行動(dòng)の構(gòu)造

內(nèi)容概要

著者は、本書において、現(xiàn)在の心理學(xué)?精神醫(yī)學(xué)?生理學(xué)?生物學(xué)の理論的成果とそのデータの詳細(xì)を把握しようとする。－般的に受け容れられている行動(dòng)に関する概念は多く不満足なものであり、パヴロフ、ワトソンらの行動(dòng)理論の哲學(xué)的前提を暴露し、現(xiàn)実に人間の行動(dòng)をどう理解すべきかの問いに答える。もちろん著者の立場(chǎng)は、フッサール現(xiàn)象學(xué)、ハイデガー、へ－ゲルサルトルらの思想をうけており、その正統(tǒng)的な展開をなすものである。
行動(dòng)科學(xué)やゲシタルト心理學(xué)の説く理論と、それらが明らかにした現(xiàn)実のファクトとの間にはいくつもの矛盾があると著者は見る。とくに條件反射の用語によっては行動(dòng)は了解不可能であるとし、また、學(xué)習(xí)は第一次的に試行錯(cuò)誤的な行動(dòng)ではない、と説くのである。
行動(dòng)主義理論のいわゆる、一つの動(dòng)作が、同一條件下では、同一に、繰返し反応するというような、反応のオートマチックな性質(zhì)の強(qiáng)調(diào)にたいし、著者は、むしろ反応における適応性の性格を重視する。
著者によれば、知覚はあらゆる経験が出立する場(chǎng)所である。我々の知識(shí)の形式と、我々の當(dāng)面する現(xiàn)実の形式とが、知覚において連結(jié)する仕方を提示するのが、著者の努力するところである。ふつう行動(dòng)の前提をなす、意識(shí)と自然の間のアフィニティは、知覚のうちに示されているからである。
この哲學(xué)的心理學(xué)への新しい寄與は、人間存在の本質(zhì)と意義への解釈として、心理學(xué)?生理學(xué)?精神醫(yī)學(xué)?言語學(xué)?社會(huì)學(xué)?美學(xué)?政治學(xué)の諸分野に永続的な影響力を持つことであろう。

書籍目錄

両義性の哲學(xué)…アルフォンス?ドゥ?ヴァ-レン
序論
第一章 反射行動(dòng)
序論―生理學(xué)における客観性の定義と反射の古典的概念。実在的分析と因果的説明の方法
第1節(jié) 反射の古典的考え方と補(bǔ)助仮説
1 いわゆる「刺戟」 というもの／2 興奮の場(chǎng)所／3 反射回路／4 反応
第2節(jié) ゲシタルト學(xué)説における反射の解釈
1 擬視反射。興奮の相互関係およびその反応との関係／2 帰結(jié)／3 この帰結(jié)の検証。特に半盲癥における機(jī)能の再組織と代償／4 反射の生物學(xué)的意味
第3節(jié) 結(jié)論
1 〈形態(tài)〉というカテゴリー／2 形態(tài)というカテゴリーは余計(jì)であろうか、そして生理學(xué)が十分に発達(dá)すれば、神経活動(dòng)は物理的タイプの諸関係の交錯(cuò)に還元されるであろうか／3 形態(tài)と合目的性。記述的カテゴリーとしての秩序
第二章 高等な行動(dòng)
第1節(jié) パヴロフの反射學(xué)とその諸要請(qǐng)
第2節(jié) 行動(dòng)の「中樞領(lǐng)域」 と機(jī)能局在の問題
1 機(jī)能局在の問題において一般に認(rèn)められているいくつかの結(jié)論／2 これらの結(jié)論の解釈―統(tǒng)制の概念はこれらの結(jié)論を説明するに十分であろうか／3 結(jié)論
第3節(jié) 行動(dòng)の構(gòu)造
1 學(xué)習(xí)―學(xué)習(xí)を、神経系における相互に外的な出來事の連合として解釈するわけにはいかない／2 行動(dòng)の構(gòu)造の記述
A癒合的形態(tài)／B可換的形態(tài)／C象徴的形態(tài)／結(jié)論
第三章 物理的秩序、生命的秩序、人間的秩序
序論―ゲシタルト學(xué)説は、実體論のもつさまざまな二律背反を乗り越えようとする。が、実際は、「ゲシタルト」 についての哲學(xué)的分析を欠いているため、ふたたび実體論に逆もどりしている
第1節(jié) 物理學(xué)における構(gòu)造
1 実証主義に反対して、物理的世界にも構(gòu)造があると主張するのは、いかなる意味で正しいか／2 しかし構(gòu)造は、「自然」 の「なか」 にあるのではない／3 構(gòu)造は意識(shí)にとって存在する
第2節(jié) 生命的構(gòu)造
1 物理的系にたいする生命的ゲシタルトの獨(dú)自性。新しい弁証法の契機(jī)としての有機(jī)體と環(huán)境／2 「理念」 としての有機(jī)體／3 有機(jī)體における、機(jī)械論-生気論の二律背反を越えた意味の統(tǒng)一
第3節(jié) 人間的秩序
1 意識(shí)の生活／2 本來の人間的意識(shí)／3 心理學(xué)における因果的な考え方にたいする反論。構(gòu)造の用語によるフロイト主義の解釈／4 「心的なもの」 とか精神というのは実體ではなくて弁証法ないし統(tǒng)一形式である。―「唯心論」 と「唯物論」 の 二者択一をいかにして超克すべきか。―行動(dòng)の構(gòu)造としての「心的なもの」
結(jié)論
第四章 心身の関係と知覚的意識(shí)の問題
第1節(jié) 古典的回答
1 素樸的意識(shí)とその経験的実在論／2 感覚的なものについての哲學(xué)的実在論／3 科學(xué)の似而非デカルト主義／4 知覚的意識(shí)のデカルト的分析／5 批判主義の考え方―知覚の主知主義的理論によって解答された心身関係の問題
第2節(jié) 自然主義というものには一理もないのか
1 これまでの諸節(jié)が超越論的態(tài)度に導(dǎo)くというのは、いかなる意味においてか。―意味の三秩序として定義された〈物質(zhì)〉?〈生命〉?〈精神〉／2 しかし、われわれの結(jié)論は批判主義的なものではない／3 意味の場(chǎng)としての意識(shí)と體験流としての意識(shí)とは區(qū)別すべきである―A外的知覚／B誤謬というものと心的および社會(huì)的構(gòu)造／4 構(gòu)造と意味。知覚的意識(shí)の問題
訳註
訳者あとがき
參考文獻(xiàn)
索引

圖書封面

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