現(xiàn)代西方哲學(xué)（修訂本 ）（上下冊）

內(nèi)容概要

　　本書客觀地介紹和評價了當代西方各主要哲學(xué)流派,特別是近幾十年來在西方十分流行的哲學(xué)流派和哲學(xué)家的思想。

書籍目錄

前言  緒論  第一章，實證主義  第二章，唯意志主義  第三章，新康德主義  第四章，馬赫主義  第五章，生命哲學(xué)  第六章，新黑格爾主義  第七章，實用主義  第八章，20世紀的實在主義國潮  第九章，分析哲學(xué)（上）  第十章，分析哲學(xué)（下）  第十一章，新托馬斯主義  第十二章，人格主義

章節(jié)摘錄

　　二、現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史演變　　19世紀中期以來至今的一百多年中，西方哲學(xué)經(jīng)歷了一個復(fù)雜的演化過程，在這個過程中，出現(xiàn)了多得不可勝數(shù)的哲學(xué)理論和流派。它們大都宣稱自己的理論是獨特的和唯一正確的，甚至具有劃時代的意義。然而，有的流派在被其代表者和支持者鼓吹一陣以后，因為缺乏現(xiàn)實基礎(chǔ)和理論根據(jù)很快地銷聲匿跡；有的流派雖具有較大影響，但往往由于同樣的原因而好景不長，被更新的流派擠到后臺，或者不得不另行改造一番，作為新流派出現(xiàn)。從外表上看，這一百多年的西方哲學(xué)的確使人感到眼花繚亂。其實，它們都是一定歷史條件和認識水平下的產(chǎn)物，它們的生滅變化，它們彼此之間的各種關(guān)系，都不是偶然發(fā)生的。那些曾經(jīng)產(chǎn)生過一定影響的哲學(xué)流派，總是具有自己存在的理由，在一定意義上都是言之有理，持之有故的，都具有一定的理論根據(jù)和歷史根據(jù)?！　∫粋€半世紀以來的西方哲學(xué)各個流派的產(chǎn)生及其演變是由多種因素決定的。僅僅根據(jù)某一因素來對現(xiàn)代西方哲學(xué)的演化加以劃分，都可能會失于簡單化。人們完全可以從各種不同角度對它們作出劃分。下面我們主要根據(jù)社會歷史條件的變化把現(xiàn)代西方哲學(xué)的歷史演變大致分為四個主要階段。　　第一階段為19世紀中期（以德國古典暫學(xué)終結(jié)，馬克思主義正式形成以及1848-1849年德法資產(chǎn)階級革命為標志）到19世紀70年代初（以1871年巴黎公社起義為標志）。當時西方哲學(xué)的變革時代已開始到來，西歐各國的許多知識分子都熱衷于建立自己獨特的哲學(xué)體系。這些哲學(xué)體系大都是一些折衷主義的東西，而且往往是曇花一現(xiàn)，隨生隨滅，對當時以及以后西方哲學(xué)的演變并無多大影響。在德國，在一部分逃避社會政治斗爭，但對自然科學(xué)比較熱衷、又不屑于追隨唯心主義哲學(xué)的知識分子中，庸俗唯物主義頗為流行。這種庸俗唯物主義是一種很粗鄙、膚淺的唯物主義，在哲學(xué)史上影響不大。這一時期在法、英兩國影響較大的哲學(xué)流派主要是實證主義，在德國主要是唯意志主義和新康德主義。實證主義的創(chuàng)始人是法國哲學(xué)家孔德和英國哲學(xué)家穆勒。他們在19世紀30-40年代即已開始其哲學(xué)活動。但這種哲學(xué)到40年代以后才盛行。實證主義是一個繼承了休謨經(jīng)驗主義和現(xiàn)象主義傳統(tǒng)的流派，它的主要特點是在反對形而上學(xué)的口號下拒絕對物質(zhì)和精神的關(guān)系這個哲學(xué)基本問題作出回答，把哲學(xué)和科學(xué)以致人的一切認識局限于人的經(jīng)驗所及的領(lǐng)域，即現(xiàn)象領(lǐng)域。它與休謨主義的不同之處主要在于它把當時已得到較大發(fā)展的實證自然科學(xué)作為其哲學(xué)的理論依據(jù)，企圖克服休謨等古典的經(jīng)驗主義尚有的思辨形而上學(xué)氣息。它提倡科學(xué)，反對傳統(tǒng)的宗教神學(xué)和思辨形而上學(xué)對科學(xué)的束縛，但又否認科學(xué)能達到客觀真理；它要求進步，卻又反對進行革命。實證主義的這些特點使它在一定意義上成了現(xiàn)代西方哲學(xué)中所謂科學(xué)主義思潮的開創(chuàng)者。　　唯意志主義是一種非理性主義，它的主要代表是德國哲學(xué)家叔本華，比叔本華稍晚的丹麥神秘主義者克爾凱郭爾也是一個對往后西方哲學(xué)有很大影響的非理性主義者。叔本華對古希臘以來用經(jīng)驗或理性解釋世界的哲學(xué)表示失望，企圖在人的心靈深處另辟蹊徑。他由此把非理性的情感意志絕對化，神秘化，把它們當作人的一切認識和行動的出發(fā)點，甚至認為宇宙間一切事物均由意志派生，而理性和科學(xué)則只是意志的工具，毫無實在意義。為了達到實在，必須拋棄理性而借助于神秘的直覺。叔本華哲學(xué)在19世紀上半期就已提出，但當時影響甚微，一直到1848年德國資產(chǎn)階級革命失敗以后，它才受到德國資產(chǎn)階級的歡迎。在一定意義上可以說他和克爾凱郭爾開創(chuàng)了現(xiàn)代西方的非理性主義（人本主義）思潮?！　　?/pre>








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