古代國(guó)家の形成と衣服制

內(nèi)容概要

第7回（1985年） サントリー學(xué)蕓賞?思想?歴史部門(mén)受賞
日本古代史の研究は、微に入り細(xì)にわたって積み重ねられており、余程の異なった視座からでなければ、新橫軸の照射が難しい分野である。そのように甚だしく細(xì)密化された領(lǐng)域で、武田佐知子は最も根本的な次元に於いて設(shè)問(wèn)し、興味津々たる分析と論理を簡(jiǎn)潔に展開(kāi)している。
著者は自己の問(wèn)題意識(shí)を次の如く縮約する。すなわち「日本古代の服飾に関する研究は、江戸時(shí)代以來(lái)、膨大な業(yè)績(jī)の蓄積を見(jiàn)るが、それらはいずれも、衣服やそれに付隨する冠や帯等の、具體的事物そのものを考察の対象として行われてきたといえよう。つまり人體を離れて存在する衣服そのものに照準(zhǔn)をしぼって、考察が重ねられてきたのである。たとえば埴輪像についてはその衣服だけを、著用する人物とは切り離して考察の対象としてきたところに問(wèn)題があり、そこにこれまでの服飾史の限界があったと私は考える。つまりこのことが、衣服史を、単なる服飾の制度の変遷史といった、いわば靜的?表層的な次元におしとどめる要因となってきたといえよう。しかし歴史學(xué)の立場(chǎng)からすれば、埴輪像の著用する衣服についての考察は、それがその著用者にとって、また著用者の周?chē)欷稳碎gにとって、どのような意味を持つかまでを考えることによって、はじめて完結(jié)するといえるのではないだろうか」。つまり著者の発想は服飾史を通して、社會(huì)の構(gòu)成および人間の劇を見(jiàn)出そうとする。
たとえば「人物形象埴輪の出現(xiàn)は」「五世紀(jì)後半から七世紀(jì)にかけての古墳時(shí)代後期に限定され」「主に関東地方に集中しているという事実」、および「我國(guó)の古墳時(shí)代の遺跡から発見(jiàn)される馬具は、高級(jí)品が主體で、実用品に乏しいという事実」から、「我國(guó)において乗馬は、當(dāng)初は儀仗用が主であった」と推論する著書(shū)の見(jiàn)解は、そこから生じるであろう様ざまな問(wèn)題を示唆している。
更にまた「袴は律令國(guó)家、ひいてはその頂點(diǎn)に位置する天皇に対して、官人以下奴に至るまでが、階級(jí)的に分化しているにもかかわらず、一律?平等に従屬と奉仕の関係に入ることを表象している」との指摘など、著者は広く「東アジア世界における國(guó)家の形成と身分標(biāo)識(shí)」を見(jiàn)渡し、広く文獻(xiàn)を精査しながら、「我國(guó)では奴婢を除外して良人のみが、擬制的にせよ共同體として結(jié)束しようとする意図は、稀薄であったといわざるをえない」という風(fēng)に、重要な推論を數(shù)多く提示し、読者を刺激的な興奮へ誘っている。
谷沢 永一（関西大學(xué)教授）評(píng)

作者簡(jiǎn)介

武田 佐知子（たけだ さちこ、1948年 - ）は、日本の歴史學(xué)者。大阪大學(xué)教授。専門(mén)は日本古代史、服裝史、女性史。文學(xué)博士。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    古代國(guó)家の形成と衣服制 PDF格式下載

---