中國(guó)思想通史 第五卷

內(nèi)容概要

作者在搞抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為了一部“中國(guó)近代思想學(xué)說(shuō)史”。這是其中十七世紀(jì)至十九世紀(jì)中葉的部分，經(jīng)過(guò)補(bǔ)充修訂，單獨(dú)成書(shū)，改名為“中國(guó)時(shí)期啟蒙思想史”。十九世紀(jì)葉以后的部分另改名“中國(guó)近代思想史”，尚待改寫(xiě)?！　∽髡叩倪@部舊作基本上是一種讀書(shū)筆記，結(jié)構(gòu)不夠謹(jǐn)顏。寫(xiě)作的年月又正當(dāng)國(guó)民黨反動(dòng)派第一次反共高潮的時(shí)候，好多問(wèn)題只好以心照不宜的方法來(lái)處理，所以材料雖多，而說(shuō)明卻是簡(jiǎn)略的。加以原來(lái)的排印，是由一家流亡的小印刷廠承辦的，曾經(jīng)排了兩年，才用圭紙本出版，錯(cuò)誤百出?！　≈袊?guó)豐富的哲學(xué)遺產(chǎn)必須依據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)方法，作出科學(xué)的總結(jié)。我的研究還都是在初步的階段，因而現(xiàn)在這個(gè)修訂本也一定存在不少的問(wèn)題，深望能得到研究哲學(xué)、史學(xué)的同志們和讀者們的批評(píng)。

書(shū)籍目錄

自序第一編 十七世紀(jì)的啟蒙思想　第一章 十七世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)和啟蒙思潮的特點(diǎn)　　第一節(jié) 十七世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)　　第二節(jié) 社會(huì)變革中的階級(jí)關(guān)系　　第三節(jié) 啟蒙思潮的特點(diǎn)　第二章 王夫之的思想　　第一節(jié) 王夫之對(duì)于傳統(tǒng)學(xué)說(shuō)的發(fā)展　　第二節(jié) 王夫之的自然唯物論哲學(xué)——絪缊生化論　　第三節(jié) 王夫之自然唯物論的諸范疇及其局限　　第四節(jié) 王夫之關(guān)于思維與存在的唯物哲學(xué)　　第五節(jié) 王夫之論道器、論人性及人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能動(dòng)性　　第六節(jié) 王夫之人性論中的近代命題　　第七節(jié) 王夫之的知識(shí)論　　第八節(jié) 王夫之的人類(lèi)社會(huì)史論　第三章 黃宗義的思想　　第一節(jié) 黃宗義的經(jīng)濟(jì)思想及其社會(huì)根源　　第二節(jié) 黃宗義的近代民主思想　　第三節(jié) 黃宗義的科學(xué)思想和自由思想　　第四節(jié) 黃宗義的哲學(xué)思想　　第五節(jié) 陳確和潘平格對(duì)于黃宗羲學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充　第四章 顧炎武的思想　　第一節(jié) 顧炎武思想的特異精神　　第二節(jié) 顧炎武的方法論　　第三節(jié) 顧炎武的社會(huì)思想　第五章 朱之瑜的思想　　第一節(jié) 朱之瑜的愛(ài)國(guó)思想　　第二節(jié) 朱之瑜的學(xué)術(shù)要旨　第六章 傅山的思想　　第一節(jié) 傅山的愛(ài)國(guó)思想　　第二節(jié) 傅山對(duì)子學(xué)研究的首創(chuàng)精神　第七章 李顒的思想　　第一節(jié) 李颙修正理學(xué)的二元論　　第二節(jié) 李顒的近代民主思想　第八章 唐甄的思想　　第一節(jié) 唐甄大膽的政論　　第二節(jié) 唐甄的學(xué)術(shù)要旨　第九章 顏元的思想　　第一節(jié) 顏元的新世界觀　　第二節(jié) 顏元的性理論和知議論　　第三節(jié) 顏元和李塨的經(jīng)世論　　第四節(jié) 李塨和顏元的學(xué)術(shù)異同第二編 十八世紀(jì)的啟蒙思想?！〉谑?十八世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)和專(zhuān)門(mén)漢學(xué)的形成　　第一節(jié) 十八世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)　　第二節(jié) 十八世紀(jì)漢學(xué)的前驅(qū)者　　第三節(jié) 十八世紀(jì)的專(zhuān)門(mén)漢學(xué)　第十一章 戴震的思想　　第一節(jié) 戴震的哲學(xué)思想　　第二節(jié) 戴震學(xué)說(shuō)的歷史地位　第十二章 汪中的思想　　第一節(jié) 汪中的治學(xué)態(tài)度及其復(fù)興諸子的觀點(diǎn)　　第二節(jié) 汪中的社會(huì)思想及其史學(xué)　第十三章 章學(xué)誠(chéng)的思想　　第一節(jié) 學(xué)誠(chéng)史學(xué)的特點(diǎn)　　第二節(jié) 學(xué)誠(chéng)的歷史理論　　第三節(jié) 學(xué)誠(chéng)的哲學(xué)思想　第十四章 焦循的思想　　第一節(jié) 戴派的數(shù)學(xué)研究和焦循在數(shù)學(xué)上的成就　　第二節(jié) 焦循的形式主義的均衡論和他的世界觀　　第三節(jié) 焦循的相對(duì)主義思想和他的抗議精神　第十五章 阮元的思想　　第一節(jié) 阮元的研究方法　　第二節(jié) 阮元的文化史說(shuō)第三編 十八世紀(jì)末葉和十九世紀(jì)初葉的啟蒙思想　第十六章 十八世紀(jì)末葉和十九世紀(jì)初葉的中國(guó)社會(huì)和思潮　　第一節(jié) 十八世紀(jì)末葉和十九世紀(jì)初葉中國(guó)社會(huì)的變化　　第二節(jié) 學(xué)術(shù)思潮的轉(zhuǎn)變和今文學(xué)家的興起　　附論：漢代經(jīng)今古文學(xué)和清代今古文學(xué)派　第十七章 龔自珍的思想　　第一節(jié) 龔自珍的社會(huì)批判思想　　第二節(jié) 龔自珍在尊史形式下的政論　　第三節(jié) 龔自珍進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)思想與邊疆論　　第四節(jié) 龔自珍的經(jīng)學(xué)　附論：方東樹(shù)“漢學(xué)商兌”的反動(dòng)性和漢學(xué)的結(jié)束

章節(jié)摘錄

　　夫使縣舍得私共百里之地，縣之人民曾共手姓，縣之土地曾共田疇，……縣之倉(cāng)麇曾共困峁，為子姓貝叮必愛(ài)之而勿傷，為田疇則必治之而勿棄，為……困峁則必繕之而勿損。自令，旨之，私也自天子莒之，所求乎治天下者如是焉止矣，一旦有不虞之變，必不如劉淵石勒王仙芝黃巢之輩，橫行千里，如入無(wú)人之境也，千是有效死勿去之守，于是有合從締交之拒，非為天子也，為共私也，為共私，所為天子也。故天下之私，天子之公也?！　⊙孜湓谶@些話里反對(duì)了矗民戰(zhàn)爭(zhēng)，這確是當(dāng)時(shí)市民反對(duì)派的局限，徂他的中心論點(diǎn)在另一方面，即殿縣為一單位，把縣令看做家主，縣的財(cái)產(chǎn)看為一縣的私有，縣的人民看為一個(gè)家庭的成員，從而發(fā)展一縣的私產(chǎn)，即能使人民自愛(ài)共私產(chǎn)而無(wú)（私產(chǎn)為慮。實(shí)在講來(lái)，他的立論的出發(fā)點(diǎn)，第一，是針對(duì)了封建的“經(jīng)濟(jì)外強(qiáng)制”，人民黼自愛(ài)其私的保障。這是賣(mài)本主義社會(huì)財(cái)產(chǎn)自由、財(cái)產(chǎn)神圣之所（為市民學(xué)者首倡的祖由，明末官田莊田；真及橫征暴歙、折銀搜括，使得“人民逃亡以有田為害。

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