盧梭二論

內(nèi)容概要

獲得博士學(xué)位后，邁爾沒有像通常的德國(guó)學(xué)人那樣寫教授資格論文，然后在大學(xué)謀職。1983年，年僅30的邁爾完成了一部"功夫"之作：盧梭（Jean-Jacques Rousseau）《論不平等》（Discours sur l'inégalité）的德文重譯本。這個(gè)本子由邁爾根據(jù)《論不平等》的原版和手稿編輯、翻譯（法德語(yǔ)對(duì)照）并注釋，附有盧梭與該書相關(guān)的書信、當(dāng)年對(duì)盧梭的批評(píng)以及盧梭的反批評(píng)。
這部功夫之作是施特勞斯教導(dǎo)學(xué)生的解讀經(jīng)典的做法，有如貝納爾德特（Seth Benardete）、布魯姆（Allan Bloom）、羅森（Stanley Rosen）之于柏拉圖或曼菲爾德（Harvey C. Manfield）之于馬基雅維里（Niccolo Machiavelli）。重新翻譯和注釋經(jīng)典文獻(xiàn)，看起來(lái)像國(guó)學(xué)界的古籍整理，其實(shí)不然。施特勞斯告訴學(xué)生們，直到十八世紀(jì)，西方哲人的寫作都還十分顧及迫害和檢控。搞清楚一個(gè)哲人如何在迫害和檢控的社會(huì)處境中寫作，不僅關(guān)系到恰切理解古典文本，而且關(guān)系到為甚么要哲學(xué)。邁爾為《論不平等》新譯本寫了長(zhǎng)達(dá)近60頁(yè)的導(dǎo)言《盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)：關(guān)于這部著作的修辭和意圖的導(dǎo)論性研究》，就是依據(jù)施特勞斯關(guān)于"迫害與寫作技藝"的觀點(diǎn)來(lái)解讀盧梭。
施特勞斯在30年代離開德國(guó)去英倫研究霍布斯（Thomas Hobbes），然后流亡美國(guó)，一去不返。施特勞斯雖然在流亡前發(fā)表過著作，德國(guó)學(xué)界早已不記得他。1988年，邁爾出版了《施米特、施特勞斯與"政治的概念"》（Carl Schmitt, Leo Strauss und" Der Begriff des Politischen": Zu einem Dialog unter Abwesenden）4。這部篇幅不大的論著給德國(guó)的施米特研究帶來(lái)巨大沖擊，也正是由于這本書，德國(guó)學(xué)界才記起施特勞斯。施米特早年的一位博士生對(duì)邁爾說，早在30年代，施米特就對(duì)他說過：施特勞斯是真正的哲學(xué)家。1997年，在邁爾指導(dǎo)下，德國(guó)出版了第一本關(guān)于施特勞斯的思想評(píng)傳（Clemens Kauffmann著，Hamburg/Junius 1997）。通過邁爾，流亡哲人施特勞斯回到了德國(guó)。五年前，邁爾主編的六卷本《施特勞斯文集》（Leo Strauss: Gesammelte Schriften）頭兩卷出版，迄今他還在為文集的后幾卷下功夫。
邁爾的研究從施特勞斯式的哲學(xué)史研究路向起步（盧梭譯注），然后轉(zhuǎn)向施米特與施特勞斯的對(duì)比性研究。在隨后的《施米特的學(xué)說：四論政治神學(xué)與政治哲學(xué)的區(qū)分》（Die Lehre Carl Schmitts: Vier Kapitel zur Unterscheidung Politischer Theologie und Politischer Philosophie）一書中，邁爾進(jìn)一步闡發(fā)了施米特的政治神學(xué)，兩年后，邁爾發(fā)表了《施特勞斯的思想運(yùn)動(dòng)：哲學(xué)史與哲人的意圖》（Die Denkbewegung von Leo Strauss: Die Geschichte der Philosophie und die Intention des Philosophen），解釋施特勞斯的哲學(xué)史研究的意圖。

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