先秦の社會と思想

出版時間：2001-12 出版社：創(chuàng)文社作者：高木智見
Tag標簽：無

內(nèi)容概要

秦に先行する夏殷周の時代（BC.2000頃～.BC220年頃）とは、中國獨自の文化が形成された「原中國」であった。本書は、諸子百家の系譜を辿るという従來の手法を排し、最新の考古學(xué)的資料と伝來文獻を有機的に結(jié)びつけ、原中國の社會の全體像と人びとの日常的な心のあり方を、明確なイメージをもって共感的に描き出す。彼らの強固な祖先観念と血族意識は一族や國家の長存、「天地長久」を願う熱い思いの現(xiàn)れであった。當時の支配層の意志決定に參與した史官は文字を獨占する最高の知識人であり、天地人についての歴史の知識を蓄積する過程で萬物の運行を司る天道を見出した。そして『老子』とは、天地長久の統(tǒng)治と処世を?qū)g現(xiàn)する教訓(xùn)、格言、警句を、天道をも越える「道」の立場から編集整理したものに他ならなかった。豊富な史料と明快な論証により、中國文化の本質(zhì)解明に一石を投じる畫期作。

作者簡介

山口大學(xué)人文學(xué)部教授

書籍目錄

はじめに：本書の目的と立場　第１部：血族社會の世界観（問題の提示　古代人と髪　人間と植物の類比的認識　血族の長期的存続　小結(jié)：戦國時代へ）　第２部：『老子』的思想の歴史的研究（問題の提示　『老子』思想の本質(zhì)とその背景　歴史と『老子』　天道と道）　おわりに

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用戶評論 (總計4條)

　　幾乎是一口氣看完了此書，在學(xué)術(shù)專著里少有如此令人酣暢又覺受益匪淺的著作了。
　　日本國的學(xué)術(shù)的確值得我等學(xué)習(xí)。資料非常詳實，角度發(fā)掘很多樣化，語言精煉，文章結(jié)構(gòu)上也很清晰明了，特別是每一篇之初的導(dǎo)論與篇末的小結(jié)，使得學(xué)術(shù)觀點很系統(tǒng)，即便是一口氣讀完也能對主要觀點印象深刻。
　　以上是形式上的感受。當然，多虧了翻譯很好。
　　內(nèi)容上，本書的確令我開拓了不少眼界，當然...我至今對“血族”心有余悸，對于《老子》的部分闡述不能溝通。
　　有幾點我認為應(yīng)該要特意記錄下來的收獲：
　　1、古代發(fā)、須一類是極受重視的，因而也可以解釋文字學(xué)里與毛發(fā)有關(guān)的字詞所有的“優(yōu)越”之類的意涵。
　　江紹原先生的《發(fā)須爪》倘若能有人依材料之年代進行整理，估計能有不少社會生活、思想上的收獲。
　　2、古人有著將人與植物進行類比的認識方式。這種認識方式當時人類文明之初所共有的，一種對自身文明的外在探尋吧。
　　反應(yīng)到早期的文本里，則常有類比、比喻之類的表達方式抑或修辭，這都是后來人的分類，在文本形成時，這當是一種很自然的思考方式。杜預(yù)注《左傳》有“故天道恒以象類”之語，由天道推演人事并非《老子》一書獨有。
　　3、古代祭祀的祭天祭祖最突出顯現(xiàn)了古人對于生命存續(xù)的極度重視。在當時的生存環(huán)境下，生命的延續(xù)是一切行為一切思想的中心。
　　這里的資料論證過于豐富..我需要好好消化...曠日持久地！
　　4、老子這一部分，我始終都很有疑問。這一部分關(guān)于老子思想與史官文化的論述，我想，盡可以算作是“學(xué)術(shù)猜想”。畢竟思想這類的東西是虛的，又沒有人直接來說“我這《老子》就是從史官文化里來的！”也沒有人說“我這史官和老子很一致吧！”所以就只能在文本里進行一些比對，在史實里找一些端倪?？墒?，這樣就很難得出切實結(jié)論。
　　就拿“鄭伯克段于鄢”來說，以老子思想之相通來闡釋鄭莊公行為，僅是千萬種闡釋思路的一種。所以，對于這些本來就少有的文本的闡釋上有疑問，就以此擇取與老子相關(guān)的那一部分，實難徹底信服。
　　誠然，我贊同老子之說與史實切實相關(guān)。但暫且覺得對應(yīng)到史實里還有些牽強，雖然只是探討思想源流的一致性。
　　因為，老子思想是有超脫社會人生的一面的，這種超越性不應(yīng)該在從史實里探求老子思想源流的時候被淡化了。
　　5、《天道與道》這一部分非常精彩！其時史官文化可由此窺探一二。
　　對比余英時先生的《士與中國文化》，史官的部分職能與士是重疊的。那史官與士有怎樣的關(guān)系呢？這個問題，不知從何處來尋。
　　
　　感嘆一句，書里的引用書目蠻多的，分量很重，于是存了此書，打算慢慢照書目來看...工程艱巨。
　　對了，書中所用之材料十分豐富，包括著作、論文這些常規(guī)的東東，涉及了傳世文獻，還包括很多地下出土的材料，圖片價值極高?？梢娮髡咧α?。
　　
　　P.s.
　　單從書名來看，你不會知道書里的內(nèi)容...
　　書里的兩部分...關(guān)聯(lián)也不甚大......特別是老子這一部分，內(nèi)部也蠻分散的，不是從行文結(jié)構(gòu)上，而是從一種思維邏輯里?？赡苁俏沂冀K不能完全接受老子思想與史官文化的對應(yīng)吧...
　　
　　
　　
　　頭發(fā)……
　　有點意思。頭發(fā)--生命的渴望----血族的傳承----先秦社會。
　　
　　不過，血族社會這個事實，不用這個作者來揭示吧。
　　
　　后面寫老子，其實王博老師《史官特色》依然點出過了吧
　　
　　
　　評論很短居然發(fā)表不了……
我在想我是不是認識你
毛！

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