日本のデザイン

出版時(shí)間：2011-10-20 出版社：巖波書店作者：原研哉
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內(nèi)容概要

【內(nèi)容情報(bào)】（「BOOK」データベースより）
まさしく歴史的な転換點(diǎn)に立つ日本。大震災(zāi)を経てなおさら、経済?文化活動(dòng)のあらゆる側(cè)面において根本的な変更をせまられるいま、この國に必要な「資源」とは何か？マネーではなく、誇りと充足への道筋をー。高度成長と爛熟経済のその後を見つめ続けてきた日本を代表するデザイナーが、未來への構(gòu)想を提示する。

作者簡介

原研哉（ハラケンヤ）
１９５８年生まれ。デザイナー。日本デザインセンター代表。武蔵野美術(shù)大學(xué)教授。「ＲＥ?。模牛樱桑牵巍工洹福龋粒校裕桑谩工胜?、獨(dú)自の視點(diǎn)で企畫した展覧會(huì)を通して日常や人間の諸感覚に潛むデザインの可能性を提起。長野五輪の開?閉會(huì)式プログラム、愛知萬博公式ポスターをデザイン。２００２年より無印良品のアドバイザリーボードメンバー。東京ＡＤＣ賞グランプリ、毎日デザイン賞、亀倉雄策賞、原弘賞、世界インダストリアルデザイン?ビエンナーレ大賞など內(nèi)外で受賞多數(shù)（本データはこの書籍が刊行された當(dāng)時(shí)に掲載されていたものです）

書籍目錄

序ー美意識(shí)は資源である／１　移動(dòng)ーデザインのプラットフォーム／２　シンプルとエンプティー美意識(shí)の系譜／３　家ー住の洗練／４　観光ー文化の遺伝子／５　未來素材ー「こと」のデザインとして／６　成長點(diǎn)ー未來社會(huì)のデザイン

圖書封面

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評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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用戶評(píng)論 (總計(jì)1條)

　　# 原研哉《欲望的教育》
　　
　　如今 Ulysses 可以使用 iCloud 了，于是可以放心地開始在里面積累自己的文字。這兩年來我讀書較以往增多，并且也越發(fā)認(rèn)同：聽過一個(gè)名詞和認(rèn)真地體驗(yàn)、思考過一個(gè)理念，是完全不同的兩個(gè)認(rèn)知層次。人漸漸懂得謙遜，會(huì)提醒自己不再對(duì)并未真正了解的概念高談闊論。然而，對(duì)所閱讀過的內(nèi)容的梳理工作卻做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這樣一來，給我?guī)碓俣鄦l(fā)的書，在隔久了之后，想必也容易淡忘。并且，因?yàn)榍啡狈治鲂蚤喿x的步驟，我從一本書中應(yīng)得到的教益，也該有一部分的遺漏。
　　
　　以后，對(duì)于每本認(rèn)真閱讀完畢的書籍，都應(yīng)該撰寫簡短的讀書筆記。（不值得認(rèn)真讀完的書籍，往往也就不值得閱讀。）讀書筆記的內(nèi)容，不是要全面地總結(jié)一本書的內(nèi)容，而是記錄下自己最重要的心得。一本書給讀者帶來的新鮮刺激，如果不及時(shí)捕捉并且記錄，而致日久淡忘，實(shí)在是件可惜的事。
　　
　　## 對(duì)《設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)》的注解
　　
　　原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》應(yīng)該是今年我所讀到的最好的書了。而讀他的其他著作的時(shí)候，總是感覺它們都是為這一本書所作出的注解?！队慕逃芬膊焕狻Ｔ性盏幕纠砟?，比如說作為日本文化特質(zhì)的“空”、設(shè)計(jì)對(duì)感官和思維的喚醒等等，都在這本書中被重復(fù)提起。所不同的是，《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》主要是對(duì)原研哉個(gè)人的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和理念的一份總結(jié)，而《欲望的教育》的著眼點(diǎn)則在未來，通過敘述更廣泛時(shí)空范圍內(nèi)的設(shè)計(jì)形態(tài)，提出作者對(duì)于設(shè)計(jì)在未來的職能的展望。對(duì)于我而言，這次閱讀經(jīng)歷是對(duì)《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》的內(nèi)容體系的擴(kuò)充，延續(xù)了前作對(duì)我的啟發(fā)。
　　
　　作為一本展望性質(zhì)的書，其內(nèi)容還是暴露了原研哉作為一個(gè)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)師，在系統(tǒng)性思維方面和對(duì)科技領(lǐng)域的運(yùn)作模式的把握不足。他并不真正具備對(duì)未來科技的應(yīng)用場景進(jìn)行宏大或者精微的構(gòu)想的能力，而書中的相應(yīng)段落的價(jià)值也相當(dāng)有限。原研哉的優(yōu)勢，在于它對(duì)富于啟迪性的感官細(xì)節(jié)的高度敏感，和他對(duì)“空”、對(duì)“白”、對(duì)東方文化的禪意特質(zhì)的好品味。他的理想的身份，正如他實(shí)際擔(dān)當(dāng)?shù)囊粯?，是理念的傳達(dá)者。而具體的實(shí)踐，還有賴于認(rèn)同這些理念的另一撥人的努力。
　　
　　## 有待深入了解的事物：
　　
　　- 日本茶室（以慈照寺東求堂“同仁齋”為代表）
　　- 桂離宮（石元泰博的攝影集）
　　- 杭州安縵法云酒店
　　- 瀨戶內(nèi)國際藝術(shù)節(jié)
　　
　　2013年12月23日

日本のデザイン

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