(huì)上所陳述的證詞中極其瑣碎的細(xì)節(jié)也沒有忽視；總之，他翻遍了數(shù)量驚人的實(shí)際材料，一部分用來論證，一部分用來說明他的經(jīng)濟(jì)理論。如果說他創(chuàng)立了‘嶄新的’歷史過程觀，用新的觀點(diǎn)說明了人類的全部過去，總結(jié)了至今有過的一切歷史哲學(xué)理論，那他當(dāng)然會(huì)同樣竭盡心力地做到這一點(diǎn)的，也就是說，他會(huì)真正重新審查并批判地分析一切關(guān)于歷史過程的著名理論，研究世界歷史的大量事實(shí)。同達(dá)爾文比較一下——在馬克思主義文獻(xiàn)中經(jīng)常作這樣的比較——就會(huì)更加確信這種看法。達(dá)爾文的全部著作是什么呢?就是把堆積如山的實(shí)際材料總結(jié)為幾點(diǎn)概括性的，彼此緊相聯(lián)系的思想。馬克思的相稱著作究竟在哪里呢?這樣的著作是沒有的。不僅馬克思沒有這樣的著作，而且在全部馬克思主義文獻(xiàn)中也沒有這樣的著作，雖然這種文獻(xiàn)數(shù)量很大，傳播很廣?！边@一大段話清楚地說明人們多么不理解《資本論》和馬克思。他們被馬克思論述中的巨大論證力量所折服，只得奉承他，稱贊他，同時(shí)卻完全忽視學(xué)說的基本內(nèi)容，若無其事地繼續(xù)彈著“主觀社會(huì)學(xué)”的老調(diào)。由此不禁令人想起考茨基在他的一本論馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說的著作中所選用的一段很恰當(dāng)?shù)念}詞，誰不稱贊克洛普施托克的美名?可是，會(huì)不會(huì)人人都讀他的作品?不會(huì)。但愿人們少恭維我們，閱讀我們的作品時(shí)多用心！正是這樣！米海洛夫斯基先生應(yīng)當(dāng)少稱贊馬克思，多用心閱讀他的著作，或者最好是更認(rèn)真思索自己所讀的東西。米海洛夫斯基先生說，“馬克思的{資本論)給我們提供了一個(gè)把邏輯力量同淵博學(xué)識(shí)結(jié)合起來的范例”。一個(gè)馬克思主義者指出：米海洛夫斯基先生的這句話，給我們提供了一個(gè)把光輝詞句和空洞內(nèi)容結(jié)合起來的范例，這個(gè)評(píng)語是十分公正的。馬克思的這種邏輯力量究竟表現(xiàn)在什么地方呢?它產(chǎn)生了什么樣的結(jié)果呢？讀了米海洛夫斯基先生的上述那一大段話，會(huì)以為這全部力量不過是用于最狹義的“經(jīng)濟(jì)理論”而已。為了更加渲染馬克思表現(xiàn)自己邏輯力量的范圍是狹小的，米海洛夫斯基先生還著重指出“極其瑣碎的細(xì)節(jié)”，“細(xì)心”，“誰也不知道的理論家”等等。這樣一來，似乎馬克思對(duì)于建立這些理論的方法，并沒有提出任何值得一提的實(shí)質(zhì)性的新東西，似乎他使經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然停留在過去經(jīng)濟(jì)學(xué)家原有的范圍以內(nèi)，并沒有將它擴(kuò)大，并沒有對(duì)這門科學(xué)本身提出“嶄新的’見解。然而凡是讀過《資本論》的人，都知道這完全不符合事實(shí)。由此不禁令人想起米海洛夫斯基先生16年前同一個(gè)庸俗的資產(chǎn)階級(jí)先生尤·茹柯夫斯基進(jìn)行論戰(zhàn)時(shí)對(duì)馬克思的評(píng)論。那時(shí)，也許是時(shí)代不同，也許是感覺比較新鮮，不管怎樣，米海洛夫斯基先生的那篇文章，無論在筆調(diào)上或內(nèi)容上，都是完全不同的。現(xiàn)在，自從《資本論》問世以來，唯物主義歷史觀已經(jīng)不是假設(shè)，而是科學(xué)地證明了的原理。在我們還沒有看見另一種科學(xué)地解釋某種社會(huì)形態(tài)(正是社會(huì)形態(tài)，而不是什么國家或民族甚至階級(jí)等等的生活方式)的活動(dòng)和發(fā)展的嘗試以前，沒有看見另一種象唯物主義那樣能把“有關(guān)事實(shí)”整理得井然有序，能對(duì)萊一社會(huì)形態(tài)作出嚴(yán)格的科學(xué)解釋并給以生動(dòng)描繪的嘗試以前，唯物主義歷史觀始終是社會(huì)科學(xué)的同義詞。唯物主義并不象米海洛夫斯基先生所想的那樣，“多半是科學(xué)的歷史觀”，而是唯一科學(xué)的歷史觀?，F(xiàn)在有人讀了《資本論》，競(jìng)在那里找不到唯物主義，還有比這更可笑的怪事嗎!唯物主義在哪里呢?——米海洛夫斯基先生帶著實(shí)在莫名其妙的神情問道。 他讀了《共產(chǎn)黨宣言》，竟看不出那里對(duì)現(xiàn)代制度(法律制度，政治制度、家庭制度，宗教制度和哲學(xué)體系)的解釋是唯物主義的，看不出那里甚至對(duì)種種社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理論的批判也是在某種某種生產(chǎn)關(guān)系中尋找并找到這些理論的根源的。他讀了《哲學(xué)的貧困》，竟看不出那里對(duì)蒲魯東社會(huì)學(xué)的剖析，是從唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)的，看不出對(duì)蒲魯東所提出的解決各種歷史問題的辦法的批判，是從唯物主義原賻出發(fā)的，看不出作者本人談到應(yīng)該在哪里尋找材料來解決這些問題時(shí)，總是舉出生產(chǎn)關(guān)系。他讀了《資本論》，竟看不出這是用唯物主義方法科學(xué)地分析一個(gè)(而且是最復(fù)雜的一個(gè))社會(huì)形態(tài)的范例，是大家公認(rèn)的無與倫比的范例。于是他坐下來拼命思索這個(gè)深?yuàn)W的問題，“馬克思在哪一部著作中敘述了自己的唯物主義歷史觀呢?”凡熟悉馬克思的人，都會(huì)反問他，馬克思在哪一部著作中沒有敘述過自己的唯物主義歷史觀呢?米海洛夫斯基先生大概只有等到某個(gè)卡列耶夫的某本玄奧的歷史著作在“經(jīng)濟(jì)唯物主義”這個(gè)條目?jī)?nèi)，用相應(yīng)的號(hào)碼標(biāo)明馬克思的唯物主義著作的時(shí)候，才會(huì)知道這些著作吧。 而最可笑的是，米海洛夫斯基先生責(zé)備馬克思，說他沒有“重新審查一切關(guān)于歷史過程的著名理論”。這簡(jiǎn)直可笑極了。試伺這些理論十分之九都是些什么東西呢?都是一些關(guān)于什么是社會(huì)，什么是進(jìn)步等等純粹先驗(yàn)的，獨(dú)斷的，抽象的議論(我有意舉出這些合乎米海烙夫斯基先生心意的例子)。要知道，這樣的理論，就其存在來說，已是無用的，就其基本方法，就其徹頭徹尾的暗淡無光的形而上學(xué)性來說，也是無用的。要知道，從什么是社會(huì)，什么是進(jìn)步等問題開始，就等于從末尾開始。既然你連任何一個(gè)社會(huì)形態(tài)都沒有研究過，甚至還未能確定這個(gè)概念，甚至還未能對(duì)任何一種社會(huì)關(guān)系進(jìn)行認(rèn)真的，實(shí)際的研究，進(jìn)行客觀的分析，那你怎么能得出關(guān)于一般社會(huì)和一般進(jìn)步的概念呢?過去任何一門科學(xué)都從形而上學(xué)開始，其最明顯的標(biāo)志就是：還不善于著手研究事實(shí)時(shí)，總是先驗(yàn)地臆造一些永遠(yuǎn)沒有結(jié)果的一般理論。形而上學(xué)的化學(xué)家還不善于實(shí)際研究化學(xué)過程時(shí)，就臆造什么是化學(xué)親和力的理論。形而上學(xué)的生物學(xué)家談?wù)撌裁词巧裁词巧?；形面上學(xué)的心理學(xué)家議論什么是靈魂。這種方法是很荒謬的。不分別說明各種心理過程，就不能談?wù)撿`魂；在這里要想有所進(jìn)步，就必須拋棄那些什么是靈魂的一般理論和哲學(xué)議論，并且能夠把說明這種或那種心理過程的事實(shí)的研究放在科學(xué)的基礎(chǔ)上。因此，米海洛夫斯基先生的責(zé)備，正好象一個(gè)在什么是靈魂這個(gè)問題上寫了一輩子“學(xué)術(shù)著作”的形而上學(xué)的心理學(xué)家，連一個(gè)最簡(jiǎn)單的心理現(xiàn)象都解釋不清楚，竟來責(zé)備一個(gè)科學(xué)的心理學(xué)家，說他沒有重新審查所有關(guān)于靈魂的著名理論。他，這個(gè)科學(xué)的心理學(xué)家，拋棄了關(guān)于靈魂的哲學(xué)理論，直接去研究心理現(xiàn)象的物質(zhì)基質(zhì)(神經(jīng)過程)，而且，譬如說，分析并說明了某個(gè)或某些心理過程。于是，我們這位形而上學(xué)的心理學(xué)家讀這都著作時(shí)，稱贊它，說過程描寫得很好，事實(shí)研究得不錯(cuò)，但是并不滿意。這位哲學(xué)家聽見周圍的人說那位學(xué)者對(duì)心理學(xué)有完全新的觀點(diǎn)，有科學(xué)心理學(xué)的特殊方法，就激動(dòng)起來，怒氣沖沖地說：且慢，究竟在哪一部著作中敘述了這個(gè)方法呢?這部著作中不是“僅僅有一些事實(shí)”嗎?其中不是絲毫沒有重新審查“所有關(guān)于靈魂的著名哲學(xué)理論”嗎?這是完全不相稱的著作呀!在危機(jī)論和崩潰論方面，修正主義的情況更糟。只有在極短促的時(shí)間內(nèi)，只有最近視的人，才會(huì)在幾年的工業(yè)高漲和繁榮的影響下，想要改造馬克思學(xué)說的原理?，F(xiàn)實(shí)很快就向修正主義者表明，危機(jī)的時(shí)代并沒有過去：在繁榮之后，接著就來了危機(jī)。各個(gè)危機(jī)的形式，次序和情景是改變了，但是危機(jī)仍然是資本主義制度的不可避免的組成部分?？ㄌ貭柡屯欣拱焉a(chǎn)聯(lián)合起來了，但是大家都看到，它們同時(shí)又使生產(chǎn)的無政府狀態(tài)變本加厲，使無產(chǎn)階級(jí)的生活更加沒有保障，資本的壓迫更加嚴(yán)重，從而使階級(jí)矛盾尖銳到空前的程度。最新的巨型托拉斯恰恰特別清楚、特別廣泛地表明資本主義正在走向崩潰，不管這是指一次次政治危機(jī)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還是指整個(gè)資本主義制度的完全崩潰。不久前美國的金融危機(jī)，全歐洲失業(yè)人數(shù)驚人的增加，更不用說有許多跡象預(yù)示快要到來的工業(yè)危機(jī)，——這一切使大家都忘記了修正主義者不久以前的“理論”，似乎連許多修正主義者自己也忘記了。但是這種知識(shí)分子的不堅(jiān)定性給工人階級(jí)的教訓(xùn)，是不應(yīng)當(dāng)忘記的。關(guān)于價(jià)值理論，要說的只有一點(diǎn)，就是除了一些柏姆—巴維克式的異常模糊的暗示和嘆息，修正主義者在這方面根本沒有拿出什么東西來，所以對(duì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展也沒有留下任何痕跡。在政治方面，修正主義確實(shí)想修正馬克思主義的基礎(chǔ)，即階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。他們說，政治自由，民主和普選權(quán)正在消滅階級(jí)斗爭(zhēng)的根據(jù)，并且使《共產(chǎn)黨宣言》里的工人沒有祖國這個(gè)舊原理變得不正確了。他們說，在民主制度下，既然是“多數(shù)人的意志”起支配作用，那就不能把國家看作階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)，也不能拒絕同進(jìn)步的社會(huì)改良派資產(chǎn)階級(jí)實(shí)行聯(lián)合去反對(duì)反動(dòng)派。毫無疑義，修正主義者的這些反對(duì)意見，是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)整的觀點(diǎn)體系，即大家早已知道的自由派資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)體系。自由派總是說，資產(chǎn)階級(jí)議會(huì)制度正在消滅階級(jí)和階級(jí)的劃分，因?yàn)橐磺泄穸己翢o差別地?fù)碛型镀钡臋?quán)利，參與國家事務(wù)的權(quán)利。19世紀(jì)下半葉的全部歐洲史和20世紀(jì)初的全部俄國革命史，都很清楚地表明這種觀點(diǎn)是多么荒謬。在“民主制的”資本主義的自由下，經(jīng)濟(jì)上的差別并沒有縮小，而是日益擴(kuò)大，日益加深。議會(huì)制度并沒有消除最民主的資產(chǎn)階級(jí)共和國作為階級(jí)壓迫機(jī)關(guān)的本質(zhì)，而是不斷暴露這種本質(zhì)。議會(huì)制度有助于教育和組織比先前積極參加政治事變的人多得多的廣大居民群眾，但是這不會(huì)消除危機(jī)和取治革命，只會(huì)在這種革命發(fā)生時(shí)使國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)達(dá)到最激烈的程度。1871年春天的巴黎事變和1905年冬天的俄國事變，已經(jīng)再明顯不過地表明這種激烈的情況是必然要到來的。法國資產(chǎn)階級(jí)連一秒鐘都沒有猶豫，立刻就同全民族的敵人，同蹂躪其祖國的外國軍隊(duì)勾結(jié)起來鎮(zhèn)壓無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)。誰不懂得議會(huì)制度和資產(chǎn)階級(jí)民主制度的不可避免的內(nèi)在的辯證法會(huì)導(dǎo)致比先前更激烈地用群眾的暴力去解決爭(zhēng)執(zhí)，那他就永遠(yuǎn)不能在這種議會(huì)制度的基地上去進(jìn)行堅(jiān)持原則的宣傳鼓動(dòng)工作，真正培養(yǎng)工人群眾去勝利地參加這種“爭(zhēng)執(zhí)”。在西歐同社會(huì)改良主義自由派、在俄國革命中同自由主義改良派(立憲民主黨78)實(shí)行聯(lián)合，妥協(xié)和聯(lián)盟的經(jīng)驗(yàn)，令人信服地表明這種妥協(xié)只能模糊群眾的意識(shí)，因?yàn)檫@種妥協(xié)不是提高，而是降低群眾斗爭(zhēng)的真實(shí)意義，把正在斗爭(zhēng)的人同最不能斗爭(zhēng)。最動(dòng)搖、最容易叛變的人拴在一起。法國的米勒蘭主義是在真正全國的廣大范圍內(nèi)運(yùn)用修正主義政治策略的最大嘗試，它給修正主義作了一個(gè)使全世界無產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)不會(huì)忘記的實(shí)際評(píng)價(jià)。

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