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波亂へ?。?/h1>

出版時(shí)間：1998/11 出版社：文藝春秋作者：橫尾忠則
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

「不思議なことが重なり、偶然が偶然を呼び、思いもよらない事物や人が自然に集まって願望が達(dá)成してしまう。しかし願望が実現(xiàn)するまでのプロセスといったら、天國と地獄の間で往復(fù)運(yùn)動が繰り返されるみたいで、スリルに満ちている」―明日は何が起こるかわからない、波亂が日常の橫尾忠則的’60~’80年代満載。

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　　“天才的作品可以是音樂、哲學(xué)、繪畫或詩歌；它們沒有一點(diǎn)的用處和利益。無用與沒有利益是天才作品的特征之一；這是它們的高貴專權(quán)。所有其他的人類作品的存在只是為了維持并救濟(jì)我們的生存；只有這里討論的這些東西不是；它們的存在只為它們自身，在這個(gè)意義上，它們被視為存在的鮮花。所以，我們的心欣然于品賞它們，因?yàn)槲覀儊碜杂诔林爻錆M需求與短缺的環(huán)境中。”
　　
　　這是《作為意志與表象的世界》里的一段話。
　　當(dāng)然，現(xiàn)在引用叔本華將美和實(shí)用做區(qū)分，顯得非常不合時(shí)宜。因?yàn)槲覀円呀?jīng)在“日常生活審美化”“設(shè)計(jì)即藝術(shù)”“時(shí)尚即藝術(shù)”這樣的范式里走得太舒服了。購買具備審美屬性的功能性物品是所有當(dāng)代人獲得身份的有效手段。上一個(gè)范式的凋敝，屬于康德的那個(gè)范式凋敝的瞬間是我們沒有體驗(yàn)過的。但恰是橫尾在踏入這個(gè)行當(dāng)時(shí)所體驗(yàn)的，他恰在那樣的當(dāng)口。
　　
　　67年橫尾第一次到紐約，被帶到了最有名的波普藝術(shù)策源地“原作海報(bào)畫廊（Poster Originals Gallery）”。在那里，設(shè)計(jì)海報(bào)像任何一件古典畫作一樣直接出售。橫尾覺得這是藝術(shù)品的經(jīng)營方式，而海報(bào)，說到底只是設(shè)計(jì)，也就是廣告罷了。
　　這恰是有趣的地方。67年的紐約早就在“金寶湯罐頭”里翻江倒海了。而身在日本的橫尾還在思考設(shè)計(jì)到底如何成為藝術(shù)的問題。他在見過三島和寺山以后發(fā)了這樣一通感慨：”我和他們短暫相遇的時(shí)候，意識到自己是把創(chuàng)作和生活方式二者切割開來思考。但是他們兩位彼此都是把藝術(shù)和人生并在一起思考的人。這件事對我造成非常大的沖擊。對于僅僅待過設(shè)計(jì)師環(huán)境的我來說，這是一種文化沖擊。我在這時(shí)候才第一次被迫感受到藝術(shù)和設(shè)計(jì)之間有著明顯的裂痕。想要填補(bǔ)這個(gè)縫隙必須將創(chuàng)作和人生平面化，把兩者銜接起倆，然而在從事設(shè)計(jì)這個(gè)行業(yè)的狀況下，這會變成一個(gè)非常困難的問題。如果要將設(shè)計(jì)藝術(shù)化，必須打從根本去質(zhì)疑設(shè)計(jì)的存在，從否定設(shè)計(jì)的地方出發(fā)才行。然而我究竟有沒有這樣的勇氣呢？我為此感到憂心。“
　　這當(dāng)然是非常天才崇拜論的感慨，瘋魔的藝術(shù)家把人生本身當(dāng)成作品來塑造，這不是什么刻意的經(jīng)營，對他們來說這只是一種自然而然，甚至不得不為之的行為。橫尾或許嫉妒過這種氣質(zhì)，就像所有人都會的那樣。只不過，美國之行讓他跳過了這個(gè)疑問，裹挾進(jìn)瘋狂的浪潮里。
　　
　　藝術(shù)的無目的的合目的性與無功利的合功利性在波普面前不值一文。在之后的當(dāng)代設(shè)計(jì)中更不值一文。
　　這壓根沒什么不好，那個(gè)小便器就是扔在所有美學(xué)家臉上的戰(zhàn)書。就讓古典時(shí)代的美學(xué)狂想都躺進(jìn)骨灰盒里吧。事實(shí)上它們躺得也挺舒服的，當(dāng)代的藝術(shù)批評不比鴻篇巨制的美學(xué)系統(tǒng)好駕馭多了。
　　這是思潮，是時(shí)代精神，是不可逆的事實(shí)。
　　
　　貧乏到可悲。
　　古典時(shí)代的人們享用精致的生活工具，但他們決然不把這稱為藝術(shù)，因?yàn)槟鞘巧畹哪撤N延伸，那是”有用的“。所謂藝術(shù)，除了裝飾必須別無他用。在機(jī)械復(fù)制時(shí)代，批量所帶來的恐慌太嚴(yán)酷了，所以任何物件，哪怕具有一點(diǎn)點(diǎn)的審美特性，都能給拔高到藝術(shù)層面。這是一場階級陰謀，一場以藝術(shù)為戰(zhàn)場的平權(quán)運(yùn)動。
　　相比而言，想想叔本華和尼采的美學(xué)，哪個(gè)的最終目的不是要給人類劃分等級？
　　
　　我這些想法真是句句都政治不正確。這可能就是我的狐貍尾巴，藏也藏不住。

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