美學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　《美學(xué)概論》的研究對象包含以下幾個相互聯(lián)系的方面：（1）從客觀方面研究審美對象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質(zhì)特征和相互聯(lián)系。（2）從主觀方面研究作為審美對象的反映的審美意識，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性。（3）研究作為審美意識的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的藝術(shù)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類，以及藝術(shù)創(chuàng)造活動的規(guī)律性和作為這種創(chuàng)造成品的反映、評價的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評等問題。

書籍目錄

緒論一 美學(xué)研究的對象二 美學(xué)研究的任務(wù)和方法第一章 審美對象第一節(jié) 美的本質(zhì)一 美學(xué)史上探索美的本質(zhì)問題的基本途徑二 美的本質(zhì)問題的初步探討三 真、善、美的相互聯(lián)系和區(qū)別第二節(jié) 美的形態(tài)一 現(xiàn)實美與藝術(shù)美二 優(yōu)美、崇高、悲劇、喜?。ɑ┑诙?審美意識第一節(jié) 審美意識的本質(zhì)一 對美學(xué)史上關(guān)于審美意識問題的不同認識路線的概略考察二 審美意識的歷史起源三 審美意識與科學(xué)和道德的聯(lián)系和區(qū)別四 審美意識的客觀標準和個性差異第二節(jié) 審美感受的心理形式一 感覺二 知覺三 聯(lián)想、想象四 情感五 思維第三章 藝術(shù)家第一節(jié) 社會分工與藝術(shù)家一 生產(chǎn)勞動與藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽二 社會分工與專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)家三 藝術(shù)家與時代、民族、階級四 藝術(shù)家與群眾第二節(jié) 藝術(shù)家的生活實踐、世界觀和藝術(shù)修養(yǎng)一 藝術(shù)家的生活實踐二 藝術(shù)家的世界觀三 藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)第三節(jié) 藝術(shù)家的創(chuàng)作個性一 審美意識的特點與創(chuàng)作個性二 創(chuàng)作個性的形成和發(fā)展第四章 藝術(shù)創(chuàng)作活動第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動一 藝術(shù)構(gòu)思作為一種認識活動的特點'二 藝術(shù)構(gòu)思的基本過程和心理活動第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的傳達活動一 藝術(shù)傳達的本質(zhì)二 藝術(shù)傳達與藝術(shù)的技巧、手法第五章 藝術(shù)作品第一節(jié) 藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式一 藝術(shù)作品的內(nèi)容二 藝術(shù)作品的形式三 藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系第二節(jié) 藝術(shù)種類一 藝術(shù)種類的劃分二 各藝術(shù)種類的基本特點第三節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格與流派一 藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)一 風(fēng)格的多樣性和一致性三 風(fēng)格的類型與藝術(shù)流派第六章 藝術(shù)的欣賞和批評第一節(jié) 藝術(shù)欣賞一 藝術(shù)欣賞的性質(zhì)和特點二 藝術(shù)欣賞中的再創(chuàng)造與再評價第二節(jié) 藝術(shù)批評一 藝術(shù)批評的本質(zhì)特征二 藝術(shù)批評的標準三 藝術(shù)批評對藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作的作用后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：當我們研究這樣的藝術(shù)家時，必須十分細致地、具體地分析他們的作品，承認他們的立場、傾向的復(fù)雜性，不應(yīng)簡單地抓住一點，髓意做出肯定一切或否定一切的評價。四藝術(shù)家與群眾在歷史上，一個特別復(fù)雜的情況是藝術(shù)家與人民群眾的關(guān)系問題。藝術(shù)家同人民群眾的關(guān)系，在不同的歷史時代有不同的情況。一般說來，在社會主義社會以前的各個社會形態(tài)中，勞動人民處于被剝削被壓迫的地位，很難造就自己的藝術(shù)家；藝術(shù)家_般是從屬于各該社會形態(tài)里的統(tǒng)治階級的。不過，由于種種復(fù)雜的社會原因，勞動人民中有出眾的業(yè)余藝術(shù)家，專業(yè)藝術(shù)家可能同勞動人民建立這樣那樣的聯(lián)系，甚至是相當密切的聯(lián)系，使得這些藝術(shù)家能夠在一定程度上反映勞動人民的疾苦和愿望，表現(xiàn)了對勞動人民的理解和同情；可能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛的作品，從而為歷史所肯定。在中國歷史上，例如前邊舉過的杜甫，以及屈原、關(guān)漢卿、曹雪芹等，就是這樣的藝術(shù)家。在外國歷史上，如但丁、莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克、哥德、席勒等，也是這樣的藝術(shù)家。雖然他們同勞動人民的聯(lián)系是有限度的，他們不可能超出自己的階級局限性，但他們的作品畢竟是有人民性的，這是不能抹煞的歷史事實。我們應(yīng)該正確地對待這種現(xiàn)象，認真研究特定的社會歷史條件，研究藝術(shù)家的特殊的生活道路和創(chuàng)作道路，給以歷史地、客觀地分析和評價。在新的歷史條件下，特別在社會主義革命和社會主義建設(shè)時期，藝術(shù)家同群眾的關(guān)系問題有了新的內(nèi)容和情況。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，即使在社會主義條件下，分工仍然是客觀的必然性，因而藝術(shù)家作為專門從事藝術(shù)創(chuàng)作的智力勞動者，仍然不同于一般勞動者。這就產(chǎn)生了實質(zhì)上是向消滅分工過渡的時期里特殊的藝術(shù)家與群眾相結(jié)合的問題。在這個歷史時期，藝術(shù)家本質(zhì)上屬于勞動人民的一部分，但又是特殊的一部分。一方面，他是普通勞動者，而不是站在群眾之上或者之外的“精神貴族’；另一方面，他是專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作主體。他的職責是集中表現(xiàn)勞動人民生活的美，表達勞動人民的思想、情感和愿望，集中反映勞動人民高尚的審美理想和健康的藝術(shù)趣味，創(chuàng)作出內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的藝術(shù)品，以滿足廣大群眾的欣賞要求。因此，藝術(shù)家首先要成為人民群眾的忠實的代言人，為人民群眾服務(wù)。為了完成這一光榮的職責，藝術(shù)家必須深入群眾，熟悉他們的生活、思想和感情（包括審美趣味的民族特征）。只有這樣在實踐電改造著自己，藝術(shù)家才能和勞動人民有共同的感受和語言，窺見勞動人民的心靈世界，明確自己的藝術(shù)使命。

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《美學(xué)概論》是由人民出版社出版的。

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