ネイティヴの人類學(xué)と民俗學(xué)

內(nèi)容概要

どの分野であれ、知の世界システムの周辺に位置づけられている日本。この実力不相応な扱いに異議を唱え、知の世界での狀況をグローバルな視點(diǎn)から分析し、知の生産?流通?消費(fèi)にまつわる政治學(xué)を明らかにする。
作者認(rèn)為，無論在哪個研究領(lǐng)域，日本都被置于學(xué)術(shù)世界體系的邊緣。日本人類學(xué)民俗學(xué)的研究成果，大都不為世界學(xué)界所知。而這種待遇是與日本學(xué)界的實力很不相稱的。本書是向這種狀況挑戰(zhàn)的一個嘗試，細(xì)致地分析了學(xué)術(shù)在世界范圍內(nèi)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)各個環(huán)節(jié)的政治力學(xué)，一方面以柳田國男為代表的日本民俗學(xué)研究審視人類學(xué)，一方面也提出了日本民俗學(xué)走向世界的建議。本書是作者90年代中期以后十?dāng)?shù)年研究的集大成之作。在此之前，作者曾于2004年出版了英文著作“Native anthropology : the Japanese challenge to Western academichegemony”（Merbourne :Trans Pacific Press, 2004)。本書也可以視為在前作基礎(chǔ)上增加了序論和關(guān)于民俗學(xué)章節(jié)的日語增補(bǔ)版。

作者簡介

桑山敬己
１９５５年東京生まれ。文化人類學(xué)者。東京外國語大學(xué)（英米語學(xué)科）卒業(yè)。同大學(xué)院（地域研究科）修士課程を経て、カリフォルニア大學(xué)ロサンゼルス校（人類學(xué)部）に留學(xué)。１９８９年に博士號（Ｐｈ．Ｄ．）を取得後、１９９３年までヴァージニア?コモンウェルス大學(xué)助教授。２００３年より北海道大學(xué)大學(xué)院文學(xué)研究科教授（本データはこの書籍が刊行された當(dāng)時に掲載されていたものです）
1955年出生于東京，東京外國語大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)學(xué)士、同大學(xué)地域研究專業(yè)碩士，美國加州大學(xué)洛杉磯分校博士。專業(yè)是文化人類學(xué)。曾任美國Virginia Commonwealth University大學(xué)副教授、日本創(chuàng)價大學(xué)副教授。現(xiàn)任日本北海道大學(xué)研究生院文學(xué)研究科教授，日本文化人類學(xué)會理事、評議員。作者從本土人類學(xué)角度理解日本民俗學(xué)，一直積極參加日本民俗學(xué)方面的討論，最近曾于2009年12月15日在日本民俗學(xué)會第846回談話會上，做了題為《關(guān)于海外學(xué)者的日本文化研究》的口頭報告。

書籍目錄

第１部　知の世界システム
総論——ネイティヴの人類學(xué)の射程
ネイティヴの人類學(xué)者——內(nèi)外の日本研究を中心に
人類學(xué)の世界システム——世界の人類學(xué)的共同體における日本とアジア
第２部　文化人類學(xué)と民俗學(xué)
柳田國男の「世界民俗學(xué)」再考
日本民俗學(xué)の脫國民（脫土著）化にむけて
人類學(xué)的フィールドワーク再考——日本民俗學(xué)を鏡として
第３部　日本の表象
民族誌の逆さ読み——アメリカ人論としての『菊と刀』
アメリカの教科書の中の日本——寫真とテキスト
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第一部 學(xué)術(shù)的世界體系
第1章 總論―本土人類學(xué)的射程
第2章 本土人類學(xué)家―以國內(nèi)外的日本研究為中心
第3章 人類學(xué)的世界體系―世界人類學(xué)共同體中的日本與亞洲
第二部 文化人類學(xué)與民俗學(xué)
第4章 柳田國男的“世界民俗學(xué)”再考
第5章 為了日本民俗學(xué)的“脫國民（脫本土）化”
第6章 人類學(xué)田野作業(yè)再考―以日本民俗學(xué)為鑒
第三部 日本的表象
第7章 反讀民族志―作為美國人論的《菊與刀》
第8章 美國教科書中的日本―照片與敘述

圖書封面

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