哥達綱領(lǐng)批判

出版時間：1997-08 出版社：人民出版社作者：馬克思頁數(shù)：92
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內(nèi)容概要

本文庫收編馬克思列寧主義經(jīng)典作家的重要著作，以單行本形式陸續(xù)出版。這些著作凡可獨立成書者，則一文一書；有些重要文章和書信則按專題編成文集；有些著作還設(shè)有附錄，收編作者本人的有關(guān)論著和與本書直接有關(guān)的材料。為幫助讀者學(xué)習(xí)和研究，在每書正文后附有“注釋”和“人名索引”，有些著作還附有“名目索引”。譯文和資料均以新版全集、選集為準。有些著作尚無新版者，則按新版要求重新校訂譯文，編寫資料。這套文庫與全集、選集相配合，可適應(yīng)廣大讀者的不同需要。理論工作者，教學(xué)和宣傳工作者，各級干部，大專院校學(xué)生和其他讀者均可從這套文庫中選擇自己所需要的著作，也可系統(tǒng)收藏。

書籍目錄

哥達綱領(lǐng)批判  恩格斯的序言  馬克思致威廉·白拉克（1875年5月5口）  德國工人黨綱領(lǐng)批注    一    二    三    四恩格斯論哥達綱領(lǐng)  致奧古斯特·倍倍爾（1875年3月18日-28日）  致威廉·白拉克（1875年10月11日）  致奧古斯特·倍倍爾（1875年10月12日）  致卡爾·考茨基（1891年1月7日）  致卡爾·考茨基（1891年1月15日）  致卡爾·考茨基（1891年2月3日）  致弗里德里?！ぐ⒌婪颉ぷ鬆柛瘢?891年2月11日）  致卡爾·考茨基（1891年2月11日）  致卡爾·考茨基（1891年2月23日）  致弗里德里?！ぐ⒌婪颉ぷ鬆柛瘢?891年3月4日）  致奧古斯特·倍倍爾（1891年5月1日）附錄  德國社會民主工黨綱領(lǐng)（1869年在愛森納赫通過）  德國工人黨綱領(lǐng)（1875年3月7日發(fā)表在《人民國家報》上）  德國社會主義工人黨綱領(lǐng)（1875年在哥達通過）注釋人名索引

章節(jié)摘錄

　　恩格斯論哥達綱領(lǐng)　　致奧古斯特·倍倍爾　　茨威考　　1875年3月18-28日于倫敦　　親愛的倍倍爾：　　我已經(jīng)接到您2月23日的來信，并且為您身體這樣健康而高興?！　∧鷨栁遥覀儗喜⑦@件事有什么看法？可惜我們的處境和您完全一樣。無論是李卜克內(nèi)西或其他什么人都沒有給我們通報任何情況，因此，我們知道的也只是報紙上登載的東西，而且直到大約一星期前看到綱領(lǐng)草案時，報紙上并沒有登載什么。這個草案的確使我們吃驚不小。　　我們黨經(jīng)常地向拉薩爾派伸出手來，建議和解或者至少是合作，但是每次都遭到哈森克萊維爾們、哈賽爾曼們和特耳克們的無禮拒絕，因而就連每個小孩子都必然要由此得出這樣一個結(jié)論：既然這些先生們現(xiàn)在自己跑來表示和解，那他們一定是陷入極端困難的境地了。但是，考慮到這些人的盡人皆知的本性，我們有責(zé)任利用這種困境取得一切可能的保證，使這些人無法靠損害我們黨的利益在工人輿論中重新鞏固他們已經(jīng)動搖的地位。我們應(yīng)當(dāng)以極其冷淡的和不信任的態(tài)度對待他們，是否合并要看他們有多少誠意放棄他們的宗派口號和他們的國家?guī)椭?，并基本上接?869年的愛森納赫綱領(lǐng)或這個綱領(lǐng)的適合目前情況的修正版。我們的黨在理論方面，即在對綱領(lǐng)有決定意義的方面，絕對沒有什么要向拉薩爾派學(xué)習(xí)的，而拉薩爾派倒是應(yīng)當(dāng)向我們的黨學(xué)習(xí)；合并的第一個條件是，他們不再做宗派主義者，不再做拉薩爾派，也就是說，他們首先要放棄國家?guī)椭@個救世良方，即使不完全放棄，也要承認它同其他許多可能采取的措施一樣是個次要的過渡措施。綱領(lǐng)草案證明，我們的人在理論方面比拉薩爾派的領(lǐng)袖高明一百倍，而在政治機警性方面卻差一百倍；“誠實的人”又一次受到了不誠實的人的極大的欺騙?！　〉谝?，接受了拉薩爾的響亮的但從歷史的觀點來看是錯誤的說法：對工人階級說來，其他一切階級只是反動的一幫。這句譜只肴在個別例外場合才是正確的，例如，在像巴黎公社這樣的無產(chǎn)階級革命時期，或者是在這樣的國家，那里不僅資產(chǎn)階級按照自己的形象建立了國家和社會，而且民主派小資產(chǎn)階級也跟著資產(chǎn)階級徹底完成了這種改造。拿德國來說，如果民主派小資產(chǎn)階級屬于這反動的一幫，那么，社會民主工黨怎么能夠多年同他們，同人民黨攜手一道走呢？《人民國家報》自己的幾乎全部的政治內(nèi)容怎么能夠取自于小資產(chǎn)階級民主派的《法蘭克福報》呢？怎么能夠在這個綱領(lǐng)中列入不下七項在字句上同人民黨和小資產(chǎn)階級民主派的綱領(lǐng)完全一致的要求呢？我所指的是七項政治要求，即1-5和1-2，這七項要求中沒有一項不是資產(chǎn)階級民主主義的要求知?！　　?/pre>

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用戶評論 (總計87條)

已經(jīng)有馬恩的文集，但人民出版社的馬列主義文庫還是很必要。哥達綱領(lǐng)批判這種經(jīng)典著作，應(yīng)該有個單行本，有助于經(jīng)常翻翻，以便從馬列主義的海灘上不斷拾撿新的貝殼。
經(jīng)典著作，我有全集版的，為了方便閱讀買節(jié)選本的，很方便?。?！
馬克思晚年一部偉大著作，批判機會成本的，值得一讀
馬克思主義的經(jīng)典著作，要常讀
馬克思的經(jīng)典著作，很好很易懂
馬克思的經(jīng)典著作值得一讀，印刷也好
印刷質(zhì)量不錯，是馬克思的早期著作。
學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，經(jīng)典著作。送貨很及時
馬恩列著作是翻譯的最好的書。
嗯，這種小的單行本很美的感覺，但說書的形式來說，很美。像研究物理工熱一樣研究了這本書，他又讓我感覺很愿意去把它畫的不成樣子，畫完之后，東西成了我的。
這本書非常非常薄，但是是幾位哲學(xué)大師親筆寫的，主要是馬克思，恩格斯指導(dǎo)別人的書信，馬原老師說這是馬克思主義哲學(xué)的精華所在，我還沒有細讀，另外，這本書的紙質(zhì)非常好，建議對馬原感興趣的人讀。
馬克思主義文本中的經(jīng)典。哲學(xué)必讀。對投機主義批判得很有力，很有深度。
對于馬克思的批判，要超越資本主義社會本身
文字不多，但意義重大；它指出在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個叫做無產(chǎn)階級專政的獨特的過渡階段，指出了社會主義社會的本質(zhì)——從資本主義向共產(chǎn)主義過渡的社會，所以社會主義社會還是一個階級社會，而且是一個自身在消滅階級的社會，它是一個階級專政的社會即無產(chǎn)階級專政的社會當(dāng)同時又是一個消滅一切階級專政的社會，它是一個仍然以雇傭勞動制度為基礎(chǔ)的社會但是又是在消滅雇傭勞動的社會。
馬克思指出了這個過渡的性質(zhì)，指出了無產(chǎn)階級專政的必然性?；仡櫉o產(chǎn)階級專政的歷史，我們更加命明白堅持無產(chǎn)階級專政專政的必要性，無產(chǎn)階級專政正是人類走向共產(chǎn)主義社會的必經(jīng)的一個階段，沒有無產(chǎn)階級專政或者放松了無產(chǎn)階級專政專政，必然是社會的倒退。
土需要不停的挖，最終才會有清冽的甘泉；不能堅持就不會有共產(chǎn)主義的成功。
認真看書學(xué)習(xí)，弄懂馬克思主義
希望以后多出版一些偉大思想家的單行本。
馬克思的書哦
讀讀這個書才知道馬克思為什么受到世界推崇馬克思的徒子徒孫一代不如一代了
自己需要的書
還是和以前一樣，人民出版社的書拿到手的感覺非常好，當(dāng)然內(nèi)容才是最重要的
經(jīng)典原著，值得閱讀和收藏!
學(xué)習(xí)馬克思主義，就是學(xué)習(xí)優(yōu)秀的文化，讀原著，也要注意馬克思主義中國化。
很薄的單行本。看著方便。
價格便宜，紙張也不錯，看起來很舒服，而且單行本攜帶也方便，很滿意！
方便攜帶和閱讀的名著單行本。
書當(dāng)然是經(jīng)典，但是質(zhì)量就這價格，一分錢一分貨?。?/li>
了解馬克思思想
馬哲專業(yè)閱讀書籍。。值得收藏。。。
還在看。不過可以先評個分。這是一本不適合用這種方式來評價的書。
書薄薄的，但內(nèi)容很充實
中央編譯局的書一直很棒
書很好，很傷心的就是竟然多訂了一本，到的時候才發(fā)現(xiàn)，好在不貴。只不過浪費了，多一本。
書很好。。?？爝f很爽快
這是老師推薦閱讀的書，索性買一本，方便仔細閱讀！
閱讀經(jīng)典，享受人生
重讀經(jīng)典……
絕對的經(jīng)典原著好好看吧
搞學(xué)生活動的獎品，很適合
舍友學(xué)了個很搞笑的專業(yè)，研究馬列。
社會五形態(tài)的出處，研究社會主義必讀之作。
準備看，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)
師兄寫畢業(yè)論文要用，具體怎樣我也不知道，應(yīng)該還不錯
覺得學(xué)了這么多年政治，這些整天聽到的東西，卻從未讀過，實在說不過去
看了大師寫的信，很親切
是一本小冊子，很精美，還是不錯的。
包裝和送貨都非常到位
一直想讀,這次終于買了.
還沒看內(nèi)容，感覺不錯
很期待!
好書，值得大家研讀！
讓孩子看，有點深奧，早晚會的
發(fā)貨速度快。很滿意
字里行間閃耀著哲人的睿智和革命家的氣魄！誰是真正為勞苦大眾說話的？偉大的導(dǎo)師思想永存！
真正的好正版名著不朽的思想
作為輔助教材
內(nèi)容就不必說了
研究員級的。我這小屁孩看也就一興趣使然！
黨員必看
好書，對于我們學(xué)馬列的同學(xué)來講，讀原著是必不可少的
邏輯性很強！
了解當(dāng)時的論戰(zhàn)，思潮?？纯催@些先驅(qū)們是如何思考人類社會基本問題的。
有點難懂！
速度很快質(zhì)量很好態(tài)度很友好滿意11?。?！
邏輯的嚴密，書價再低點就好了。
內(nèi)容到外觀很好。
充邏輯萊的額
很深刻，值得一讀。
哲學(xué)的基本必讀書
讀了此書才真正明白邏輯的用處，說話的縝密。至于此書要表達的內(nèi)容，倒有些其次的味道！
老馬的淑嘛寫的還不錯啦
馬克思理論經(jīng)典，馬克思對德國工人綱領(lǐng)的批注
當(dāng)然是馬克思主義文本中的經(jīng)典。批判得很有力，很有深度。但也終于明白，我們黨的以大局為重，保留個人意見的做法，原來是從祖師爺馬克思那里就已經(jīng)開始了。
經(jīng)典書籍，買來做資料收藏的。
批判是馬克思一生為之奮斗的事業(yè)。
希望能多印點這樣的單行本
買這本書其實當(dāng)時是為湊數(shù)的，同時也可以增加一點對馬克思主義的了解。
推薦想了解馬克思主義更多的朋友，看看
嗯不錯經(jīng)典值得學(xué)習(xí)
很有現(xiàn)實意義的文章
買其他書錢不夠優(yōu)惠條件時買的，不過內(nèi)容還不錯，常備點小書關(guān)鍵時刻可以搭配的買呢！
值得***員一讀的書
整個社會主義運動的綱領(lǐng)性文件，經(jīng)典。
經(jīng)典.思想睿智.
相當(dāng)經(jīng)典的原著
　　 “按勞分配”作為一個紅極一時的口號，我曾麻木地接受，也曾機械地批判，但是沒有去探尋其背后的故事?！陡邕_綱領(lǐng)批判》一書起到了解謎的作用，但由于沒有更為深入的閱讀，所以目前來看，還只是一種猜測。
　　馬克思認為，“勞動不是一切財富的來源，自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉”。只有當(dāng)勞動者一開始就以所有者的身分來對待自然界這個一切勞動資料和勞動對象的第一源泉的時候，勞動才成為使用價值的源泉。也就是說，財富所有者和除了勞動以外一無所有者天生并不是平等的，這使得后者不得不出賣自己的勞動力，并進而處于受奴役的狀態(tài)。因自然界財富的初始歸屬具有偶然性，并無“公平”可言，因此，這種奴役和不平等是沒有道德基礎(chǔ)的，因而也是應(yīng)該廢除的。所以，馬克思倡導(dǎo)公有制，這樣所有人都會平等地占有生產(chǎn)資料，財富對勞動的奴役也因之灰飛煙滅，每個人都按照自身的勞動獲得相應(yīng)的分配，以滿足再生產(chǎn)和自身發(fā)展的需要。
　　在這一邏輯鏈條中，我認為有兩點是值得商榷的。
　　一是財富的初始分配雖然具有極大的偶然性，比如有人正好住在金礦邊上，而有人則住在沙漠邊上，這種不平等是命運的安排，似乎并無可厚非，而且任何一個時代都會發(fā)生。更重要的是，這種財富的占有不是一成不變的，隨著時間的發(fā)展會不斷地再分配，而這種再分配很可能是一部分人通過勞動積累了資本然后進行交換所得的，如果不承認這種因交換和獲得所有權(quán)的潛在的合理性，產(chǎn)權(quán)制度便失卻了根基，市場秩序必然崩塌。
　　二是整體理想與具體機制之間的緊張。馬克思的文章往往行云流水，洋溢著哲學(xué)家的浪漫與驕傲，但是馬克思看到一種不平等并試圖從學(xué)理上找出一條路取而代之，但并沒有充分考慮其具體機制的可行性。實際上，這就是波普爾所謂的“整體社會工程”和“零星社會工程“之間的緊張。哲學(xué)家的思考是美麗的，但是這樣的美麗屬于天空，一旦落下來，如果沒有很好的承接機制，反而容易形成災(zāi)難。
　　不過，如果置身于當(dāng)時的歷史情境下，馬克思看到的是工人們的悲慘境遇與資本家的飛揚跋扈，當(dāng)前者形成一種洪流，必然會產(chǎn)生一種思潮與之呼應(yīng)，馬克思以偉大的批判精神做到了這一點，對于那個時代而言，無遺是一種寶貴的聲音，因為，它反映了人們對于平等的本質(zhì)需求和熱切渴望，是一種終極關(guān)懷式的批判性關(guān)注。
首先說明一點，你的立論依然是站在資本主義體系內(nèi)部，而辯證法的本體論意義恰是對前提的批判，馬克思所要做的恰是對資本主義本身結(jié)構(gòu)性矛盾的批判。另外，馬克思對于資本主義的批判不涉及道德批判。在實踐的過程當(dāng)中人才會產(chǎn)生道德感。
一，資本主義是天然的金字塔結(jié)構(gòu)，再分配能夠說明什么問題呢？我們討論階級，不討論這個階級具體是哪些人，張三還是王五，這不重要。但是這個結(jié)構(gòu)本身保證了，再分配只是處在上層的具體的個人的改變，而不是經(jīng)濟結(jié)構(gòu)本身的改變，下層民眾依然占了大多數(shù)。另外，你看看富人家娃娃的起點和窮人家娃娃的起點，出去走走別悶在書齋里，去工廠里，工地上瞧瞧，然后再發(fā)表高論。再分配？呵呵……
二，馬克思批判資本主義制度不是因為同情工人，不是因為良心和道德，而是因為資本主義這種經(jīng)濟體系本身不能夠持久地運行下去。長期平均利潤率下降，對科技發(fā)展的嚴重矛盾，蕭條長波的越來越難以恢復(fù)……總有一天，他會在其主要的兩個階級——資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾運動中瓦解。而這兩個階級本身也隨之瓦解，進而建立起來新的社會結(jié)構(gòu)。新的社會形態(tài)是在不斷運動和發(fā)展過程當(dāng)中逐漸形成的，馬克思不想也不能預(yù)見這種具體機制。但是，難道現(xiàn)在形勢的發(fā)展還不能讓你瞥見未來的一點曙光嗎？
另，至于你所謂的災(zāi)難，我是知道的，不過那恐怕和馬克思沒什么關(guān)系。
說的比較簡陋，各種硬傷請無視，領(lǐng)會精神就好。總之，你所謂的“商榷”其實和馬克思的思想八竿子打不著，被資本主義和官僚政府東拉西扯灌了這么多年，馬克思那種思路簡直比代數(shù)幾何和量子場論的理解都要困難，大多數(shù)批評（他們說的那些根本算不上批判）馬克思其實根本就和馬克思沒有關(guān)系，不過是些資本主義給自己辯護的陳詞濫調(diào)。
待我有空了再回復(fù)你一下。

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