美學(xué)概論

內(nèi)容概要

　　《美學(xué)概論》的研究對(duì)象包含以下幾個(gè)相互聯(lián)系的方面：（1）從客觀方面研究審美對(duì)象，闡明美的本質(zhì)和根源，研究美丑的矛盾發(fā)展，美的各種存在形態(tài)以及崇高、滑稽、悲劇、喜劇等的本質(zhì)特征和相互聯(lián)系。（2）從主觀方面研究作為審美對(duì)象的反映的審美意識(shí)，闡明它的本質(zhì)、反映形式的特征及其歷史發(fā)展的規(guī)律性。（3）研究作為審美意識(shí)的物質(zhì)形態(tài)化了的集中表現(xiàn)的藝術(shù)，闡明藝術(shù)的本質(zhì)、內(nèi)容與形式、種類，以及藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)的規(guī)律性和作為這種創(chuàng)造成品的反映、評(píng)價(jià)的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評(píng)等問(wèn)題。

書籍目錄

緒論一 美學(xué)研究的對(duì)象二 美學(xué)研究的任務(wù)和方法第一章 審美對(duì)象第一節(jié) 美的本質(zhì)一 美學(xué)史上探索美的本質(zhì)問(wèn)題的基本途徑二 美的本質(zhì)問(wèn)題的初步探討三 真、善、美的相互聯(lián)系和區(qū)別第二節(jié) 美的形態(tài)一 現(xiàn)實(shí)美與藝術(shù)美二 優(yōu)美、崇高、悲劇、喜?。ɑ┑诙?審美意識(shí)第一節(jié) 審美意識(shí)的本質(zhì)一 對(duì)美學(xué)史上關(guān)于審美意識(shí)問(wèn)題的不同認(rèn)識(shí)路線的概略考察二 審美意識(shí)的歷史起源三 審美意識(shí)與科學(xué)和道德的聯(lián)系和區(qū)別四 審美意識(shí)的客觀標(biāo)準(zhǔn)和個(gè)性差異第二節(jié) 審美感受的心理形式一 感覺(jué)二 知覺(jué)三 聯(lián)想、想象四 情感五 思維第三章 藝術(shù)家第一節(jié) 社會(huì)分工與藝術(shù)家一 生產(chǎn)勞動(dòng)與藝術(shù)創(chuàng)作的萌芽二 社會(huì)分工與專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的藝術(shù)家三 藝術(shù)家與時(shí)代、民族、階級(jí)四 藝術(shù)家與群眾第二節(jié) 藝術(shù)家的生活實(shí)踐、世界觀和藝術(shù)修養(yǎng)一 藝術(shù)家的生活實(shí)踐二 藝術(shù)家的世界觀三 藝術(shù)家的藝術(shù)修養(yǎng)第三節(jié) 藝術(shù)家的創(chuàng)作個(gè)性一 審美意識(shí)的特點(diǎn)與創(chuàng)作個(gè)性二 創(chuàng)作個(gè)性的形成和發(fā)展第四章 藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)第一節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的構(gòu)思活動(dòng)一 藝術(shù)構(gòu)思作為一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)'二 藝術(shù)構(gòu)思的基本過(guò)程和心理活動(dòng)第二節(jié) 藝術(shù)創(chuàng)作中的傳達(dá)活動(dòng)一 藝術(shù)傳達(dá)的本質(zhì)二 藝術(shù)傳達(dá)與藝術(shù)的技巧、手法第五章 藝術(shù)作品第一節(jié) 藝術(shù)作品的內(nèi)容和形式一 藝術(shù)作品的內(nèi)容二 藝術(shù)作品的形式三 藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系第二節(jié) 藝術(shù)種類一 藝術(shù)種類的劃分二 各藝術(shù)種類的基本特點(diǎn)第三節(jié) 藝術(shù)風(fēng)格與流派一 藝術(shù)風(fēng)格的本質(zhì)一 風(fēng)格的多樣性和一致性三 風(fēng)格的類型與藝術(shù)流派第六章 藝術(shù)的欣賞和批評(píng)第一節(jié) 藝術(shù)欣賞一 藝術(shù)欣賞的性質(zhì)和特點(diǎn)二 藝術(shù)欣賞中的再創(chuàng)造與再評(píng)價(jià)第二節(jié) 藝術(shù)批評(píng)一 藝術(shù)批評(píng)的本質(zhì)特征二 藝術(shù)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)三 藝術(shù)批評(píng)對(duì)藝術(shù)欣賞、藝術(shù)創(chuàng)作的作用后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：當(dāng)我們研究這樣的藝術(shù)家時(shí)，必須十分細(xì)致地、具體地分析他們的作品，承認(rèn)他們的立場(chǎng)、傾向的復(fù)雜性，不應(yīng)簡(jiǎn)單地抓住一點(diǎn)，髓意做出肯定一切或否定一切的評(píng)價(jià)。四藝術(shù)家與群眾在歷史上，一個(gè)特別復(fù)雜的情況是藝術(shù)家與人民群眾的關(guān)系問(wèn)題。藝術(shù)家同人民群眾的關(guān)系，在不同的歷史時(shí)代有不同的情況。一般說(shuō)來(lái)，在社會(huì)主義社會(huì)以前的各個(gè)社會(huì)形態(tài)中，勞動(dòng)人民處于被剝削被壓迫的地位，很難造就自己的藝術(shù)家；藝術(shù)家_般是從屬于各該社會(huì)形態(tài)里的統(tǒng)治階級(jí)的。不過(guò)，由于種種復(fù)雜的社會(huì)原因，勞動(dòng)人民中有出眾的業(yè)余藝術(shù)家，專業(yè)藝術(shù)家可能同勞動(dòng)人民建立這樣那樣的聯(lián)系，甚至是相當(dāng)密切的聯(lián)系，使得這些藝術(shù)家能夠在一定程度上反映勞動(dòng)人民的疾苦和愿望，表現(xiàn)了對(duì)勞動(dòng)人民的理解和同情；可能創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛(ài)的作品，從而為歷史所肯定。在中國(guó)歷史上，例如前邊舉過(guò)的杜甫，以及屈原、關(guān)漢卿、曹雪芹等，就是這樣的藝術(shù)家。在外國(guó)歷史上，如但丁、莎士比亞、狄更斯、巴爾扎克、哥德、席勒等，也是這樣的藝術(shù)家。雖然他們同勞動(dòng)人民的聯(lián)系是有限度的，他們不可能超出自己的階級(jí)局限性，但他們的作品畢竟是有人民性的，這是不能抹煞的歷史事實(shí)。我們應(yīng)該正確地對(duì)待這種現(xiàn)象，認(rèn)真研究特定的社會(huì)歷史條件，研究藝術(shù)家的特殊的生活道路和創(chuàng)作道路，給以歷史地、客觀地分析和評(píng)價(jià)。在新的歷史條件下，特別在社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)家同群眾的關(guān)系問(wèn)題有了新的內(nèi)容和情況。由于生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，即使在社會(huì)主義條件下，分工仍然是客觀的必然性，因而藝術(shù)家作為專門從事藝術(shù)創(chuàng)作的智力勞動(dòng)者，仍然不同于一般勞動(dòng)者。這就產(chǎn)生了實(shí)質(zhì)上是向消滅分工過(guò)渡的時(shí)期里特殊的藝術(shù)家與群眾相結(jié)合的問(wèn)題。在這個(gè)歷史時(shí)期，藝術(shù)家本質(zhì)上屬于勞動(dòng)人民的一部分，但又是特殊的一部分。一方面，他是普通勞動(dòng)者，而不是站在群眾之上或者之外的“精神貴族’；另一方面，他是專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作主體。他的職責(zé)是集中表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的美，表達(dá)勞動(dòng)人民的思想、情感和愿望，集中反映勞動(dòng)人民高尚的審美理想和健康的藝術(shù)趣味，創(chuàng)作出內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的藝術(shù)品，以滿足廣大群眾的欣賞要求。因此，藝術(shù)家首先要成為人民群眾的忠實(shí)的代言人，為人民群眾服務(wù)。為了完成這一光榮的職責(zé)，藝術(shù)家必須深入群眾，熟悉他們的生活、思想和感情（包括審美趣味的民族特征）。只有這樣在實(shí)踐電改造著自己，藝術(shù)家才能和勞動(dòng)人民有共同的感受和語(yǔ)言，窺見(jiàn)勞動(dòng)人民的心靈世界，明確自己的藝術(shù)使命。

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《美學(xué)概論》是由人民出版社出版的。

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