中國哲學(xué)的人權(quán)觀專題

內(nèi)容概要

人權(quán)的概念是西方啟蒙運(yùn)動(dòng)之產(chǎn)物。法國大革命時(shí)，於1789年公布的〈人權(quán)與公民權(quán)宣言〉是有關(guān)人權(quán)的第一份正式文獻(xiàn)，人權(quán)觀在西方的發(fā)展歷程，可略分三個(gè)時(shí)期，第一個(gè)時(shí)期是十七、十八世紀(jì)，訴求在法律上保障個(gè)人自由；第二個(gè)時(shí)期是社會(huì)主義流行的十九世紀(jì)，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由所需的基本社會(huì)及經(jīng)濟(jì)條件為訴求。第三個(gè)時(shí)期則是第二次世界大戰(zhàn)後，第三世界國家以全球資源重新分配為訴求。企求自決權(quán)、發(fā)展權(quán)、和平權(quán)以及對(duì)資源共享、生態(tài)平衡、災(zāi)害救濟(jì)……等權(quán)力。美國學(xué)者潘妮卡(R.Panikkan )曾由聯(lián)合國〈世界人權(quán)宣言〉中分析出三項(xiàng)哲學(xué)預(yù)設(shè)：普遍人性、個(gè)人尊嚴(yán)與民主的社會(huì)秩序，若我們據(jù)以詢問中國傳統(tǒng)哲學(xué)中有無為人權(quán)預(yù)設(shè)的這三要件。則我們不難發(fā)現(xiàn)在中國的儒、釋、道及墨家四學(xué)派中都可找到預(yù)設(shè)普遍人性及個(gè)人尊嚴(yán)的哲學(xué)蘊(yùn)義。

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