最終戦爭(zhēng)論

出版時(shí)間：2001 出版社：中央公論新社作者：石原莞爾
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

本書はその直前、昭和15年5月に行われた講演に若干の追補(bǔ)をしたものである。
石原がここで「最終戦爭(zhēng)」と言うのは、この次に行われる「決戦戦爭(zhēng)」によって、世の中から戦爭(zhēng)がなくなる、という意味である。なぜなら、戦爭(zhēng)発達(dá)が極限に至るため、次に起こる戦爭(zhēng)の勝者がトーナメントにたとえれば最終的な勝者となり、兵器の発達(dá)によって人類はもうとても戦爭(zhēng)をすることはできなくなる、ということだ。これは、核の所有により、局地戦はともかく全世界を巻き込む大戦を事実上不可能に近くしている現(xiàn)狀を見れば、正鵠を射ている。
しかも、「真の決戦戦爭(zhēng)の場(chǎng)合には軍隊(duì)などは有利な目標(biāo)ではなく、最も弱い人々、最も大事な國(guó)家の施設(shè)が攻撃目標(biāo)になる」「徹底的な、一発あたると何萬人もがペチャンコにやられる大威力のものができねばならない」「破壊兵器は最も新鋭なもの、例えば今日戦爭(zhēng)になった次の朝、夜が明けてみると敵國(guó)の首都や主要都市は徹底的に破壊されている」などの言葉は、まさにその數(shù)年後に起こった原爆投下を予言しているかのようだ。
石原は、最終戦爭(zhēng)後、必然の結(jié)果として「そして世界はひとつになる」と語っている。しかしそれが良くも悪くも実現(xiàn)していない現(xiàn)在、次に起こりうる最終戦爭(zhēng)がいったい何をもたらすのか。不穏な世界情勢(shì)に無関心ではいられない。

作者簡(jiǎn)介

石原莞爾は「満州國(guó)」建國(guó)の立役者であり、昭和期陸軍の一方の雄であったが、東條英機(jī)と対立し、太平洋戦爭(zhēng)開戦時(shí)には予備役に追いやられていた。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　說到石原莞爾這個(gè)名字，就筆者本身對(duì)他的印象來說，不是很好，我想華人界應(yīng)該都差不多吧。讀完他這本(其實(shí)是兩本合併)著作後，要說改觀嘛，其實(shí)也沒有。:P
　　
　　
　　《最終戰(zhàn)爭(zhēng)論》跟《戰(zhàn)爭(zhēng)史大觀》是石原在二戰(zhàn)期間撰寫的兩本綜合其思想跟研究戰(zhàn)史成果的著作，在當(dāng)時(shí)有其時(shí)代意義，引發(fā)很多日人的討論。尤其是他提出了世界最終將「爆發(fā)一場(chǎng)決戰(zhàn)，然後世界統(tǒng)合」，而負(fù)責(zé)這個(gè)任務(wù)的，必然是「由日本領(lǐng)導(dǎo)的東方王道」跟美國(guó)的西方霸道之間的對(duì)決。
　　
　　關(guān)於這段話的解釋，石原自己的解釋也帶有宗教的神秘感，這邊我就不轉(zhuǎn)述，有興趣的朋友請(qǐng)自行查閱。筆者比較想說的是，石原跟他的“東亞聯(lián)盟”主張，說穿了正如寫導(dǎo)論的楊典錕老師所說「跟大東亞共榮圈只是五十步笑百步」，事實(shí)上都是一種「日本帝國(guó)主義」的思維下建構(gòu)的產(chǎn)物，只是比起來石原比較不乾不脆，多了幾分斯文人免不了的修飾而已。整個(gè)東亞聯(lián)盟起來跟歐美集團(tuán)抗衡，要求全部各民族“真心”相信“現(xiàn)人神”的天皇之神聖與其王道的正確性，光這段發(fā)言就夠讓人啼笑皆非了。或許石原本人是發(fā)自衷心的信仰，不過他就想因此理所當(dāng)然的推己及人，未免也太天真了。到現(xiàn)在他的晚輩都還在說中日之間猶如英德在一戰(zhàn)的情境哩！
　　
　　不過，石原也倒沒有如此的理想化，他在提到中日戰(zhàn)爭(zhēng)屢屢強(qiáng)調(diào)軍紀(jì)的重要性，想來是對(duì)於那些暴行的“默認(rèn)”。同時(shí)，他對(duì)於戰(zhàn)爭(zhēng)手段也強(qiáng)調(diào)其必然性，至於其策略跟一些預(yù)言就當(dāng)作是研究看看吧。(當(dāng)然，別說今時(shí)今日，石原有生之年就已經(jīng)看到結(jié)果了)
　　
　　
　　總而言之，本書做為研究舊日本對(duì)於戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，算是一本不錯(cuò)的讀物。
　　以上。

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