監(jiān)督 小津安二郎
出版時間：2003 出版社：筑摩書房; 増補(bǔ)決定版版 (2003/10) 作者：蓮實(shí) 重彥
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內(nèi)容概要
內(nèi)容（「BOOK」データベースより）
小津映畫の魅力を構(gòu)成する真の動因は何か?人々がとらわれている小津的なるものの神話から瞳を解き放ち、映畫の現(xiàn)在に小津を甦えらせる畫期的著作。生誕百年を機(jī)に新たに三章(129枚)を書き下ろし増補(bǔ)する。名キャメラマン厚田雄春と『美人哀愁』の主演女優(yōu)井上雪子へのインタヴューほかを併録。別丁口絵寫真40頁130點(diǎn)。
內(nèi)容（「MARC」データベースより）
小津映畫の魅力を構(gòu)成する真の動因は何か? 人々がとらわれている小津的なるものの神話から瞳を解き放ち、映畫の現(xiàn)在に小津を甦らせる畫期的著作。83年刊に3章を増補(bǔ)して贈る決定版。
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我手上的《導(dǎo)演小津安二郎》是1992年的文庫版，后來在2003年因?yàn)樾〗蛏Q百年的關(guān)系，蓮實(shí)重彥再潤筆成增補(bǔ)決定版。他曾借此契機(jī)用約翰?福特為對照，指出表面上好像紛繁的福特研究，其實(shí)大多價(jià)值不高，就如小津研究好像已繁花滿地，但事實(shí)上僅在于把定見中的小津“公認(rèn)”為小津風(fēng)格，而沒有再進(jìn)一步去探討其他可能性。
事實(shí)上，蓮實(shí)重彥是日本的知名學(xué)者，他在法國學(xué)成回國，便在全國最著名的學(xué)府東京大學(xué)任教，一手開創(chuàng)了第一教養(yǎng)學(xué)系表象文化論組，成為東大中唯一與電影有關(guān)的學(xué)科。他的小津論與佐藤忠男及唐納德?里奇（上海譯文社《小津》的作者）的均大有出入，最根本的質(zhì)異是作者反對從文化論的角度入手把小津視為東方神秘主義，又或是任何文化差異下的顯影說明，因這些都屬于非電影的研究進(jìn)路。他強(qiáng)調(diào)一切回歸根源，以電影就是電影視之，此所以在《導(dǎo)演小津安二郎》中，是以“否定”、“飲食”、“換裝”、“居住”及“觀看”等日常具體場景來分章，再逐一細(xì)致地從電影中利用文本來分析電影語法及背后的精神。在增補(bǔ)決定版中，他按原有的規(guī)劃方向，增加以“憤懣”、“歡笑”及“驚訝”三章，一方面可見用功之深及架構(gòu)之縝密，更重要的是反映出一位學(xué)者對自己的專業(yè)要求──大家都知道要為小津電影寫“憤懣”，是何等偏向虎山行的自我挑戰(zhàn)。我由衷希望內(nèi)地有出版社可以走在中文出版世界的前端，把蓮實(shí)重彥的力作引入中國（目前只有韓文及法文版，部分內(nèi)容曾英譯，收錄在主題文論集中），為所有電影迷擴(kuò)闊視野。
- 最近，因?yàn)榕笥选⒂霸u人內(nèi)陸飛魚對日本的觀察，得以重看小津安二郎的幾部電影，那一種喜歡之情所蘊(yùn)含的正如蓮實(shí)重彥在《導(dǎo)演小津安二郎》中所說的小津風(fēng)格。早就習(xí)慣了日式語言的繁復(fù)和在細(xì)節(jié)上不斷陳述，以此才明白這種文字風(fēng)格正是在于斤斤計(jì)較當(dāng)中漸漸清晰小津的電影樣貌，之所以會讀這本書，大概也是想在書中尋求和電影不一樣的東西，我且不妨稱之為對小津電影世界的觀照，在那一個世界里，小津所呈現(xiàn)的實(shí)在是讓人著迷，那其實(shí)是對日本生活精致、恬靜的向往了。
談?wù)搶?dǎo)演小津安二郎，自然離不開他的電影作品，但作者卻實(shí)在的告訴我們，小津的電影絕不會與小津風(fēng)格的東西相重合，“那無非是因?yàn)樗麄兊难劬乇芰擞^看畫面”。所謂小津風(fēng)格，作者認(rèn)為是通過審視小津，那些細(xì)節(jié)正由于它是身邊的東西，因而未能意識到其系統(tǒng)性和功能性甚至帶有新的意味作用。這當(dāng)中也許還包含著一種游戲令人苦澀地想起那些違心袒護(hù)的情景。想法設(shè)法回避這種游戲規(guī)則，卻無法擺脫它。也即在小津的電影里徜徉休憩，和人物一起過著恬淡的家居時光而已。
不過，要探尋構(gòu)成小津電影魅力的真正原因是什么？這部被稱為劃時代的《導(dǎo)演小津安二郎》將人們的目光從固有的小津風(fēng)格的神話中解放出來，使小津在當(dāng)下復(fù)活。內(nèi)陸飛魚曾在一篇影評中寫道，小津電影里，一直在敘述日常生活，以出世的達(dá)觀描述入世的人情味，無論戰(zhàn)前的無產(chǎn)階級的生活，還是戰(zhàn)后重建的中產(chǎn)階級家庭，盡管觀察群體和角度在發(fā)生變化，但是內(nèi)在的麻布一樣的質(zhì)地沒有變。這樣的一種情懷，我們亦不妨將之視為小津世界的永恒主題。實(shí)在是通過小津的電影，我們在對比、觀照當(dāng)下的生活，不僅如此，通過這種觀察，能讓我們明白生活之美，以及容易逝去并不再回來的東西。
新版的《導(dǎo)演小津安二郎》是以小津誕生百年為契機(jī)，在原來的基礎(chǔ)之上，蓮實(shí)重彥增寫了三章的內(nèi)容。全書的構(gòu)成是以“否定”、“飲食”、“換裝”、“居住”、“觀看”以及后來增補(bǔ)的“憤怒”“歡笑”及“驚訝”等日常具體場景來分章，再逐一細(xì)致地從小津的電影中利用文本來分析電影語法及背后的精神。在這一點(diǎn)上，或許更容易看出小津世界所承載的東西盡管為日本所獨(dú)有，但隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會轉(zhuǎn)型，更多地為各地所參照，這才是打動影迷的所在：小津的電影專注于反映普通人家的日常生活，努力刻畫人物細(xì)膩微妙的情感世界。
值得一提的是，這本書還收錄了作者與著名攝影師厚田雄春和《美人哀愁》的女主角井上雪子的訪談等資料。從他視覺來解讀小津，也富有意味。但作者還是建議：為了將小津安二郎從小津風(fēng)格的東西這種約定俗成的統(tǒng)治中解救出來，微妙必須一直觀看他的電影。而且持續(xù)地從這個畫面走向另一個畫面，即便走錯了方向，微妙也不要將這個畫面特殊化。解釋一旦開始，人們就已無法阻止目光的廢棄。因此，注定我們窺視小津世界的方式不可能只有一種，而是多種，在不同的目光交集下，或許才能懂得那種安靜的日常生活之下的豐富。
有意思的是，后來的許多導(dǎo)演有向小津安二郎學(xué)習(xí)的過程，被贊為“風(fēng)格像小津”，但大多止于風(fēng)格“像”，那只是一種表象，是無法達(dá)到他那樣的高度。我猜人們之所以將其稱為神話，大概也有這樣一重意思。讀小津，不正是在懷想生活的逐一消失，那一種孤寂的美學(xué)偶爾還隱藏著一絲快樂，這一種情感的鏈接之微妙，正是探險(xiǎn)小津的途中最美麗的風(fēng)景。 - 這個人的書，還有望能多引進(jìn)些，尤其是《小津安二郎物語》（訪談）。
- 說實(shí)話，周老師的翻譯。。。