德國臺灣海報展

內(nèi)容概要

海報之世界舞臺，或海報之舞臺世界？
海 報為詮釋世界之畫面。海報的份量真的如此之重？有著共通音樂語言難道不是人類最初的母語？究其實，最好還是不要對“新世界交響曲”1 中的鑼的功能徒抱希望。因為，“全球化游戲”早就對此定論，將其導(dǎo)向經(jīng)濟體系中波及全球的認同危機，同時也強化了電子媒體中的不和諧音。作為這一背景中主 體社交工具的手機和互聯(lián)網(wǎng)，一舉突破時空的限制，使柏林在其“真實時間”中緊依臺北。從Google網(wǎng)上看去，臺灣像漂浮在寂靜大洋中一片美麗的綠葉。縱 觀這一“美麗新世界”2 中新新媒體的高速發(fā)展，海報予人的感覺，就是那已經(jīng)被人遺忘了的、所謂觀念上美好時光的殘余物。因此，當(dāng)這從二十世紀八十年代起就多次被宣判死刑的媒體如 今在全球范疇重受青睞，不得不令人感到驚訝。期間，國際海報雙年展和海報競賽的不斷舉行令人應(yīng)接不暇，如何在眾多參展作品中挑選出最優(yōu)秀的海報，成為各地 評委們所共同面臨的問題。令人更為吃驚的是，海報的普及性尤其是在那些不久前還對海報柱和非法張貼傳統(tǒng)沒有認知的國家中一路上飆?！?dāng)然，對中國文革時 代的海報現(xiàn)象應(yīng)另當(dāng)別論。如今，我們需要理解的是：今天的海報，已產(chǎn)生異化，海報已由室外進入室內(nèi)，或以郵票的大小出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的“網(wǎng)展”上。
產(chǎn) 生這一現(xiàn)象的原因究竟是什么呢？當(dāng)一張海報脫離電腦屏幕，最后被印刷成品的時候，海報本身也發(fā)生著一種意義上的變化：無論將海報張貼在何處，張貼出來的海 報總有一種從面積上吸引路人的大效果。就“視覺游戲”3 而言，這種情況下一張海報內(nèi)容中所體現(xiàn)的主題 ——“善”亦好“惡”亦罷—— 是無關(guān)緊要的。對張貼出來的海報，人們既不能忽略不看，也無法翻躍或刪除。除此而外，張貼出來的海報均具“暫時性”，——如果人們不將它們作為文獻長期保 留的話。
不管海報是為“拯救北極熊” 作宣傳還是為“棒棒冰”作廣告，海報所傳遞的總是文化。政治海報或以體現(xiàn)社會關(guān)系為主題，或直接宣傳政治。就是那類以慈善、人文社會理想和希望為宣傳目的 的海報創(chuàng)作，也不時會拘泥于形式。許多這一類型的海報對藝術(shù)造詣均有相當(dāng)?shù)囊?，但藝術(shù)則并非海報創(chuàng)作之宗旨，而是海報創(chuàng)作之動力。
海 報是時代的標志。舉例而言：在今天的互聯(lián)網(wǎng)中，人們能夠發(fā)現(xiàn)由臺灣海報協(xié)會倡導(dǎo)的以“地球暖化”為主題的海報。且不談技術(shù)上的完美性，這些作品本身都是創(chuàng) 作樂趣的真實體現(xiàn)，其創(chuàng)作方式的多元化也令人格外驚訝。在這些作品中，人們可以看到幾乎所有正在使用的、具有國際水準的表達形式。尤其讓人感到欣慰地是， 部分海報還特地表現(xiàn)了創(chuàng)作人的文化背景和自身認同。這里所渲染的“傳統(tǒng)中國”，不僅發(fā)明了紙張，印刷了最早的紙幣，更重要的是保持了一種獨特的、上千年的 文化史和精神史。
在這種背景下，分別 由六位來自臺灣和六位來自德國的海報藝術(shù)家共同參加的海報展更是獨具魅力?！白陨怼焙汀澳吧遍_始進入一個對話圈。這里，人們看到的，不僅會有交點，也會 有因文化經(jīng)驗差異所引起的分端。在這種大幅度的精神交流過程中，“海報與海報的相會”，就是一件喜事，一種歡樂。
●展出人／
德國：Uwe Loesch、Fons Hickmann、Jianping He、Henning Wargenbreth、Gerwin Schmidt、Gunter Karl Bose
臺灣：林磐聳、游明龍、林宏澤、陳永基、陳俊良、林俊良

圖書封面

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