科學(xué)史の哲學(xué)

內(nèi)容概要

「ギリシャ人は人間的活動のほとんどあらゆる領(lǐng)域にわたって卓越していたが、科學(xué)の創(chuàng)造には驚くべく貢獻(xiàn)するところが少ない。ギリシャ的天才は帰納的よりも演繹的であった。それゆえ數(shù)學(xué)が栄えた。それ以後の時代においてギリシャ數(shù)學(xué)はほとんど忘れられたが、ギリシャ人の演繹に対する情熱の他の産物、ことに神學(xué)と法律とは殘存し繁栄した。ギリシャ人中最も科學(xué)的であったのはアルキメデスである。しかし彼の「力學(xué)」もエウクレイデスの幾何學(xué)と同じく公理から出発する。公理は実験の結(jié)果ではなく自明として仮定されているものである?！?br />「文明が存続するかぎり、人間もやがて科學(xué)的技術(shù)的に観られ得る」
〈數(shù)學(xué)?自然學(xué)?形而上學(xué)〉がヨーロッパ精神を創(chuàng)った?？茖W(xué)史／科學(xué)哲學(xué)の古典的名著。數(shù)學(xué)の精神史。解説?加藤尚武

書籍目錄

序
一　ヨーロッパ的學(xué)問の性格
1　ヨーロッパ精神の可能性
1　「純粋」近世ヨーロッパ／2　近世ヨーロッパ／3　「イギリス的哲學(xué)者」としてのラッセル
2　ヨーロッパ的學(xué)問の伝統(tǒng)――プラトニズム
1　プラトニズムの連続性／2　國家倫理學(xué)としてのギリシャ哲學(xué)／3　アカデメイアの性格
二　精神史における數(shù)學(xué)の位置
1　文化體系における學(xué)問の位置
2　精神史としての數(shù)學(xué)史について
三　數(shù)學(xué)の形而上學(xué)的系譜
1　ポリスにおける數(shù)學(xué)の成立――普遍學(xué)の理念
音楽／　天文學(xué)／幾何學(xué)／算術(shù)
2　近世における幾何學(xué)の生成――空間の數(shù)學(xué)と形而上學(xué)
四　科學(xué)論の方法について
1　科學(xué)性の類型――論証性?実証性?歴史性
2　現(xiàn)代科學(xué)の基礎(chǔ)概念――物質(zhì)?時間?空間?因果
3　科學(xué)論の方法
五　現(xiàn)代における人間の概念――自然における人間の地位
解説（加藤尚武）

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