燃えよ剣 下

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   　　今天下午剛剛看完《燃燒吧！劍！》這本書，一時(shí)間被書中悲劇的壯烈所沖擊，竟然也有些熱些沸騰起來。
  　　
  　　這本書算是日本紀(jì)傳類型的史書，作者是司馬遼太郎，這不是它的原名，是因?yàn)樘绨菟抉R遷所以改了這個(gè)名字。書的內(nèi)容是圍繞著土方歲三展開的。很多人認(rèn)為這部書是關(guān)于新選組的，但是我認(rèn)為它是寫土方歲三的，土方可以說是新選組的極致。
  　　
  　　就像我看了日本戰(zhàn)國史之后發(fā)現(xiàn)《戰(zhàn)國basara》這部動(dòng)畫其實(shí)是穿越劇一樣，看了正史《燃燒吧！劍！》之后《薄櫻鬼》神馬的真的在我心中變成了垃圾。也許只有一點(diǎn)是一樣的，土方很帥，是個(gè)180的帥哥。
  　　
  　　雖然是部史書，但是，卻很有意思。
  　　
  　　土方歲三，一個(gè)為了戰(zhàn)斗而戰(zhàn)斗，一個(gè)以劍寫詩的熱血野獸。從書中，我看到了一個(gè)單純而又浪漫的人為了一個(gè)夢(mèng)想而拿起手中的劍。土方直到死都沒有輸，我是這樣看的，輸?shù)牟皇峭练綒q三，而是一個(gè)幕府，一個(gè)時(shí)代，土方的勝利永遠(yuǎn)定格在他單槍匹馬沖向敵營的那一刻。
  　　
  　　土方是武州人。在幕末一個(gè)潛藏混亂的時(shí)代，武州這樣一片簡(jiǎn)單而又熱血的土地，一開始的土方讓我覺得與整個(gè)的故事背景不搭調(diào)，就像在滿山紅葉之中，你便便一抬頭，看見某棵樹還是翠綠一樣。土方是個(gè)怪人，他很冷漠，很挑剔，被當(dāng)?shù)厝苏f成是個(gè)像貓一樣的男人。時(shí)勢(shì)造英雄，也許不是在這樣一個(gè)時(shí)代土方歲三也許終其一生困在近藤家的天然理心流道場(chǎng)，再有名不過是個(gè)劍術(shù)的老師，怎么可能會(huì)帶起一個(gè)新選組？但也是在這樣一個(gè)時(shí)代，這樣一個(gè)單純?yōu)閼?zhàn)而戰(zhàn)的男人才究竟不能成為一個(gè)勝者，這當(dāng)然是后話。幕末德川幕府已經(jīng)不再具有實(shí)際的統(tǒng)治能力，而佩里叩關(guān)為日本帶來的震撼又不止一點(diǎn)點(diǎn)。毫無疑問，時(shí)代是要變的。
  　　
  　　日本人常說“武士魂”，戰(zhàn)國時(shí)的武士魂是對(duì)領(lǐng)主的忠誠與手中劍的決絕，當(dāng)然，現(xiàn)在的我只能理解到這里，但我相信他絕對(duì)還有更深的意思。新選組身上現(xiàn)實(shí)的幕末是的武士魂我認(rèn)為更為珍貴。他們一直忠于幕府，盡管現(xiàn)在我看來還是會(huì)覺得這有些逆時(shí)代的感覺，因?yàn)樵谀欠N年代下，幕府真的已經(jīng)“過時(shí)”，那么這是愚忠？不絕對(duì)不是，一種發(fā)自內(nèi)心的忠誠，一種強(qiáng)烈的歸屬感，一種為捍衛(wèi)內(nèi)心信仰的強(qiáng)烈，我認(rèn)為這不是愚忠，是什么，也許這才是真正的武士魂。
  　　
  　　新選組，了解日本的都知道這么個(gè)幕末武士團(tuán)體。也許你還聽說過，近藤勇，沖田總司（我對(duì)這個(gè)劍士比較偏愛），齋藤一，永倉新八，原田左之助，山崎承，山南敬助，藤堂平助……他們都是那個(gè)時(shí)代武士的代表。雖然新選組的局長(zhǎng)是近藤勇，然而毫不夸張的，新選組靈魂人物還是土方。近藤就像是為了讓隊(duì)員團(tuán)結(jié)起來的一面旗幟，但真正讓隊(duì)伍運(yùn)轉(zhuǎn)起來的還是土方。有人說他在工于心計(jì)方面是一把好手，這也許沒錯(cuò)，從他一開始組建新選組利用并殺害芹澤鴨，再到他對(duì)于隊(duì)伍的鐵腕管理，可以說他頭腦確實(shí)不錯(cuò)。但我仍覺得他是個(gè)單純熱血的，他所做的一切，目的只有一個(gè)就是讓新選組變得更強(qiáng)，甚至不是為了保衛(wèi)幕府，只是為了守護(hù)這個(gè)自己和好友近藤建立起來的組織，這個(gè)目的極其簡(jiǎn)單而又單純，而他，對(duì)于這個(gè)目的的執(zhí)著才是他能使出任何手段，可以說，他沒有心機(jī)，只是對(duì)目的單純的執(zhí)著。不然在之后幕府軍同新政府軍交戰(zhàn)時(shí)，在交涉方面他不會(huì)顯得那么的稚嫩。
  　　
  　　他只會(huì)打仗，戰(zhàn)斗是他的本能。他雖然出身天然理心流，但是劍法卻很雜。他的劍，每一刀倒是殺人的劍。我覺得即使是戰(zhàn)斗也是要有天賦的，那么，土方歲三絕對(duì)是這方面的天才，他跟隨著本能而戰(zhàn)，從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出高超的戰(zhàn)術(shù)。與七里研之助近乎宿命的戰(zhàn)斗中，他一人面對(duì)的是暗算他的十幾個(gè)高手，月下身為新選組副局長(zhǎng)的他，舞動(dòng)的是手中的那把伴隨他直到死的和泉守兼定，近乎本能的躲避與砍殺，使月光下的他更像是個(gè)影子，而不是實(shí)實(shí)在在的存在。劍神的寒光映出的是一個(gè)比劍更冷的眼神，如火般的行動(dòng)卻比不上那顆戰(zhàn)斗本能的心。這就是土方的戰(zhàn)斗，拿起手中的劍，不顧一切的沖殺，這就是一個(gè)男人的血性，如果時(shí)代一直停留在此，我相信土方必然是那個(gè)時(shí)代的日本最浪漫而恣意的男人。可是時(shí)代在變，但土方浪漫的血性沒有變。鳥槍換炮的伏見鳥羽戰(zhàn)場(chǎng)上，新選組手中拿的還是他們的劍。土方的指揮從來讓人覺得魯莽而又大氣的不可思議，他坐在最高處，任憑子彈一個(gè)個(gè)從他面頰邊擦過，他只是想“子彈不可能打中我”，于是俯視戰(zhàn)場(chǎng)，指揮的酣暢淋漓。一把劍，沖入敵陣，令敵人聞風(fēng)喪膽，這，才是土方的戰(zhàn)斗方式，也是他活著的方式。
  　　
  　　但，土方的浪漫又不只是一把劍。他還寫詩，在那個(gè)時(shí)候的日本叫和歌，他自稱豐玉，這算是個(gè)筆名吧。盡管寫的不好，盡管寫的東西經(jīng)常被沖田總司嘲笑，但他任然寫著，他的詩，記錄的是他內(nèi)心最單純的思想，沒有矯飾，沒有華麗，這反而很像他這個(gè)人，更顯得他內(nèi)心的可愛。著頭冷血野獸也愛過，他一生唯一愛過的女子叫阿雪，對(duì)于愛的表達(dá)，土方更是稚嫩，但兩人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的愛戀卻是真摯的（這個(gè)形容詞太俗了，但一時(shí)想不到更好的）。土方?jīng)_殺在戰(zhàn)場(chǎng)，而阿雪，只能在背后默默的守望著他，偶爾，不過一切的危險(xiǎn)來到戰(zhàn)場(chǎng)看看他，1869年，阿雪來見過土方最后一面隨即便開始了箱館戰(zhàn)爭(zhēng)，這一別便是永遠(yuǎn)。
  　　
  　　英雄在最后總會(huì)顯得格外的英武。箱館戰(zhàn)爭(zhēng)中的土方歲三依舊英勇，依舊常勝，但是英雄的遲暮與宿命卻已然降臨。我相信他在最后是有感覺的，時(shí)代的車輪總會(huì)碾過它的阻礙，即便是土方歲三這樣時(shí)代的英雄。最后的戰(zhàn)斗前，他送走了一直跟他戰(zhàn)斗到最后的齋藤，和另一名小官市村，他不怕自己的死亡，卻害怕別人不記得新選組，他怕后人只覺得新選組不過是一個(gè)普通的浪士集團(tuán)。他還改編了最后的新選組，只希望他們能好好活著，那天，他仿佛又看到了被斬首的近藤，病死的沖田，和其他戰(zhàn)死的隊(duì)員又來到了他的營帳中，告訴他明天幕府軍必?cái)〉氖隆Ｐ褋?，他在那個(gè)沖田側(cè)臥過的位置同樣側(cè)臥這睡著了，醒來后，他召集了新選組僅剩的十幾名隊(duì)員，與他們暢飲。之后，便是沖向敵營，新選組沒有失敗，沒有讓土方一人沖向最后的戰(zhàn)場(chǎng)。他們的背后，是那些投向了的幕府軍。他的馬越過敵人的頭頂，除了“鬼”，沒有可以形容他的詞語。
  　　
  　　他，戰(zhàn)斗到最后一刻。
  　　
  　　直到最后，他報(bào)上姓名時(shí)說的不是函館政府的陸軍奉行，而是
  　　
  　　“我是新選組副組長(zhǎng)土方歲三?！?br /> 　　
  　　
  　　
  　　
  　　
  　　以血飼劍，誓同生死。
  　　
  　　
•   　　　　他們的青春留在的歷史的記憶里，留在了小說家的筆端。
  　　　　
  　　　　我們的青春在哪里？
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　新選組，壬生狼，日本幕末時(shí)代的“蓋世太?！薄?
  　　　　
  　　　　他們生前讓萬人驚懼，身后也能讓萬人銘記。短暫的生命如櫻花般飄落，但它的光華被千秋萬世仰望。
  　　　　
  　　　　近藤勇、土方歲三、沖田總司、山南敬助……作為一個(gè)中國人，我記下了這些名字，但卻背不下黃花崗那七十二人的名字，不能無愧，但也意不由己。我看過大河劇《新撰組》、《龍馬傳》，看過《浪客劍心》，知道《銀魂》，卻只在課本里選讀過一篇《與妻書》。
  　　　　
  　　　　我們的傳統(tǒng)是成者為王敗者為寇，但在那個(gè)小國的歷史視野中，失敗者甚至比勝利者更有光彩。
  　　　　
  　　　　我很早以前讀過司馬遼太郎的另一本書《豐臣家的人們》，那本書從頭到尾到滲透著旁觀者的冷靜與考究，但《燃劍》不一樣。它的字里行間，滲透著作者的情懷。前者還可以以歷史為藍(lán)本描繪人性，后者則完全成了一曲武士道的挽歌，司馬遷寫項(xiàng)羽，也不外如此了。
  　　　　
  　　　　他甚至不忍心讓土方歲三帶著遺憾死去，而是窮盡一切想像的可能，讓他和愛人、兄弟完成了最后的道別。
  　　　　
  　　　　然后，從容地以英雄的姿態(tài)擁抱自己的末日。
  　　　　
  　　　　所以，今天，我們只說情懷，不說歷史。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　一、有理想的人是幸福的
  　　　　
  　　　　新選組的首領(lǐng)是近藤，人氣偶像是沖田，靈魂是土方。
  　　　　
  　　　　他們是一群生活在社會(huì)底層的鄉(xiāng)下武士，若遇承平之世，只能碌碌終老于山野。
  　　　　
  　　　　他們沒有超人的學(xué)識(shí)，沒有出世的遠(yuǎn)見，更沒有顯赫的背景。
  　　　　
  　　　　他們不具備政治才能，不具備拯救蒼生的覺悟，看不清歷史潮流，也找不出救國正途。
  　　　　
  　　　　作為武士，他們遇到高手挑戰(zhàn)的時(shí)候也會(huì)請(qǐng)“槍手”，會(huì)玩偷襲，會(huì)打群架……完全不具備費(fèi)厄潑賴的精神。
  　　　　
  　　　　他們向往高官厚祿，向往功成名就，甚至，向往高門富戶的女人。對(duì)于野武士土方歲三來說，和出身高貴的佐繪偷情，也是通向自己人生理想的必經(jīng)之路。這個(gè)橋段，讓我想起《紅與黑》里的于連。一樣的野心勃勃目無下塵。
  　　　　
  　　　　就是這樣的一群平凡甚至庸常的人，卻在亂世中用劍殺出了帶血的功名之路。
  　　　　
  　　　　他們有什么？他們憑什么？
  　　　　
  　　　　作者給我們的答案是：氣節(jié)。
  　　　　
  　　　　看一個(gè)人的靈魂是不是夠高傲，關(guān)鍵是他能否在逆境中堅(jiān)持自己的志向，忠于自己的選擇。
  　　　　
  　　　　有利益大家都搶著上，遇到生死關(guān)頭，有多少擇木而棲的，有多少吃后悔藥的，有幾個(gè)能一條道走到黑的？
  　　　　
  　　　　當(dāng)新選組需要在幕府和天皇之間做出選擇的關(guān)鍵時(shí)刻，近藤勇在搖擺，土方則沒有絲毫遲疑地站在了幕府的一方。
  　　　　
  　　　　土方歲三對(duì)沖田總司說：這是劍，劍的目的很單純，就是打敗敵人。
  　　　　
  　　　　在他看來，劍是武士的尊嚴(yán)，是武士的氣節(jié)，是世間最美最純粹的東西。他的新選組，只能為氣節(jié)而存在。
  　　　　
  　　　　沖田總司的回答是：只要你活著，我跟定你了。
  　　　　
  　　　　合上這本書再回想，土方到最后已經(jīng)不是為了幕府而戰(zhàn)斗，更不是為了虛有其名的蝦夷共和國而戰(zhàn)斗，在最后的戰(zhàn)役中，他身后飄舞著的，是一面寫著“誠”字的大旗。這個(gè)組織由他而生，隨他而死。
  　　　　
  　　　　土方不是沒有改弦更張的機(jī)會(huì)，但是，他的說法是：我已經(jīng)為了自己心目中的道義而殺死了芹澤，殺死了山南，殺死了伊東……如果我現(xiàn)在易幟茍活，將來有何面目見他們于地下？
  　　　　
  　　　　新選組的后世名，也許不是因?yàn)椤俺靥镂菔录蹦欠N城管和攤販級(jí)別的戰(zhàn)斗，也不是因?yàn)榫┒家股心切┌禋⑹录?，而是因?yàn)橛羞@樣一些人，他們從頭到尾都沒有背棄自己。你可以唾棄他們的行事，可以鄙視他們的淺見，可以譴責(zé)他們的守舊，但必須正視他們的人格。
  　　　　
  　　　　能看清時(shí)代發(fā)展方向的人，是賢者；能順應(yīng)時(shí)代潮流的人，是智者。
  　　　　
  　　　　但總有一些人，他們固執(zhí)地與時(shí)代作對(duì)，但不是因?yàn)橛薮?，不是為了利益，我們?cè)撊绾味x他們的人生？
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　 二、道
  　　　　
  　　　　玩信長(zhǎng)野望的時(shí)候，為了看某些人的辭世歌，會(huì)抓到他之后直接處決。
  　　　　
  　　　　大部分有名有姓的家伙，不管文化程度有多高，辭世歌總是文縐縐的，讓人想起高僧坐化的偈子。
  　　　　
  　　　　但某次抓住鍋島直茂后處決，這家伙的臺(tái)詞讓我當(dāng)場(chǎng)噴飯：“所謂武士道，就是不怕死！”
  　　　　
  　　　　后來，去查了查關(guān)于武士道的解釋，居然的確是這家伙所說的“不怕死”。
  　　　　
  　　　　武士道這種價(jià)值觀的核心是忠誠，不問是非的、無條件的忠誠。
  　　　　
  　　　　這是一種可怕的價(jià)值觀，它可能會(huì)造就力挽狂瀾的時(shí)勢(shì)英雄，可能會(huì)造就一群嗜殺成性的劊子手，就像魔戒里的戒靈軍團(tuán)，唯一人之命是從。
  　　　　
  　　　　中國的俠客是沒有主人的，他們需要自己學(xué)著明辨是非。日本的武士則必須要給自己找一個(gè)主人。
  　　　　
  　　　　在這種價(jià)值觀的背景下，能提出“船中八策”還政于民的坂本龍馬簡(jiǎn)直堪稱偉大。
  　　　　
  　　　　據(jù)說，司馬遼太郎的《龍馬行》是與《燃劍》并傳的作品，很期待看看這本書，不知道他會(huì)怎么寫這個(gè)跳出時(shí)代的人。
  　　　　
  　　　　
  　　　　
  　　　　三、士
  　　　　
  　　　　提到日本維新，不可能不聯(lián)想到中國的變法。
  　　　　
  　　　　據(jù)考證，中國史上歷次變法，只成功了一次，就是秦孝公主導(dǎo)的商鞅變法。
  　　　　
  　　　　商鞅，正是中國傳統(tǒng)意義上的“士”，他們可以擇主而事，可以去國離鄉(xiāng)，只為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
  　　　　
  　　　　與日本的武士不同，中國的士是具有獨(dú)立思想的一群人，他們沒有深厚的主從觀念，他們可以為知己而死，但不會(huì)為昏主愚忠。所以，孔子可以周游列國，陶朱可以泛舟五湖。
  　　　　
  　　　　可惜，當(dāng)中央集權(quán)取代了封建制之后，士這種東西漸漸被士大夫取代了，他們成了儒學(xué)體系中皓首窮經(jīng)的棋子，是皇權(quán)體系中的忠臣良將，文以死諫為榮，武以死戰(zhàn)為德。
  　　　　
  　　　　天下英雄，不是被圈養(yǎng)于廟堂之上，就是被遺棄于江湖之間。
  　　　　
  　　　　當(dāng)士這種身份再一次走上歷史舞臺(tái)的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)到了清光緒二十四年，戊戌。
  　　　　
  　　　　且不論康教主身后風(fēng)評(píng)，但在那個(gè)時(shí)代，這場(chǎng)失敗的變法畢竟讓很多人發(fā)現(xiàn)了某集團(tuán)的不可救藥。
  　　　　
  　　　　康梁變法失敗之后，譚嗣同說：不有死者，無以酬圣主。
  　　　　
  　　　　其實(shí)，這個(gè)世界從不缺少為理想而犧牲的美德，缺的是理想本身。
  　　
•   　　總司總是一樣的動(dòng)人，無論是在動(dòng)漫里，還是小說中。他或許沒有歲三的腹黑，謀略或者是純粹武士的沖動(dòng)，卻有著與生俱來的通透。從來也不知道認(rèn)真對(duì)待的他，其實(shí)是比任何人都要努力地生活，因?yàn)闀r(shí)間不夠——不夠他好好地活到最后，不夠他完完全全地去愛。 可是，他卻如瞬逝的櫻花一般，始終想要綻放殘忍而絢爛的美麗，盡管身心俱在撕裂一般地疼痛。。。。。。歲三究竟是怎樣的一個(gè)人，我始終很混亂?；蛟S他作為明月，絕不可缺。但是新選組，若是沒有總司，歲三也無法使其耀眼。
•   寫的好 土方寧死都要前行 感人

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