劍橋中國史─隋唐篇 (上冊)

出版時(shí)間：1987 出版社：南天書局作者：崔瑞德主編譯者：中文版總校訂：高明士
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　　書雖然是平裝，但是印刷紙張、油墨以及裝訂都很好，唯一的缺憾可能是有點(diǎn)過于厚重，不太方便閱讀。我用電子秤稱了一下，近1400克重，躺在床上看不是太方便。
　　
　　內(nèi)容不錯(cuò)，用西方歷史學(xué)的觀察和研究方法審視中國秦漢歷史，視角新穎，但可能因?yàn)榇藭蓵^早，近期一些歷史研究成果和考古發(fā)現(xiàn)沒有收錄，另外可能也和作者對中文材料的收集、理解有限有關(guān)。
　　
　　翻譯方面，水準(zhǔn)還不錯(cuò)，雖然偶有小錯(cuò)誤，個(gè)別詞句可能有些佶屈聱牙，但總體不影響意思的理解。
　　
　　作為秦漢歷史的普及型讀物來說，這是一本不錯(cuò)的書！
　　　　秦皇漢武，這是多么讓中國人自豪的名稱。多么代中國人或稱頌或指責(zé)。可是又有幾人質(zhì)疑過，秦始皇真是這么殘暴嗎？漢武帝國果真如此英明嗎？
　　　　讀畢此書，上述的疑問稍加解決。試舉一例，秦國統(tǒng)一六國之戰(zhàn)，史書殺人無數(shù)，如白起長平坑殺四十萬人最為有名。可真有這么多人嗎？當(dāng)時(shí)七國有多少人？有多少士兵？《史記》中說為了長平之戰(zhàn)，秦皇盡發(fā)十五歲以上男丁為兵，可以說幾傾全國之兵，就算是大勝，自身損失也不會小，在這種情況下，還能殺光四十萬人，不提是否會反抗，就算是四十萬頭豬，不管是生理上或是心理上都是巨大的負(fù)擔(dān)，戰(zhàn)后的秦軍是否有能力是個(gè)問題，而且此役后秦軍依舊進(jìn)攻，而趙國也未亡，還抵抗了許久（李牧還擁有相當(dāng)軍隊(duì)）。這無論如何是不可能的。其實(shí)在數(shù)字方面中國史書到處如此。書中就指出，“萬”這個(gè)字在中國歷史上更多是形容詞，而量詞，如“萬里”長城，阿房宮的大小數(shù)量都是如此。這反映了中國史官們對史實(shí)記錄上非常注意，但在數(shù)量上則按自己或政治的目的描寫。
　　　　所以對秦始皇和漢武帝還包括王莽的評價(jià)都是如此。史書的作者都是儒家。對人對事的評價(jià)都從儒家的價(jià)值觀出發(fā)。所以秦始皇和王莽則成為了犧牲品。難怪中國古代對史官都頗為重視，“你有千軍萬馬，我有史筆一支”，千軍萬軍灰飛煙滅，史筆如刀字字誅心。
　　　　此書前半部以紀(jì)年為敘，后半部則分說各種方面，特別是后部的儒家發(fā)展過程頗值一讀?？蓪φ諈⒖?。
　　似乎更想是一篇論文集,由于涉及歷史研究的各個(gè)方面,一些章節(jié)讀起來有些晦澀,可能翻譯水平也一般吧.但是西方的歷史研究還是給了我新的思考角度,
　　比如說以前讀中國的史書,很多東西似乎都是板上定釘?shù)?因?yàn)閤xxx書就是這么寫的,但是這些就一定可信嗎?是不是有其他獨(dú)立的資料或者考古發(fā)現(xiàn)來佐證?
　　還比如說,歷史研究是不是就是專注于王侯將相,才子佳人的生活.還是我們還可以關(guān)注那個(gè)時(shí)代普通人的喜怒哀樂?
　　
　　順便談一些其他豆友在討論的對史記的懷疑."史記"和司馬父子的確是偉大的,他們可能做到了那個(gè)時(shí)代的最好,但是并不表示史記的內(nèi)容都經(jīng)得起推敲.
　　史記的相當(dāng)部分內(nèi)容精彩得象是歷史小說,而不是乏味的事實(shí),這一直讓我很困惑.在那個(gè)通信極其不發(fā)達(dá),甚至?xí)鴮懚己芎喡哪甏?這些繪聲繪色的事件是怎么流傳下來的?
　　司馬遷為了寫史,他查閱了大量的內(nèi)府資料,這些資料現(xiàn)在可能都已經(jīng)亡佚,無從印證,但他同時(shí)也游歷四方,搜集了很多山村野聞,很遺憾,我們無法從書中把這些區(qū)分出來.更何況,由于古時(shí)書籍流傳的困難,后來者能夠加入自己的編撰和修改.
　　所以,史記是經(jīng)典,但是它的內(nèi)容如果得不到其他資料的印證,沒有什么不可以懷疑的/
如果你了解司馬遷的治學(xué)態(tài)度，你就知道是哪里出問題了。著史之人，要有董狐直筆的態(tài)度方能無愧于心。
第一句，“似乎更像是一篇論文集”，說得很好。才讀到第二章，深有同感。固然匯集了許多學(xué)者的研究成果，這種方式編通史是不是也有缺點(diǎn)呢？
最后一句，“史記是經(jīng)典，但是它的內(nèi)容如果得不到其他資料的印證，沒有什么不可以懷疑的?！笔遣皇菓岩烧摰哪铑^占了上風(fēng)呢？固然一切研究皆要質(zhì)疑，也不要忘記那時(shí)代史官的責(zé)任和精神。這種責(zé)任和精神是三代以來至秦漢對史的近乎宗教性的崇拜和恪守。史官的職業(yè)由家庭世襲，類似某些社會和民族中祭司的情況。舊約就是猶太人的古代史，一本宗教書，應(yīng)該是祭司記錄和保留下來的吧。在我國是由史官記錄的。崔杼弒莊公就是很好的例子。太史伯兄弟相繼以死，而忠于史的真實(shí)性。司馬遷本身也是世代沿襲的史官。用現(xiàn)在的話講，在這種熏陶下，更有職業(yè)精神。司馬遷受腐刑，生難死易。實(shí)地調(diào)查也許是有的，但不應(yīng)以為他把所謂山村野聞記入正式。這實(shí)在是我們現(xiàn)代很多歷史和傳記作者的弊病。
講這么多，不是不可以懷疑。司馬遷依據(jù)的材料想必也不完備，或被人誤導(dǎo)，或受主觀意識影響。再說古人寫書不像現(xiàn)在寫論文，處處標(biāo)上數(shù)字，后面列滿參考文獻(xiàn)。這一點(diǎn)咱們中國人得跟外國人好好學(xué)。
哦，我一點(diǎn)也不質(zhì)疑司馬父子的職業(yè)精神和獻(xiàn)身精神。在史記中出現(xiàn)鬼怪奇事，山村野聞，一點(diǎn)也不奇怪，也沒什么羞愧的。2000年前的人類對于自然界和社會的認(rèn)識還處于初級階段，司馬以他的視野去記錄歷史，定義了史書，前無古人，這是偉大的成就。但是，任何一部史籍本身并不代表歷史。
同樣遺憾的是，中國文化此后的2000年的歷史觀基本局限在了“史記”的成就中，歷史就是世家，本紀(jì)，傳，也就是王侯將相的歷史。這也許也并非司馬所愿。

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