王學(xué)通論

內(nèi)容概要

《王學(xué)通論——從王陽明到熊十力》一書是楊國榮同志的博士論文。在進(jìn)行論文答辨時，幾位前輩專家曾給以肯定的評價，給他許多鼓勵。部分內(nèi)容在有關(guān)雜志發(fā)表后，也引起了學(xué)術(shù)界的注意。
這本著作有一些顯著的特點：
一、從考察王學(xué)的二重性入手，對它的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其在后學(xué)中的歷史展開過程，作了深入的分析，從而揭示王學(xué)融蟲普遍之理與個體意識及其肯定本體（良知）與工夫（致良知）之統(tǒng)一這一極為重要的理論特質(zhì)。
二、由對王學(xué)體系的內(nèi)在矛盾的揭露，進(jìn)而說明王門后學(xué)的分化，著重考察了志（意）知之辨的演進(jìn)，李贄把王學(xué)引向異端，黃宗羲完成對王學(xué)的自我否定，并在“歷史的余響”的標(biāo)題下討論了王學(xué)中國哲學(xué)近代化中的雙重作用等。第一系統(tǒng)的有條不紊的考察，比較好貫徹了邏輯方法與歷史方法的統(tǒng)一，因此許多論斷顯得很有說服力。
三、作者比較充分地掌握了第一手資料，參考了前人和時賢，包括海外學(xué)者的大量研究成果，加以評析、折衷、提出自己的見解，因此本書既具有較廣的理論視野，又能在許多環(huán)節(jié)上作深入的微觀考察，是一部既有廣度又有深度的理論著作。

作者簡介

楊國榮，男，1957年10月生于上海，浙江諸暨人。任職于華東師范大學(xué)。1957年10月生于上海，1988年獲華東師范大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，師從哲學(xué)家馮契。

書籍目錄

序
引論
第一章 王學(xué)的興起
第一節(jié) 王學(xué)形成的歷史前提
第二節(jié) 理學(xué)的演變與王學(xué)的產(chǎn)生
第二章 王陽明的心學(xué)體系
第一節(jié) 心（良知）的內(nèi)在結(jié)構(gòu)及其邏輯展開
第二節(jié) 致良知：先天良知與致知過程之辨
第三章 致良知說的分化
第一節(jié) 從先天本體到現(xiàn)成良知
第二節(jié) 先天本體的超驗化與歸寂以致知
第三節(jié) 本體與工夫
第四章 志（意）知之辨的演進(jìn)
第一節(jié) “造命卻由我”與“意為心之主宰”——泰州學(xué)派的唯意志論傾向
第二節(jié) 志道與順乎無內(nèi)外之則
第三節(jié) “意蘊于心”與“知藏于意”——劉宗周論意知
第五章 從良知說到童心說
第一節(jié) 童心說：天理的剔除與個體性原則的突出
第二節(jié) 天生一人，自有一人之用
第三節(jié) 性情不可以一律求
第六章 王學(xué)的終結(jié)
第一節(jié) 從以心為體到心為氣之靈處
第二節(jié) 工夫與本體關(guān)系的再思考
第三節(jié) 從心體的歷史展開到學(xué)脈的歷史展開
第四節(jié) 個體與整體之辨：啟蒙思想的前奏
第七章 歷史的余響：王學(xué)與中國近代哲學(xué)
第一節(jié) 從心物一體到“體用不二”
第二節(jié) 個性與直覺：良知說的二重影響
第三節(jié) 王學(xué)與中國近代的唯意志論思潮
第四節(jié) 致良知與知行合一說的余波
附錄（一）心物之辨與天人之際
附錄（二）致良知說再闡釋
后記
新版后記

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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