不如歸

內(nèi)容概要

堺利彥〈讀《不如歸》〉
（圖為明治、大正時期小說家德富蘆花（1868-1927）的成名作《不如歸》封面。明治三十一、三十二年（1898、1899），《不如歸》先於《國民新聞》上連載，造成文壇的轟動。昭和十一年（1936）東京的巖波書店出版三十二開的《不如歸》。半世紀(jì)後，巖波書店再於平成十四年（2002）一月七日重行刊行五十多年前的初版本，並將《不如歸》收入巖波書店所規(guī)劃的「巖波文藝書?初版本再版系列」，日幣定價則為7600元。由初版本再版的《不如歸》，從活字和版面的嵌注、用紙的觸感、書盒與封面的素材到扉頁的題字，無不互成協(xié)調(diào)之感而臻文人書籍典雅美善境地）
【譯前說明】
社會主義運動家堺利彥雖非文學(xué)家，但因從事文字工作的記者身份，與文壇素有往來，頗了解當(dāng)時明治後期文壇的狀況。堺讀德富蘆花《不如歸》，稱此作有文氣雄健、擅寫現(xiàn)今社會、以歷史事實架構(gòu)全卷情節(jié)、不見任何不健全思想四長處。作者堺從蘆花長處出發(fā)，展開其對明治後期文風(fēng)之針砭。
【作者介紹】
堺利彥（1870-1933），橫跨明治、大正、昭和三時期的社會主義運動家。出身福岡縣，以枯川為號。第一高等中學(xué)退學(xué)後，以文學(xué)為志向。明治三十二年（1899），成為《萬朝報》記者而接近社會主義。明治三十六年（1903），他和幸德秋水（1871-1911）主張「日俄非戰(zhàn)論」，一同退出「萬朝報社」的記者工作，創(chuàng)辦了《平民新聞》。明治三十九年（1906），他參與創(chuàng)立「日本社會黨」的規(guī)劃，贊同幸德的「直接行動論」，並在雜誌《社會主義研究》上，發(fā)表日本第一次的《共產(chǎn)黨宣言》翻譯。明治四十一年（1908），因「赤旗事件」連坐而入獄，入獄期間遭逢「大逆事件」。出獄後他經(jīng)營「売文社」，當(dāng)時社會主義雖然進(jìn)入「冬的時代」，他仍堅守社會主義的孤壘。俄國革命和米騷動後，他基於馬克思主義的立場，於大正九年（1920）和山川均（1880-1958）組織「日本社會主義同盟」。後年（1922）並參與日本共產(chǎn)黨的創(chuàng)立，但之後卻與其分道揚鑣，而以社會民主主義左派的立場參與無產(chǎn)政黨運動。昭和二年（1927）他創(chuàng)刊新雜誌《勞農(nóng)》。九一八事變爆發(fā)後，以全國勞農(nóng)大眾黨的反戰(zhàn)委員長身分，成為合法無產(chǎn)政黨的中心指導(dǎo)者。堺利彥六十四歲（1933）逝世時，後人選其作品，編成《堺利彥全集》，由東京的中央公論社出版。昭和四十六年（1971），新版的《堺利彥全集》改由京都的法律文化社出版，共六冊精裝本。
〈讀《不如歸》〉（註一）
讀德富蘆花氏（註二）所作小說《不如歸》，感觸良多。
首先，喜其文之雄健。所謂小說家之文，幾乎有一種固定的鄙野之調(diào)。經(jīng)推敲錘鍊，雖頗有可觀之處，但惡臭撲鼻之感仍多。要言之，柔弱淫靡、無氣無力、不見其成於男子之手、不見其出於世人之筆，如此之感多矣。雖偶寫出富氣概人物，但若嚴(yán)酷評之，如聽演員漢語之感則多。今日之小說不為眾士人所閱，乃當(dāng)然之事。然而，此部《不如歸》文字，不發(fā)所謂小說家之惡臭，清新穩(wěn)健，尤為可喜。
其次，喜其擅寫現(xiàn)今之社會。書中陸軍中將且為子爵其人之家庭、海軍士官亦是男爵其一家之生活、陸軍士官或歸某部隊或隸屬參謀部等微妙消息、御用商人行賄以拉攏軍人等事、自貴族女校（註三）畢業(yè)的女孩們自身的前途、興建孤兒院的賢婦人之歷史等諸般情事，皆巧妙描寫出現(xiàn)今之社會。
次之，依據(jù)歷史事實架構(gòu)全卷，即中間穿插甲午戰(zhàn)爭（註四）以帶動全卷的安排，乃可喜之處。在小說裡多少安排一些和甲午戰(zhàn)爭相關(guān)的事件，極是普遍。但如此篇，可謂最擅用甲午戰(zhàn)爭。尤其描寫黃海海戰(zhàn)一節(jié)，最值一讀。不過，我並不重視此節(jié)。世上所謂小說家，既不根據(jù)歷史事實，又不觀察社會形勢，只是擅自描寫某學(xué)士、某軍人、某局長、某夫人而已。自己能寫而信之，但實際上這些人在社會上、政治上的行為與情緒，大多被徹底忽略掉。這些世人所謂的小說家，難以免去身為俗文學(xué)者之譏，且從中可見其人識見不及於政治與社會之上?！恫蝗鐨w》裡，我則喜此遺憾少。
最後，喜卷中不見任何不健全思想。世間所謂小說，無論如何解釋，總之含有健全思想這項，是不可信的。世間所謂小說家，即使再怎麼辯解，仍不認(rèn)其為有品格紳士之人多矣。我雖不識蘆花氏，但《不如歸》確實出於有品格紳士之筆。我曾就加藤眠柳氏〈戰(zhàn)之人〉一文言，家庭讀物之缺乏，因此一卷可補足。
總之，我讀《不如歸》，並無任何不快之感，而是帶著九分滿足感讀完全篇。特別在結(jié)尾部分還讀了四、五遍。深夜，躺在床上，任淚縱橫沾濕書卷。語末尚有一想法。有筆可作如此好文字的蘆花，何以聲名冷清？我想文壇派系云云之說，也不是沒有道理。
（明治三十三年二月六日）
註一：（譯注）《不如歸》，為明治、大正時期小說家德富蘆花（1868-1927）的成名作。小說的內(nèi)容，主要在描寫甲午戰(zhàn)爭時，遭受封建家庭阻礙以及結(jié)核病所苦的浪子與丈夫川島武男之間哀淒無限的故事?！恫蝗鐨w》取材自大山嚴(yán)（1842-1916）元帥的女兒信子的悲傷故事，於明治三十一、三十二年（1898、1899）在《國民新聞》上連載。當(dāng)時這部小說引起空前的迴響，使蘆花文名扶搖直上。這部極為知名的小說，後來也成為眾多戲劇、電影的原作，今日仍為大眾所喜愛。昭和十三年（1938）七月，《不如歸》收入巖波文庫裡。
註二：（譯注）德富蘆花（1868-1927），明治、大正時期小說家。出身熊本縣，本名健次郎，為德富蘇峰（1863-1957）之弟。蘆花曾加入兄長蘇峰創(chuàng)辦的民友社，和兄長一起共事過。不過，長久以來，兄長在世人面前的出色表現(xiàn)一直使他感到自卑而苦惱，直到明治三十一年（1898）才以小說《不如歸》在文壇確立獨特的地位。明治三十四年（1901）他以社會小說《黑潮》和兄長蘇峰斷絕兄弟關(guān)係。蘆花的言行雖稍過激烈，但因受俄國小說家兼思想家托爾斯泰（Lev Nikolaevich Tolstoi, 1828-1910）的影響，使他始終立於基督教人道主義的立場。之後，他在粕谷（東京世田谷區(qū)）過著田園式的半農(nóng)生活，以「生活即藝術(shù)」的文學(xué)為目標(biāo)，而撰成主觀且富濃厚宗教色彩的作品。蘆花本人的姓，採用的是「冨」字，而非「富」字。蘆花作品有隨筆集《自然與人生》與《新春》、小說《不如歸》、自傳小說《富士》與《回憶錄》等書。
註三：（譯注）原文作「華族女學(xué)?！?。華族（貴族）女學(xué)校指明治十八年（1885）下田歌子（1854-1936）等人所設(shè)之學(xué)校。華族（貴族）女學(xué)校主要從事華族（貴族）子女的教育，明治三十九年（1906）時合併成為學(xué)習(xí)院女學(xué)院。
註四：（譯注）原文作「日清戰(zhàn)爭」。日清戰(zhàn)爭指明治二十七年（1894）夏至隔年春，中（清廷）日（明治政府）兩方主要以爭奪朝鮮的統(tǒng)治權(quán)而起的戰(zhàn)爭，即中文語境的「中日甲午戰(zhàn)爭」。日清戰(zhàn)爭是日本第一次正式體驗對外戰(zhàn)爭，此役的戰(zhàn)勝結(jié)果，使日本邁向了近代帝國主義國家的道路。
譯自：堺利彥，〈『不如帰』?読?〉，收入川口武彥編，《堺利彥全集?第一卷》（京都：法律文化社，1971），頁32、33。

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