Read With Me Magic Music 跟我讀#10

出版時間：2012-12 出版社：Penguin 作者：本社　編頁數(shù)：41

內容概要

　　Using a controlled vocabulary in a series
of graded steps，reading schemes offer a structured approach to
teach abeginner reader．

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

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用戶評論 (總計3條)

東西非常的好，希望再做活動再次購買呵呵~~~~~性價比很高哦
且黑格爾認為哲學高于宗教，“揚棄了的宗教等于絕對知識”（馬克思語）。此外我們知道，黑格爾緊接著德國文藝思想上偉大的“狂飆運動” 之后，對于浪漫主義有所感染、吸收，但主要的是他“猛烈地反對浪漫主義”的一面，他超出了、揚棄了、批判了浪漫主義而不是合理化了浪漫主義。而且黑格爾所感染的浪漫主義也決不是主要地“追求向往上帝”，而是從現(xiàn)象尋求本質、從有限尋求無限，亦即以現(xiàn)象與本質、有限與無限的統(tǒng)一的客觀唯心主義為基礎。克朗納對黑格爾關于中世紀宗教生活的“苦惱意識”這一意識形態(tài)的描寫，加以永恒化、絕對化，說“悲劇是一個形而上學的［即本體論上的］范疇，不僅是表現(xiàn)生活的一種戲劇方式。心靈按本性就是悲劇性的，因為心靈自己與自己相對立，自己是自己的對方、自己是自己的反對者”。這種說法與法國存在主義者讓.瓦爾（Jean Wahl）在他的《黑格爾哲學中的苦惱意識》一書中，對“苦惱意識”加以存在主義的歪曲，并且把這一個別的特定時期的意識形態(tài)夸大為精神現(xiàn)象學的中心思想的看法，一鼻孔出氣；另一方面又與格羅克納（H*Glockner）大肆宣揚《精神現(xiàn)象學》中的所謂“泛悲劇主義”相互唱和。這都表明了在帝國主義沒落時期，反映悲觀絕望的資產階級沒落情緒的主觀唯心主義者企圖把黑格爾的精神現(xiàn)象學加以反理性主義化，加以存在主義的歪曲。因為他們認為矛盾是非理性的、是悲劇性的，他們認識到生活、存在、心靈免不了矛盾，因而就硬說它們是非理性的、悲劇性的。克朗納還進一步抬出黑格爾來同基爾克哥爾德爭建立存在主義的創(chuàng)始權。克朗納寫道：“不是基爾克哥爾德，而是他的老師黑格爾才是存在主義哲學的創(chuàng)始人”。格羅克納為了要否認黑格爾是一個“膚淺的樂觀主義”哲學家，而大談“黑格爾的泛悲劇的世界觀”，捏造出黑格爾的“泛悲劇主義”以反對“泛邏輯主義”的舊提法。格羅克納所了解的泛悲劇主義的內容是：“沒有無自我犧牲的個人自由，沒有無限制的具體形態(tài)，沒有無斷念的意志，沒有不在時間中消逝的時間中的存在，沒有無死亡的生命”。換言之，格羅克納把矛盾與悲劇等同起來，把矛盾的普遍性了解為悲劇的普遍性或泛悲劇主義，而看不見矛盾的統(tǒng)一的積極意義，把正常的矛盾統(tǒng)一、矛盾發(fā)展的規(guī)律賦予沒落階級的反理性主義的悲觀情調。另一方面，也有美國的資產階級黑格爾研究者魯文貝格（J*Loewenberg）在他所發(fā) 表的《黑格爾精神現(xiàn)象學中的直接性的喜劇》論文和他在《黑格爾選集》中所寫的序文（這篇序文差不多全在談精神現(xiàn)象學）中，卻又在大談黑格爾辯證法的喜劇性。魯文貝格的論點是： “辯證法在于抓住每一個典型的態(tài)度或信念的片面性，而使得它邏輯上顯得可笑?！?“精神現(xiàn)象學應該算作藝術作品，它的突出的特性是戲劇式的和喜劇的”?！罢缬嘘P 于人物的喜劇，也有關于觀念的喜劇。觀念和信念也有太自負的、學究氣的、虛幻的、古怪的、狂誕的、不配合的、
比4 YESARS要好點峁，內容多一點

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