當(dāng)代西方美學(xué)

內(nèi)容概要

本書(shū)第一章列舉的十個(gè)流派的代表性人物，只是根據(jù)一些有關(guān)著作的片斷或各種百科全書(shū)的“美學(xué)”條目所提到的有關(guān)美學(xué)家來(lái)加以確定的?！傲髋伞奔仁且粋€(gè)發(fā)展變化的概念，又是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的概念，所以有的美學(xué)流派的代表人物象弗洛依德、融恩、桑塔耶那、杜威、卡西勒等雖早就已經(jīng)去世，鑒于他們目前還有為人們所公認(rèn)的巨大影響，也仍然只好稱(chēng)之為“當(dāng)代”美學(xué)流派的代表人物。有些如結(jié)構(gòu)主義、存在主義以及接受美學(xué)等哲學(xué)派別或美學(xué)理論，由于它們?cè)谖鞣竭€沒(méi)有被公認(rèn)為一種美學(xué)流派，我們這里就沒(méi)有涉及。其次，在寫(xiě)作方法上，由于西方一個(gè)哲學(xué)流派或一個(gè)美學(xué)流派往往同時(shí)兼有許多稱(chēng)呼，為了避免不必要的混亂，我們這里采取的是“以人帶派”的做法，即通過(guò)某一流派的代表性人物的美學(xué)思想來(lái)作為介紹該美學(xué)流派的基本方法。這一方法，看來(lái)還是切實(shí)可行的。黑格爾說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)史的外表形象是由個(gè)別人物構(gòu)成的。”既然哲學(xué)史可以這樣寫(xiě)，當(dāng)代的美學(xué)流派當(dāng)然也可以這樣寫(xiě)。    第二章關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題，完全是根據(jù)國(guó)內(nèi)讀者的需要而設(shè)的。因?yàn)樵诋?dāng)代西方美學(xué)著作中，美的本質(zhì)的討論已很少有專(zhuān)門(mén)的章節(jié)來(lái)加以探討了，相當(dāng)多的美學(xué)著作已不再涉及這個(gè)被看作為古老的、爭(zhēng)論不休的形而上學(xué)的問(wèn)題。但鑒于這一問(wèn)題本身的重要性以及我國(guó)美學(xué)界對(duì)它的廣泛興趣，我仍把這一問(wèn)題列為專(zhuān)章來(lái)加以介紹和論述。    第三章關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題，與第二章關(guān)于美的本質(zhì)的問(wèn)題情況恰恰相反，它是當(dāng)代西方美學(xué)研究的主要對(duì)象，幾乎沒(méi)有一本系統(tǒng)的美學(xué)著作中不涉及審美經(jīng)驗(yàn)的。美學(xué)研究對(duì)象的這一重大轉(zhuǎn)變是當(dāng)代西方美學(xué)最顯著的特征之一。但是材料多，頭緒就容易紛亂，為了避免缺乏條理性，我把它分成幾個(gè)問(wèn)題來(lái)談，并把“審美無(wú)利害關(guān)系”這一命題看作是審美經(jīng)驗(yàn)的核心，這是相當(dāng)一部分西方美學(xué)家的看法，而我也是同意這種看法的。    第四章、第五章都是講藝術(shù)的，本來(lái)可以合并成一章，近因其內(nèi)容過(guò)分龐雜，只好把關(guān)于藝術(shù)的性質(zhì)、藝術(shù)的創(chuàng)造、藝術(shù)的分類(lèi)原則和各門(mén)藝術(shù)中的芙學(xué)問(wèn)題分為兩章，分別加以敘述。有些問(wèn)題如藝術(shù)創(chuàng)作中的靈感和藝術(shù)的起源問(wèn)題，因我已寫(xiě)過(guò)論文和專(zhuān)著，所以這里就不再涉及了。

書(shū)籍目錄

第一章 當(dāng)代西方美學(xué)主要流派代表人物的美學(xué)思想  第一節(jié) 概述  第二節(jié) 完形心理學(xué)美學(xué)    魯?shù)婪颉ぐ埠Ｄ? 第三節(jié) 心理分析美學(xué)    西格蒙德·弗洛依德    C·G·融恩  第四節(jié) 自然主義美學(xué)    喬治·桑塔耶那  第五節(jié) 實(shí)用主義美學(xué)    約翰·杜威    斯蒂芬·C·佩珀0  第六節(jié) 新自然主義美學(xué)    托馬斯·芒羅  第七節(jié) 表現(xiàn)論美學(xué)    R·G·科林伍德    阿諾·理德  第八節(jié) 現(xiàn)象學(xué)美學(xué)    M·杜夫海納·  第九節(jié) 新實(shí)證主義美學(xué)    I·A·理查茲  第十節(jié) 分析美學(xué)    路德維希·維特根斯坦    莫里斯·韋茲  第十一節(jié) 符號(hào)論美學(xué)    恩斯特·卡西勒    蘇珊·朗格第二章 當(dāng)代西方美學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的爭(zhēng)論  第一節(jié) 西方美學(xué)史上關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題的不同看法  第二節(jié) 當(dāng)代西方美學(xué)關(guān)于美的本質(zhì)問(wèn)題探討的概況  第三節(jié) 客觀論的幾種見(jiàn)解  第四節(jié) 主觀論的幾種見(jiàn)解  第五節(jié) 關(guān)系論的幾種見(jiàn)解第三章 當(dāng)代西方美學(xué)關(guān)于審美經(jīng)驗(yàn)各種因素的分析  第一節(jié) 什么是“審美經(jīng)驗(yàn)”？  第二節(jié) 審美知覺(jué)與日常知覺(jué)  第三節(jié) 究竟有沒(méi)有一種特殊的審美注意力？  第四節(jié) 作為審美經(jīng)驗(yàn)核心的“審美無(wú)利害關(guān)系”命題  第五節(jié) 關(guān)于“審美無(wú)利害關(guān)系”命題起源的爭(zhēng)論  第六節(jié) 布洛的心理距離說(shuō)和V·奧爾德里奇的審美知覺(jué)論  第七節(jié) 審美經(jīng)驗(yàn)的研究是否要以藝術(shù)為核心第四章 當(dāng)代西方藝術(shù)中的美學(xué)問(wèn)題  第一節(jié) 美學(xué)研究與藝術(shù)的定義  第二節(jié) “客觀的現(xiàn)實(shí)主義”和“精神的現(xiàn)實(shí)主義”  第三節(jié) J·斯托爾尼茲對(duì)幾種模仿論的看法  第四節(jié) E·岡布里奇論藝術(shù)與幻覺(jué)的關(guān)系  第五節(jié) 喬治·迪基的藝術(shù)“慣例”論  第六節(jié) 藝術(shù)的創(chuàng)造活動(dòng)  第七節(jié) 藝術(shù)的分類(lèi)原則第五章 各門(mén)藝術(shù)中的美學(xué)問(wèn)題  第一節(jié) 建筑  第二節(jié) 繪畫(huà)  第三節(jié) 雕塑  第四節(jié) 音樂(lè)  第五節(jié) 舞蹈  第六節(jié) 文學(xué)  第七節(jié) 戲劇  第八節(jié) 電影后記   人名譯名對(duì)照表

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    當(dāng)代西方美學(xué) PDF格式下載

---