國家與革命

前言

第一版序言國家與革命馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說與無產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)1(1917年8—9月)國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義。帝國主義戰(zhàn)爭大大加速和加劇了壟斷資本主義變?yōu)閲覊艛噘Y本主義的過程。國家同勢力極大的資本家同盟日益密切地溶合在一起，它對勞動(dòng)群眾的駭人聽聞的壓迫愈來愈駭人聽聞了。各先進(jìn)國家(我們指的是它們的“后方”)變成了工人的軍事苦役監(jiān)獄。曠日持久的戰(zhàn)爭造成的空前慘禍和災(zāi)難，使群眾生活痛苦不堪，使他們更加憤慨。國際無產(chǎn)階級(jí)革命正在顯著地發(fā)展。這個(gè)革命對國家的態(tài)度問題，已經(jīng)具有實(shí)踐的意義了。在幾十年較為和平的發(fā)展中積聚起來的機(jī)會(huì)主義成分，造成了在世界各個(gè)正式的社會(huì)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派。這個(gè)流派(在俄國有普列漢諾夫、波特列索夫、布列什柯夫斯卡婭、魯巴諾維奇以及以稍加掩飾的形式出現(xiàn)的策列鐵里先生、切爾諾夫先生之流；在德國有謝德曼、列金、大衛(wèi)等；在法國和比利時(shí)有列諾得爾、蓋得、王德威爾得；在英國有海德門和費(fèi)邊派，等等)是口頭上的社會(huì)主義、實(shí)際上的沙文主義，其特點(diǎn)就在于這些“社會(huì)主義領(lǐng)袖”不僅對于“自己”民族的資產(chǎn)階級(jí)的利益，而且正是對于“自己”國家的利益，采取卑躬屈膝的迎合態(tài)度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)所謂大國早就在剝削和奴役很多弱小民族。而帝國主義戰(zhàn)爭正是為了瓜分和重新瓜分這種贓物而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。如果不同“國家”問題上的機(jī)會(huì)主義偏見作斗爭，使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)影響、特別是擺脫帝國主義資產(chǎn)階級(jí)影響的斗爭就無法進(jìn)行。首先，我們要考察一下馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，特別詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)學(xué)說被人忘記或遭到機(jī)會(huì)主義歪曲的那些方面。其次，我們要專門分析一下歪曲這個(gè)學(xué)說的主要代表人物，即在這次戰(zhàn)爭中如此可悲地遭到破產(chǎn)的第二國際(1889—1914年)的最著名領(lǐng)袖卡爾·考茨基。最后，我們要給俄國1905年革命、特別是1917年革命的經(jīng)驗(yàn)，作一個(gè)基本的總結(jié)。后面這次革命的第一個(gè)階段看來現(xiàn)在(1917年8月初)正在結(jié)束，但整個(gè)這次革命只能認(rèn)為是帝國主義戰(zhàn)爭引起的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對國家的態(tài)度問題不僅具有政治實(shí)踐的意義，而且具有最迫切的意義，這個(gè)問題是要向群眾說明，為了使自己從資本的枷鎖下解放出來，他們在最近的將來應(yīng)當(dāng)做些什么。作 者1917年8月

內(nèi)容概要

　　《國家與革命》收編馬克思列寧主義經(jīng)典作家的重要著作，以單行本形式陸續(xù)出版。這些著作可獨(dú)立成書者，則一文一書，有些重要文章和書信則按專題編成文集；有些著作還設(shè)有附錄，收編作者本人的有關(guān)論著和與《國家與革命》直接有關(guān)的材料。為幫助讀者學(xué)習(xí)和研究，在每書正文之后附有“注釋”和“人名索引”，有些著作還附有“名目索引”。譯文和資料均以新版全集、選集為準(zhǔn)。有些著作尚無新版者，則按新版要求重機(jī)關(guān)報(bào)校訂譯文，編寫資料。這套文庫與全集、選集相配合，可適應(yīng)廣大讀者的不同需要。理論工作者，教學(xué)和宣傳工作者，各級(jí)干部，大專院校學(xué)生和其他訊者均可從這大慶文庫中選擇自己需要的著作，也可系統(tǒng)收藏。

作者簡介

作者：(蘇聯(lián))列寧 譯者：中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局

書籍目錄

國家與革命 馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說與無產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)（1917年8—9月）第一版序言第二版序言第一章 階級(jí)社會(huì)和國家1． 國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物2． 特殊的武裝隊(duì)伍，監(jiān)獄等等。3． 國家是剝削被壓迫階級(jí)的工具4． 國家“自行消亡”和暴力革命第二章 國家與革命。1848—18551年的經(jīng)驗(yàn)1． 革命的前夜2． 革命的總結(jié)3． 1852年馬克思對總是的提法第三章 國家與革命。1871年巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)。馬克思的分析1． 公社戰(zhàn)士這次嘗試的英雄主義何在？2． 用什么東西來代替被打碎的國家機(jī)器呢？3． 取消議會(huì)制4． 組織起民族的統(tǒng)一5． 消滅寄生物——國家第四章 續(xù)前。恩格斯的補(bǔ)充說明1． 《住宅問題》2． 同無政府主義者的論戰(zhàn)3． 給倍倍爾的信4． 對愛爾福特綱領(lǐng)草案的批判5． 1891年為馬克思的《內(nèi)戰(zhàn)》所寫的導(dǎo)言6． 恩格斯論民主的消除第五章 國家消亡的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)1． 馬克思如何提出問題2． 從資本主義到共產(chǎn)主義的過渡3． 共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段4． 共產(chǎn)主義社會(huì)的高級(jí)有階段第六章 馬克思主義被機(jī)會(huì)主義者庸俗化1． 普列漢諾夫與無政府主義者的論占2． 考茨基與機(jī)會(huì)主義者的論戰(zhàn)3． 考茨基與潘涅庫克的論戰(zhàn)第一版跋注釋人名索引

章節(jié)摘錄

馬克思的學(xué)說在今天的遭遇，正如歷史上被壓迫階級(jí)在解放斗爭中的革命思想家和領(lǐng)袖的學(xué)說常有的遭遇一樣。當(dāng)偉大的革命家在世時(shí)，壓迫階級(jí)總是不斷迫害他們，以最惡毒的敵意、最瘋狂的仇恨、最放肆的造謠和誹謗對待他們的學(xué)說。在他們逝世以后，便試圖把他們變?yōu)闊o害的神像，可以說是把他們偶像化，賦予他們的名字某種榮譽(yù)，以便“安慰”和愚弄被壓迫階級(jí)，同時(shí)卻閹割革命學(xué)說的內(nèi)容，磨去它的革命鋒芒，把它庸俗化，現(xiàn)在資產(chǎn)階級(jí)和工人運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義者在對馬克思主義作這種“加工”的事情上正一致起來。他們忘記、抹殺和歪曲這個(gè)學(xué)說的革命方面，革命靈魂。他們把資產(chǎn)階級(jí)可以接受或者覺得資產(chǎn)階級(jí)可以接受的東西放在第一位來加以頌揚(yáng)。現(xiàn)在，一切社會(huì)沙文主義者都成了“馬克思主義者”，這可不是說著玩的!那些德國的資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者，昨天還是剿滅馬克思主義的專家，現(xiàn)在卻愈來愈頻繁地談?wù)撈稹暗乱庵久褡宓摹瘪R克思來了，似乎馬克思培育出了為進(jìn)行掠奪戰(zhàn)爭而組織得非常出色的工人聯(lián)合會(huì)!在這種情況下，在對馬克思主義的種種歪曲空前流行的時(shí)候，我們的任務(wù)首先就是要恢復(fù)真正的馬克思的國家學(xué)說。為此，必大段人段地引證馬克思和恩格斯本人的著作。當(dāng)然，大段的引證會(huì)使文章冗長，并且絲毫無助于通俗化。但是沒有這樣的引證是絕對不行的。馬克思和恩格斯著作中所有談到國家問題的地方，至少一切有決定意義的地方，一定要盡可能完整地加以引證，使讀者能夠獨(dú)立地了解科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人的全部觀點(diǎn)以及這些觀點(diǎn)的發(fā)展，同時(shí)也是為了確鑿地證明并清楚地揭示現(xiàn)在占統(tǒng)治地位的“考茨基主義”對這些觀點(diǎn)的歪曲。我們先從傳播最廣的弗·恩格斯的《家庭、私有制和國家的起源》一書講起，這本書已于1894年在斯圖加特出了第6版。我們必須根據(jù)德文原著來譯出引文，因?yàn)槎砦淖g本雖然很多，但多半不是譯得不全，就是譯得很糟。恩格斯在總結(jié)他所作的歷史的分析時(shí)說：“國家決不是從外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量。國家也不像黑格爾所斷言的是‘倫理觀念的現(xiàn)實(shí)’，‘理性的形象和現(xiàn)實(shí)’。勿寧說，國家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物；國家是表示：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無謂的斗爭中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上站在社會(huì)之上的力量來抑制沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內(nèi)；這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國家。”(德文第6版第177—178頁)這一段話十分清楚地表達(dá)了馬克思主義關(guān)于國家的歷史作用和意義這一問題的基本思想。國家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)。在階級(jí)矛盾客觀上不能調(diào)和的地方、時(shí)候和條件下，便產(chǎn)生國家。反過來說，國家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和?！柏?cái)富”的無限權(quán)力在民主共和制下更可靠，是因?yàn)樗灰蕾囌螜C(jī)構(gòu)的某些缺陷，不依賴資本主義的不好的政治外殼。民主共和制是資本主義所能采用的最好的政治外殼，所以資本一掌握(通過帕爾欽斯基、切爾諾夫、策列鐵里之流)這個(gè)最好的外殼，就能十分鞏固十分可靠地確立自己的權(quán)力，以致在資產(chǎn)階級(jí)民主共和國中，無論人員、無論機(jī)構(gòu)、無論政黨的任何更換，都不會(huì)使這個(gè)權(quán)力動(dòng)搖。還應(yīng)該指出，恩格斯十分肯定地認(rèn)為，普選制是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的工具。他顯然是考慮到了德國社會(huì)民主黨的長期經(jīng)驗(yàn)，說普選制是“測量工人階級(jí)成熟性的標(biāo)尺。在現(xiàn)今的國家里，普選制不能而且永遠(yuǎn)不會(huì)提供更多的東西”。小資產(chǎn)階級(jí)民主派，如我國的社會(huì)革命黨人和孟什維克，以及他們的同胞兄弟西歐一切社會(huì)沙文主義者和機(jī)會(huì)主義者，卻正是期待從普選制中得到“更多的東西”。他們自己相信而且要人民也相信這種荒謬的想法：普選制“在現(xiàn)今的國家里”能夠真正體現(xiàn)大多數(shù)勞動(dòng)者的意志，并保證實(shí)現(xiàn)這種意志。我們在這里只能指出這種荒謬的想法，只能指出，恩格斯這個(gè)十分明白、準(zhǔn)確而具體的說明，經(jīng)常在“正式的”(即機(jī)會(huì)主義的)社會(huì)黨的宣傳鼓動(dòng)中遭到歪曲。至于恩格斯在這里所唾棄的這種想法的全部荒謬性，我們在下面談到馬克思和恩格斯對“現(xiàn)今的”國家的看法時(shí)還會(huì)詳細(xì)地加以闡明。恩格斯在他那部流傳最廣的著作中，把自己的看法總結(jié)如下：“所以，國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段而必然使社會(huì)分裂為階級(jí)時(shí)，國家就由于這種分裂而成為必要了?，F(xiàn)在我們正在以迅速的步伐接近這樣的生產(chǎn)發(fā)展階段，在這個(gè)階段上，這些階級(jí)的存在不僅不再必要，而且成了生產(chǎn)的直接障礙。階級(jí)不可避免地要消失，正如它們從前不可避免地產(chǎn)生一樣。隨著階級(jí)的消失，國家也不可避免地要消失。在自由平等的生產(chǎn)者聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式組織生產(chǎn)的社會(huì)，將把全部國家機(jī)器放到那時(shí)它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義共和國的這種“一定的”形式究竟是怎樣的呢?它已開始建立的國家是怎樣的呢? “……公社的第一個(gè)法令就是廢除常備軍而用武裝的人民來代替它?！爆F(xiàn)在一切愿意以社會(huì)黨自命的政黨的綱領(lǐng)中都載有這個(gè)要求。但是它們的綱領(lǐng)究竟有什么價(jià)值，這從我國社會(huì)革命黨人和孟什維克的行徑中看得最清楚，因?yàn)樗麄兦∏墒窃?月27日革命以后就已在實(shí)際上拒絕實(shí)現(xiàn)這個(gè)要求!“公社是由巴黎各區(qū)普選選出的城市代表組成的。這些代表對選民負(fù)責(zé)，隨時(shí)可以撤換。其中大多數(shù)自然都是工人，或者是公認(rèn)的工人階級(jí)的代表?！啊幌蜃鳛橹醒胝墓ぞ叩木欤⒖淌チ艘磺姓温毮?，而變?yōu)楣绲碾S時(shí)可以撤換的負(fù)責(zé)機(jī)關(guān)。其他各行政部門的官吏也是一樣。從公社委員起，自上至下一切公職人員，都只應(yīng)領(lǐng)取相當(dāng)于工人工資的薪金。國家高級(jí)官吏所享有的一切特權(quán)以及支付給他們的辦公費(fèi)，都隨著這些官吏的消失而消失了?！缭趶U除了常備軍和警察這兩種舊政府物質(zhì)權(quán)力的工具以后，立刻著手摧毀精神壓迫的工具，即僧侶勢力…… 法官已失去其表面的獨(dú)立性……他們今后應(yīng)該由選舉產(chǎn)生，對選民負(fù)責(zé)，并且可以撤換?！庇纱丝梢姡缬脕泶姹淮蛩榈膰覚C(jī)器的，似乎“僅僅”是更完全的民主：廢除常備軍，一切公職人員完全由選舉產(chǎn)生并完全可以撤換。但是這個(gè)“僅僅”，事實(shí)上意味著兩類根本不同的機(jī)構(gòu)的大更替。在這里恰巧看到了一個(gè)“量轉(zhuǎn)化為質(zhì)”的例子：民主實(shí)行到一般所能想像的最完全最徹底的程度，就由資產(chǎn)階級(jí)民主轉(zhuǎn)化成無產(chǎn)階級(jí)民主，即由國家(=對一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的特殊力量)轉(zhuǎn)化成一種已經(jīng)不是原來意義上的國家的東西。鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級(jí)及其反抗，仍然是必要的。這對公社尤其必要，公社失敗的原因之一就是在這方面做得不夠堅(jiān)決。但是實(shí)行鎮(zhèn)壓的機(jī)關(guān)在這里已經(jīng)是居民的多數(shù)，而不像過去奴隸制、農(nóng)奴制、雇傭奴隸制時(shí)代那樣總是居民的少數(shù)。既然是人民這個(gè)大多數(shù)自己鎮(zhèn)壓他們的壓迫者，實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”也就不需要了!國家就在這個(gè)意義上開始消亡。大多數(shù)人可以代替享有特權(quán)的少數(shù)人(享有特權(quán)的官吏、常備軍長官)的特殊機(jī)構(gòu)，自己來直接行使這些職能，而國家政權(quán)職能的行使愈是全民化，這個(gè)國家政權(quán)就愈不需要了。在這方面特別值得注意的是馬克思著重指出的公社所采取的一項(xiàng)措施：取消支付給官吏的一切辦公費(fèi)和一切金錢上的特權(quán)，把國家所有公職人員的薪金減到“工人工資”的水平。這里恰巧最明顯地表現(xiàn)出一種轉(zhuǎn)變：從資產(chǎn)階級(jí)的民主轉(zhuǎn)變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)的民主，從壓迫者的民主轉(zhuǎn)變?yōu)楸粔浩入A級(jí)的民主，從國家這個(gè)對一定階級(jí)實(shí)行鎮(zhèn)壓的“特殊力量”轉(zhuǎn)變?yōu)橛纱蠖鄶?shù)人——工人和農(nóng)民用共同的力量來鎮(zhèn)壓壓迫者。正是在這特別明顯的一點(diǎn)上，也許是國家問題的最重要的一點(diǎn)上，人們把馬克思的教訓(xùn)忘得最干凈!通俗的解釋(這種解釋多不勝數(shù))是不提這一點(diǎn)的。人們把這一點(diǎn)看作已經(jīng)過時(shí)的“幼稚的東西”，“照例”不講它，正如基督教徒在獲得國教地位以后，把帶有民主精神和革命精神的早期基督教的種種“幼稚的東西”“忘記了”一樣。應(yīng)當(dāng)用什么東西來代替現(xiàn)在的德國呢?(它擁有反動(dòng)的君主制憲法和同樣反動(dòng)的小邦分立制，這種分立制把“普魯士主義”的種種特點(diǎn)固定下來，而不是使它們在德國的整體中被融解掉)在我看來，無產(chǎn)階級(jí)只能采取單一而不可分的共和國的形式。聯(lián)邦制共和國一般說來現(xiàn)在還是美國廣大地區(qū)所必需的，雖然在它的東部已經(jīng)成為障礙。在英國，聯(lián)邦制共和國將是前進(jìn)一步，因?yàn)樵谶@里，兩個(gè)島上居住著四個(gè)民族，議會(huì)雖然是統(tǒng)一的，但是卻有三種立法體系同時(shí)并存。聯(lián)邦制共和國在小小的瑞士早已成為障礙，它之所以還能被容忍，只是因?yàn)槿鹗扛试赋洚?dāng)歐洲國家體系中純粹消極的一員。對德國說來，實(shí)行瑞士式的聯(lián)邦制，那就是倒退一大步。聯(lián)邦制國家和單一制國家有兩點(diǎn)區(qū)別，這就是：每個(gè)加盟的邦，即每個(gè)州都有它特別的民事立法、刑事立法和法院組織；其次，與國民議院并存的還有聯(lián)邦議院，在聯(lián)邦議院中，每一個(gè)州無分大小，都以一州的資格參加表決?！痹诘聡?，聯(lián)邦制國家是向單一制國家的過渡，所以不是要使1866年和1870年的“來自上面的革命”又倒退回去，而是要用“來自下面的運(yùn)動(dòng)”來加以補(bǔ)充。恩格斯對國家形式問題不但不抱冷淡態(tài)度，相反，他非常細(xì)致地努力去分析的正是過渡形式，以便根據(jù)每一個(gè)別場合的具體歷史特點(diǎn)來弄清各該場合的過渡形式是從什么到什么的過渡。恩格斯同馬克思一樣，從無產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)革命的觀點(diǎn)出發(fā)堅(jiān)持民主集中制，堅(jiān)持單一而不可分的共和國。他認(rèn)為聯(lián)邦制共和國或者是一種例外，是發(fā)展的障礙，或者是由君主國向集中制共和國的過渡，是在一定的特殊條件下的“前進(jìn)一步”。而在這些特殊條件中，民族問題占有突出的地位。恩格斯同馬克思一樣，雖然無情地批判了小邦制的反動(dòng)性和在一定的具體情況下用民族問題來掩蓋這種反動(dòng)性的行為，但是他們在任何地方都絲毫沒有忽視民族問題的傾向，而荷蘭和波蘭兩國的馬克思主義者在反對“自己”小國的狹隘市儈民族主義的極正當(dāng)?shù)亩窢幹校瑓s常常表現(xiàn)出這種傾向。

媒體關(guān)注與評(píng)論

第一版序言國家與革命    馬克思主義關(guān)于國家的學(xué)說與無產(chǎn)階級(jí)在革命中的任務(wù)1                (1917年8—9月)    國家問題，現(xiàn)在無論在理論方面或在政治實(shí)踐方面，都具有特別重大的意義。帝國主義戰(zhàn)爭大大加速和加劇了壟斷資本主義變?yōu)閲覊艛噘Y本主義的過程。國家同勢力極大的資本家同盟日益密切地溶合在一起，它對勞動(dòng)群眾的駭人聽聞的壓迫愈來愈駭人聽聞了。各先進(jìn)國家(我們指的是它們的“后方”)變成了工人的軍事苦役監(jiān)獄。    曠日持久的戰(zhàn)爭造成的空前慘禍和災(zāi)難，使群眾生活痛苦不堪，使他們更加憤慨。國際無產(chǎn)階級(jí)革命正在顯著地發(fā)展。這個(gè)革命對國家的態(tài)度問題，已經(jīng)具有實(shí)踐的意義了。    在幾十年較為和平的發(fā)展中積聚起來的機(jī)會(huì)主義成分，造成了在世界各個(gè)正式的社會(huì)黨內(nèi)占統(tǒng)治地位的社會(huì)沙文主義流派。這個(gè)流派(在俄國有普列漢諾夫、波特列索夫、布列什柯夫斯卡婭、魯巴諾維奇以及以稍加掩飾的形式出現(xiàn)的策列鐵里先生、切爾諾夫先生之流；在德國有謝德曼、列金、大衛(wèi)等；在法國和比利時(shí)有列諾得爾、蓋得、王德威爾得；在英國有海德門和費(fèi)邊派，等等)是口頭上的社會(huì)主義、實(shí)際上的沙文主義，其特點(diǎn)就在于這些“社會(huì)主義領(lǐng)袖”不僅對于“自己”民族的資產(chǎn)階級(jí)的利益，而且正是對于“自己”國家的利益，采取卑躬屈膝的迎合態(tài)度，因?yàn)榇蠖鄶?shù)所謂大國早就在剝削和奴役很多弱小民族。而帝國主義戰(zhàn)爭正是為了瓜分和重新瓜分這種贓物而進(jìn)行的戰(zhàn)爭。如果不同“國家”問題上的機(jī)會(huì)主義偏見作斗爭，使勞動(dòng)群眾擺脫資產(chǎn)階級(jí)影響、特別是擺脫帝國主義資產(chǎn)階級(jí)影響的斗爭就無法進(jìn)行。    首先，我們要考察一下馬克思和恩格斯的國家學(xué)說，特別詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)學(xué)說被人忘記或遭到機(jī)會(huì)主義歪曲的那些方面。其次，我們要專門分析一下歪曲這個(gè)學(xué)說的主要代表人物，即在這次戰(zhàn)爭中如此可悲地遭到破產(chǎn)的第二國際(1889—1914年)的最著名領(lǐng)袖卡爾·考茨基。最后，我們要給俄國1905年革命、特別是1917年革命的經(jīng)驗(yàn)，作一個(gè)基本的總結(jié)。后面這次革命的第一個(gè)階段看來現(xiàn)在(1917年8月初)正在結(jié)束，但整個(gè)這次革命只能認(rèn)為是帝國主義戰(zhàn)爭引起的無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的鏈條中的一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命對國家的態(tài)度問題不僅具有政治實(shí)踐的意義，而且具有最迫切的意義，這個(gè)問題是要向群眾說明，為了使自己從資本的枷鎖下解放出來，他們在最近的將來應(yīng)當(dāng)做些什么。                                                                  作  者                                                                 1917年8月

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