出版時(shí)間:2007-11 作者:曾松亭
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人們知道有個(gè)“三農(nóng)問(wèn)題”,也明白它的重要性質(zhì),但是,那兒的情況究竟如何,人們就并不怎么清楚,也不想去把它搞消楚。遙望山村,去遮霧繞,總是一片迷茫。
賀享雍就不同了。就像大樹(shù)是從山上長(zhǎng)出來(lái)的一樣,他是從農(nóng)村中從農(nóng)民中成長(zhǎng)起來(lái)的作家,他過(guò)去曾經(jīng)是地地道道的農(nóng)民,現(xiàn)在仍然同農(nóng)民保持著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。對(duì)于農(nóng)村,對(duì)于農(nóng)民,他是太熱悉了。不但那種在干部面前,在正兒八經(jīng)的會(huì)議上,唯唯諾諾、順口打哇哇的農(nóng)民,他知道;就是在背后掉眼淚、罵怪話、發(fā)牢騷、搞小動(dòng)作,講葷段子的農(nóng)民,他也熟悉透了。所以,說(shuō)到農(nóng)村的人和事,他信手拈來(lái)、就能出彩,嬉笑怒罵,入木三分。
也許有的人會(huì)嘲笑農(nóng)民的愚昧,落后,沉醉于城里人的優(yōu)越感之中——他沒(méi)有想一想,他自己和他周?chē)哪承┤?,某些城里人與公務(wù)員,不是都在按照著這些理論、原則行事嗎,當(dāng)然他們誰(shuí)也不會(huì)承認(rèn)這一點(diǎn)。
《地土神》應(yīng)該說(shuō)比較接近米氏“新藝術(shù)”的敘事要義,確有一種融復(fù)雜于簡(jiǎn)約中的美學(xué)力量,時(shí)不時(shí)地,小說(shuō)的敘事之矛就戳開(kāi)故事的經(jīng)驗(yàn)外殼,直接而反諷地切入了鄉(xiāng)村事物的心臟,就我們當(dāng)下鄉(xiāng)村的存在境遇,說(shuō)出了只有小說(shuō)才能說(shuō)出來(lái)的東西。
小說(shuō)主人公牛二是無(wú)癩也是英雄,牛二的全部復(fù)雜性和曖昧性也就是鄉(xiāng)村中國(guó)現(xiàn)代性經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性和曖昧性。擴(kuò)大些說(shuō),類(lèi)似的復(fù)雜性和曖昧性也是歷史實(shí)踐中的一種中國(guó)經(jīng)驗(yàn),利益表達(dá)機(jī)制不健全或者說(shuō)弱勢(shì)群體的利益要求無(wú)從表達(dá),使得前現(xiàn)代的傳統(tǒng)以及反現(xiàn)代性的力量都可能乘虛而入,獲得其生存與表現(xiàn)的空間。
所以,牛二的生存困境其實(shí)也是我們的生存困境。
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