如何面對(duì)痛苦

內(nèi)容概要

頂禮無憂如來！
我們生活的這個(gè)世界，有著各種各樣的事物。然而，人們有一個(gè)共同之處，那就是不論其民族、性別、意識(shí)形態(tài)、生活方式等有什么不同，但都希望幸福平安，而不愿意遭受苦難與不幸。因此可以說，人們彼此之間都具有共同的目標(biāo)，同時(shí)也具有共同的愿望，都希望自己的生活充滿幸福和美好，可是人們?cè)谶@個(gè)世界生存期間，又難免地要發(fā)生一些不希望出現(xiàn)的事情，因而人們的期望往往會(huì)落空。雖然人們的地位有高有低、能力有強(qiáng)有弱，不過都有自己的相應(yīng)位置，高者可掌握國(guó)政，而低者可以是乞丐，甚至更低；但是高者也罷，低者也罷，都會(huì)遇到人生中許許多多大大小小各種各樣的痛苦，這是不可避免的。在這種情況下，大多數(shù)人的日子都處在愁悶和焦慮的境地，時(shí)常會(huì)覺得憂慮、壓抑、無奈、寂寞，有時(shí)甚至是灰心喪氣，完全失去了生活的勇氣。作為人，一生隨時(shí)都會(huì)感到勞累和困倦，這就不能不讓人經(jīng)常去思索、去探討人究竟應(yīng)該選擇什么樣的道路，怎樣更好地度過這一生。
現(xiàn)今社會(huì)，物質(zhì)文明的飛速發(fā)展的確解決了人們生活中的許多問題，然而，很顯然，并非所有問題都能解決的。假設(shè)人類科技真的是一切問題的終極答案，那么，現(xiàn)代科技發(fā)達(dá)國(guó)家的人們的臉孔都應(yīng)該洋溢著幸福的笑容。但事實(shí)并非如此，在那些國(guó)家里確實(shí)存在著許多社會(huì)問題。例如，離婚、暴力和自殺等的比率仍高居不下。我們能夠清楚地看到，現(xiàn)在仍有許多人類最基本的問題沒有得到妥善地解決。因此，僅僅依靠物質(zhì)文明的發(fā)展是不夠的，還必須依靠?jī)?nèi)心世界的發(fā)展才能會(huì)找到圓滿的解決方案。進(jìn)而言之，人類有著其它動(dòng)物無可比擬的崇高智慧，我們?nèi)裟苡?xùn)練自我內(nèi)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的力量是不可思議的。通過這種方法，我們可以正確面對(duì)自己生活中的種種問題和困難。甚至，可以積極地面對(duì)即將來臨的死亡。所以為什么不在這一領(lǐng)域去探索追求呢？

作者簡(jiǎn)介

蓮花生大師將密法傳入西藏已有一千多年的歷史。在此期間，僅康藏與安多地區(qū)就出現(xiàn)過數(shù)以萬計(jì)的人通過修持大圓滿法獲得殊勝的成就。
近代，美瓦地區(qū)（位于四川省阿壩州紅原縣）曾有三位修習(xí)大圓滿法獲殊勝果位之大成就者，即：智悲光尊者的化身諾日丹增仁波切、虹身成就者切旺仁真仁波切、無垢光尊者的化身索南貢布仁波切。這里所講的就是索南貢布仁波切——丹增嘉措活佛之前世，全知無垢光尊者，是西藏公認(rèn)的三大文殊化身之一。尊者在修學(xué)當(dāng)時(shí)的各宗派最重要傳承的教法時(shí)，成為最有學(xué)問、最有辯才的著作家和教授師，而被稱為“語自在”。
（無垢光尊者）
丹增嘉措活佛的前世索南貢布尊者，生于美瓦地區(qū)。他不僅是全知顯密教法無垢光尊者的化身，也是西藏“實(shí)踐佛法”的代表米拉日巴尊者的化身。
他在山洞閉關(guān)苦修時(shí)曾深受米拉日巴尊者的無上加持與感化，幾乎變成了米拉日巴尊者瘦骨嶙峋的形象。所以，索南貢布尊者被幼時(shí)依止修學(xué)顯密教法的上師拉拉秋珠稱為米拉日巴大師的化身。
尊者依照上師言教，前往竹青寺隨學(xué)于揚(yáng)嘎仁波切。因俱生智慧卓絕，顯現(xiàn)出非凡的才智學(xué)識(shí)，因此被金剛道友一致推舉為：“若廣行著書立傳，則可有與全知麥彭仁波切并駕齊驅(qū)”的成就。然而，尊者由于非常注重實(shí)踐佛法，實(shí)現(xiàn)了安住于自性光明大樂鏡中，無礙通達(dá)了甚深密續(xù)義境及大小五明等學(xué)問，也顯現(xiàn)了獲證辯才無礙之成就。
有一次，尊者的弟子秋丹喇嘛到赤誠(chéng)桑波尊者（龍多活佛的前世）面前求《大幻化網(wǎng)》法。赤誠(chéng)桑波尊者問到：“你曾經(jīng)有沒有得到過此法？”秋丹喇嘛說：“我曾在至尊上師索南貢布面前聽授過”。赤誠(chéng)桑波尊者說：“既然如此，那就不必再于我這里聽授。我曾經(jīng)拜讀過尊者為我兄長(zhǎng)撰寫的一部論著，從中可以看出尊者是一位智慧深廣、學(xué)識(shí)淵博的大成就者，甚是令人敬佩。”
盡管如此，尊者卻非常謙恭隨和。有一天，格魯派的一位大格西前來拜見尊者。其人欲頂禮尊者足時(shí)，尊者起身阻止道：“不要頂禮！切莫頂禮！”之后，兩人展開了激烈的辯論。最后尊者誠(chéng)懇地說：“閣下確實(shí)廣聞博學(xué)，日后我們有機(jī)會(huì)再相互切磋探討”。那位格西在返回途中，對(duì)弟子說：“索南貢布尊者果然名不虛傳，他的確是無與倫比的超人——文殊菩薩的化身”。
尊者在一首道歌中寫道：“我先后于十三、二十一、二十三、三十三歲時(shí)親赴銅色吉祥山，面見了與上師拉拉秋珠無二無別的烏金第二佛蓮花生大師，并得到蓮師的親自授記。即應(yīng)于何處修行、施主為誰，如何修持等，一一明示?，F(xiàn)在回顧過去，我從未違背過蓮師的教言”。
他曾在一首歌中寫到： “住于滅念之禪中，見到離戲之智慧， 不要束縛任自在，任何事物不執(zhí)著， 無性哄騙如陽焰，執(zhí)著如象沉大海?！?br />尊者依照蓮花生大師的授記，舍棄美瓦寺住持的位子，獨(dú)自一人，于獅子頭等山洞，閉關(guān)苦修，最后獲得了共與不共之成就。有一天，尊者在自性光明境界中，貝瑪目扎（即貝瑪拉美扎，五大印度祖師之一）上師賜于《四心滴》等并為之灌頂；同時(shí)他圓滿獲得了全部灌頂并通達(dá)大圓滿一切甚深之竅訣。
“文革” 期間，尊者屢次示現(xiàn)不可思議的神變和神通，使眾人生起無比的信心，名聲遠(yuǎn)揚(yáng)。有一次，有些人來到尊者面前氣勢(shì)洶洶地問：“你有什么武器，趕快交出來！”此時(shí)，尊者從容不迫的拿出金剛撅說：“我只有這個(gè)”。于是，他們將金剛撅扔到了外面，舉起上了子彈的槍，對(duì)著尊者的胸口開了一槍，誰知道，竟然沒有聽到槍響，尊者也安然無恙，泰然而坐。而這些人驚疑的望著尊者，一句話也說不出來，只好悻悻的走了。從那天起，這些人再也不敢到尊者住地胡作非為了。
在尊者的生平中，有許多令人心碎之事，其中莫過于他妹妹凄慘的死。尊者的妹妹心地善良，是典型的賢妻良母，而她的丈夫性情粗暴，妻子和可愛的女兒，經(jīng)常受到呵斥和責(zé)罵。十多年來，她的每一足跡，都滲透著悲傷的淚水。她從未得到過純真的愛，有的只是精神上的刺激和肉體上的折磨。她曾經(jīng)多次想對(duì)哥哥訴說自己悲慘的境遇，可她實(shí)在不忍心連累自己愛戴的哥哥，更不愿意影響他的精進(jìn)修行，只好默默忍受這一切痛苦，終于，在絕望掙扎中無法承受命運(yùn)的殘酷，含淚丟下最心愛的女兒，在一根繩索中凄慘地離開了人間。
她的丈夫，在失去了妻子后才體會(huì)到妻子的珍貴。他非常心虛和膽怯，不知如何面對(duì)尊者，如何向尊者交代。當(dāng)尊者聽到妹妹的悲慘消息時(shí)，內(nèi)心深處充滿不可言喻的悲傷，他向前來誠(chéng)心懺悔的妹夫哽咽地說到：“為什么妹妹會(huì)如此狠心的與你決緣？你在我面前苦苦跪地懺悔，求情告饒，難道這是真的嗎？……不過，無論怎樣，事已至此，你也不要過于傷心，只希望你以后照顧好自己的女兒，這是我對(duì)你的唯一的要求”。聽到這些寬宏大度的話，尊者的妹夫羞愧交加，感悟到尊者確確實(shí)實(shí)是一位具德的大成就者。此后，尊者回顧過去的往事，想到他未能關(guān)照唯一的妹妹和她的慘死，心中痛入骨髓，情不自禁凄然淚下。為了彌補(bǔ)往昔的過失，他猶如慈母般的關(guān)懷失去母親的苦命的外甥女，溫暖著她那思念母親的心靈。
60 年代，索南貢布尊者被關(guān)在監(jiān)獄里。有一次，他身上生滿了虱子。常人難以忍受，而他卻把它們視為自己的孩子，以強(qiáng)烈的憐憫心、仁慈心，讓他們啖飲自己的血肉。可沒有幾天，這些小東西竟然全部消于法界了。監(jiān)獄里的人親眼目睹這一莫測(cè)的情景后，對(duì)尊者生起強(qiáng)烈的信心，并為他博大的慈悲心所折服。
多年來，凄風(fēng)苦雨的生活使尊者完全了解眾生的痛苦。離開監(jiān)獄時(shí)，他緊緊握住獄門的鐵鎖，向獄友們發(fā)誓到：“愿正身險(xiǎn)牢獄的所有的同胞將要經(jīng)歷的一切痛苦，都落在我身上，由我一個(gè)人代受。愿借助我的一雪善，使你們徹底免除慘獄痛苦和苦因，從而獲得幸福和無上喜樂，并愿此牢獄片甲不留地消于法界之中”。
尊者出獄后，由于當(dāng)時(shí)的環(huán)境緣故，他很難見到他一直牽掛的外甥女。當(dāng)尊者最后一次和外甥女相見時(shí)，臉上露出了悲喜交織的慈悲笑容。外甥女也像見到了母親一般無比歡喜。在安慰她的同時(shí)，尊者也為她講了許多做人的道理。在兩人即將分開之即，尊者把自己貼身內(nèi)衣送給了外甥女，并語重心長(zhǎng)地說：“孩子，不久的將來，我們會(huì)相聚的，那時(shí)我會(huì)讓你高興和快樂的”。
1966 年，藏歷的十二月二十八日，尊者對(duì)侍者說：“麻煩你，請(qǐng)幫我脫掉上衣好嗎？”侍者緊張地說：“這怎么可以呢？如此寒冷的季節(jié)，您會(huì)凍感冒的?！弊鹫呶⑿χf：“那么你說石頭會(huì)被凍感冒嗎？”說完，尊者便結(jié)金剛珈跌坐，于光明法界中安詳如定圓寂。限于當(dāng)時(shí)的歷史背景，遺體很快被土葬。 80 年代后才取出，取出時(shí)丹增活佛在場(chǎng)，親眼目睹整個(gè)過程。雖然遺體已經(jīng)腐爛，卻呈現(xiàn)咖啡色，并散發(fā)出芬芳的檀香味。
尊者圓寂后，有一位婦女（尊者的親戚）夢(mèng)到尊者外出，她問尊者：“堪布老人家，您這是去哪里？”尊者說：“我到四地村秋易家族去”。從睡夢(mèng)中醒來后，她情不自禁地想：這是否預(yù)示著尊者將會(huì)轉(zhuǎn)世到秋易家呢？不久，有一個(gè)喇嘛也做了一個(gè)同樣的夢(mèng)。
丹增活佛的母親在懷孕期間的一個(gè)晚上，曾夢(mèng)見來到一片茂密的森林，索南尊者出現(xiàn)在她的面前，鄭重地將兩顆純白無瑕、晶瑩剔透的舍利子交到她手中，她感到欣喜無比。醒后，夢(mèng)中的情景依然歷歷在目，她苦思冥想，不知意義何在。后來，她忽然領(lǐng)悟到，這一定意味著我將會(huì)得到兩個(gè)心肝寶貝。不久，她把這件事說給叔公聽，叔公也這樣認(rèn)為。
在母胎中，丹增活佛就被美瓦寺的幾位高僧大德（秋丹、丹秋上師）根據(jù)前世索南貢布尊者的授記，認(rèn)定為尊者的轉(zhuǎn)世。后來大成就者頂果欽哲仁波切（被認(rèn)為是大圓滿教法的最偉大的導(dǎo)師、蓮花生大師精神寶藏的發(fā)現(xiàn)者）和薩迦教主達(dá)青仁波切也認(rèn)定他是尊者的轉(zhuǎn)世。有些大德不僅認(rèn)為丹增活佛是索南貢布尊者的化身，也認(rèn)為他是諾日丹增堪布的化身（近代美瓦地區(qū)修習(xí)大圓滿法獲殊勝果位之大成就者之一），所以諾日丹增家族的人，至今仍與丹增活佛保持著聯(lián)系。此外，有一位瑜伽士的預(yù)言說到：“丹增嘉措仁波切即是蓮花生大師二十五位心子中瑪垛仁尊者的化身”。
公元 1968 年藏歷一月七日，丹增活佛誕生于美瓦的秋易家族，父親鄧德日（降魔），母親南噶日（極善，索南貢布尊者的外甥女）。據(jù)說他的父親英俊瀟灑，而母親相貌平平，父親本不愿意這門婚事，但由于丹增活佛的祖父、祖母對(duì)索南貢布尊者具有強(qiáng)烈的信心，所以非常贊同，他的父親只好尊從父母之命，與南噶日成親。
丹增活佛從小是祖母撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。因?yàn)樗母赣H年紀(jì)很輕就離開了人世，祖父也不幸離開了人間。這一切給祖母的內(nèi)心造成了巨大的創(chuàng)傷。從此以后，祖母就把全部的希望和慈愛賦予了孫子。她愛護(hù)孫子就象愛護(hù)自己的生命一樣，祖母的這種大慈大悲的博愛，對(duì)他幼小的心靈產(chǎn)生了極大的影響。由此，他懂得了何謂慈悲心的真諦，懂得了如何以愛去報(bào)答祖母，去經(jīng)受苦難的人生。
孩童時(shí)，他特別喜歡與小兔子、小狗、小貓等動(dòng)物玩耍，當(dāng)然它們也對(duì)他唯命是從，并盡力保護(hù)他。有一次，他與小朋友跌交時(shí)，小貓?jiān)谝慌约钡膱F(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，并突然撲向?qū)Ψ剑涣蠀s撲到了他身上，抓傷了他的肩膀，小貓立刻跑到他的面前，望著他，顯出極其難過的樣子。他非常感動(dòng)，覺的小貓比任何時(shí)候都懂事。他每次見到宰殺牛羊時(shí)，就會(huì)流出眼淚，然后跑到很遠(yuǎn)的地方，不忍心看下去。有時(shí)還喊著對(duì)大人們說： “你們不要?dú)⑺?，它?huì)很疼的”。
雖然他的年紀(jì)很小，這種感人的舉止卻讓鄰居們非常感動(dòng)。從此以后，鄰居們?cè)僖膊辉谒拿媲霸讱⑸蟆?br />據(jù)他的叔公說，他年幼時(shí)常常發(fā)生一些不尋常的事情。每次見到空中出現(xiàn)五顏六色的光芒和與佛菩薩形像相似的奇妙景象時(shí)，他都要跑到祖母面前，扯著她的衣襟說：“祖母，你快看呀！”祖母試著眼睛說：“你在說什么呀，我怎么什么也沒有看到呀！”而他感到非常奇怪，說：“我看的那么清楚，您怎么什么也沒有看到呀！”還有一次，當(dāng)他玩耍時(shí)見到一位奇人，身體比正常人高出 2 — 3 倍。他眨者有神的眼睛看著那位奇人，心里想：這是誰？為什么如此高大？那人很和藹的對(duì)他說：“我的孩兒，你不要因?yàn)楦赣H去世而悲傷，以后我會(huì)代表你的父親，形影不離的保護(hù)你”。說完，他就消失于空中了。一位大成就者阿克樂珠說，那位奇人就是丹增活佛的護(hù)法神。
童年時(shí)，他就智慧超群，聰穎絕頂，他和表哥一起修習(xí)藏文和顯密經(jīng)論，叔公每次只教他一遍，他就能記住，可他表哥卻恰恰相反，怎么教也教不會(huì)。叔公因此稱他“白智慧”，稱他的表哥為“黑智慧”。他還擅長(zhǎng)繪畫，未經(jīng)勤學(xué)便無師自成。 16 歲時(shí)，他依止具德大成就者曬橋堪布和其他幾位上師。 17 歲時(shí)，丹增活佛正式剃度出家。就在這一年，他聽到晉美彭措仁波切的盛名和事跡，不由的產(chǎn)生了無比的信心，萌發(fā)了去色達(dá)拜見如意寶的愿望。對(duì)于他來說，這是一件最重要的事。因此，經(jīng)過反復(fù)考慮，終于向年邁的祖母表明了自己的心跡。祖母經(jīng)過考慮，對(duì)他說：“我的年紀(jì)已高，而你到異地他鄉(xiāng)，以后恐怕再難相見。在我死之前，不愿與你分開；然而，這次你是佛法度眾的緣故離開我，你不要半途而廢”。聽了祖母的話，他非常驚喜。他甚深感到祖母的慈愛和崇高的信仰對(duì)自己是多大的鼓舞和支持。但是，他決定在祖母棄世之前，不離開她。兩年后， 74 歲高齡的祖母身患重病。他對(duì)在身旁伺候的孫子說“我已經(jīng)不可能與你長(zhǎng)久在一起了，我心里唯一不放心的是，我死后再?zèng)]有像我這樣照顧你的人了，你會(huì)不會(huì)照顧自己呢？”他聽到祖母的這些話，心中產(chǎn)生極大的悲痛，但還是以平靜的語氣對(duì)祖母說：“祖母，請(qǐng)您不要為我操心，我會(huì)快樂的。您的病情如此沉重，雖然我心里十分難受，但是相聚的最后就是分離，這是人人無法逃避的自然規(guī)律。我知道您做了不少善業(yè)，我相信您即使在死亡的路上也不會(huì)恐懼。不過，最關(guān)鍵的是這一時(shí)刻，應(yīng)該舍棄滋生愛欲的意識(shí)，您對(duì)我也不應(yīng)該有任何依戀，應(yīng)把自己的善業(yè)和慈愛帶到極樂世界去。應(yīng)該相信，在那里我們祖孫二人一定會(huì)有相聚的的一天。祖母，請(qǐng)您放心吧，我會(huì)為您祈禱的，我和阿克曲增兩人會(huì)用破瓦法超度您的”。祖母聽了他的這些話語，便放心了。１９８７年正月初一，他的祖母離開了人世。從此，他孤零零的地，獨(dú)自一人走上了一條新的人生道路。
于是，他前往五臺(tái)山拜見妙吉祥的化身如意寶晉美彭措。法王如意寶對(duì)他說：“你一定要到五明佛學(xué)院來！”為增強(qiáng)他的信心，日后一起弘法，法王如意寶為他寫了一部殊勝教言。有位伏藏大師曾在給法王如意寶的預(yù)言偈中寫到：汝前將現(xiàn)一心子，宛如靈猴機(jī)智童，盡情飽餐野果后，歡然躍至雪山頂。為此，法王如意寶在僧眾面前解釋道：“此偈誦所言的機(jī)智童子，即是我的心傳弟子丹增嘉措活佛”。由于種種特殊的因緣，丹增活佛放棄了美瓦寺坐床的機(jī)會(huì)，來到五明佛學(xué)院，跟隨法王如意寶上師學(xué)習(xí)大圓滿教法。在學(xué)院，他通達(dá)了大小五明等諸多顯密經(jīng)續(xù)，短期內(nèi)就擔(dān)任了堪布之職。他還先后撰寫了佛學(xué)理論、散文、詩歌，如《法界寶藏論辯析》、《分析雪域佛教文化發(fā)展》、《藏傳佛教放生文——?jiǎng)游餁g喜園》、《如何面對(duì)痛苦》、《探索夢(mèng)的奧秘》等著作，有的已經(jīng)翻譯成漢文，受到大量讀者的喜愛。尤其在詩歌方面，獨(dú)具匠新，受到法王如意寶及許多學(xué)者的贊賞，被譽(yù)為“雪域語自在”。
有一年，丹增活佛為法王如意寶寫了一首詞句優(yōu)美的回文詩。為表達(dá)贊譽(yù)，法王如意寶把自己的上師丹噶仁波切傳下來的珍貴佛像賜予了他。 1994 年，他在上海養(yǎng)病，當(dāng)他坐在大海邊，望著一望無際的太平洋，對(duì)遠(yuǎn)在天邊的法王如意寶，情不自禁地寫出了一首思念的詩歌。當(dāng)法王如意寶慢慢地吟味遠(yuǎn)方的心子傳來的歌聲，感動(dòng)的淚流滿面，哽咽難止。后來，法王如意寶為祝愿他早日康復(fù)，長(zhǎng)久住世，便和全體僧眾一起念經(jīng)、祈禱，并回向給他。正象佛陀在一部密續(xù)中所說的：“在已覺悟的一切諸佛中，沒有一位不是依賴上師而證悟的；在即將出現(xiàn)這一劫的一千尊佛中，也都得依賴上師才能證悟”一樣，丹增活佛就是這樣義無反顧的追隨法王如意寶。
在修行方面，他經(jīng)常強(qiáng)調(diào)愛心和悲心的無限力量，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)對(duì)上師的信仰和恭敬心，這些都是證悟無上大圓滿不可缺少的必備的條件。他在新著《如何面對(duì)痛苦》中說：“若欲趨入大圓滿法，則自己必修具有猛烈而恒久的信仰，依靠具足圓滿傳承上師之訣竅，在上師的加持下，方能契入無上大圓滿法門”。正如頂果欽哲仁波切曾經(jīng)說到的猶如太陽和月亮，映照在清澈、平靜的水面上一樣，一切佛陀上師的加持，總是呈現(xiàn)在具有虔誠(chéng)信仰的人身上。太陽光平等遍照一切處，但只有透過放大鏡的地方，才能讓干草生火。當(dāng)佛陀上師慈悲的遍照光芒通過信仰和恭敬心時(shí)，加持的火焰就會(huì)在你的生命中燃燒。因此，我們必須經(jīng)常記住上師的殊勝品質(zhì)，尤其是上師對(duì)我們的慈悲”。
有一年，法王如意寶在印度朝圣時(shí)，丹增活佛猶如孩童思念遠(yuǎn)方的慈母一樣，無法平靜。他獨(dú)自一人邁著孤獨(dú)的腳步，走到學(xué)院的山頂，安坐在綠綠的草地上。當(dāng)他聽到遠(yuǎn)處傳來一只小鳥凄切叫聲時(shí)，心中更加清冷、凄涼，更加思念自己的上師。于是，一首思念上師之歌，油然而生。他抬頭望著飄來的云，祈禱著法王如意寶的早日歸來。他對(duì)白云道：“親愛的云兒，假如你能非常喜歡我，那么希望你能理解我這個(gè)孤獨(dú)的小喇嘛，將這首歌傳送到印度的索蹲喇嘛的手中，讓他恭恭敬敬的交給我最惦念的上師如意寶。懇求你答應(yīng)我的請(qǐng)求，好不好？”
丹增活佛不僅對(duì)法王如意寶至誠(chéng)恭敬，而且對(duì)有情眾生也非常謙恭慈愛。他曾經(jīng)為一位將要?jiǎng)e離的摯友寫了一首密語教言歌。歌中寫道：
梵穴大樂頂輪妙嚴(yán)飾，無比信心當(dāng)依具德主；諸佛本體無等法王尊，乃至菩提果間恒護(hù)您。
曲曲折折人生旅途中，不可避免喜憂交替現(xiàn)；一切無?；没挝瑁蕬?yīng)轉(zhuǎn)為修法之助伴。
具足講修妙法功德者，任慈道友聚集之行列；片刻同住難得此善緣，故當(dāng)反反復(fù)復(fù)常憶念?！?br />他對(duì)于各式各樣的有緣者，總是以無限的慈悲和方便去教導(dǎo)，沒有攀緣心，沒有分別心，替代眾生的難忍之苦，給予眾生無上法樂。最令人欽佩的是，他總是以不衿不慢，解脫自在的神態(tài)靜迎眾生，對(duì)罪障沉重的人更加憐憫、疼愛。他在《如何面對(duì)痛苦》一書中說道：“祖母那無私的慈愛對(duì)于我今天所形成的品行產(chǎn)生了很大的影象，因?yàn)榇缺氖敲恳粋€(gè)人不應(yīng)該缺少的，假如沒有慈悲心，一切生命就無法生存，特別是對(duì)于一個(gè)修持佛法的人來說，這是真正的無價(jià)之寶。這樣的大慈大悲是爭(zhēng)搶不到的，他需要依靠各自的心靈來滋潤(rùn)，才會(huì)出……”。他的這種慈悲，就像偉大的月稱論師所說的“在修道的初期，慈悲心猶如種子；在中期，則是滋潤(rùn)的水分；到了最后，慈悲心就是開悟證道的實(shí)際的果實(shí)”。
活佛總是教誡弟子們不能退失對(duì)上師的信心，要誠(chéng)心祈禱法王，求得加持。活佛非常強(qiáng)調(diào)修持大悲心、菩提心和對(duì)上師的信心，這樣才能證悟大圓滿?；罘鸪嗽冈賮?，跟他接觸過的人，不難從他身上發(fā)覺與眾不同之處：從他的言行中自然流露出安詳、柔和、自在，絲毫沒有捆縛凡夫心靈的煩惱習(xí)氣之蹤影；感受到他的親切和莊嚴(yán)，既是如此平易近人，又是那么遙不可及。“高山仰止，景行行止。雖不能至，心向往之?！彼遣┐蟮男貞选⒆栽诮饷摰男牡毓饷?、慈悲的笑容、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男谐?、謙和的態(tài)度，令人終生難忘：世間竟有如此的人格！有些弟子們說：“活佛極具加持力，只要見到活佛，一切煩惱就會(huì)煙消云散……”
以上僅為冰山一角，因?yàn)殡m然有很多弟子想了解活佛的經(jīng)歷，請(qǐng)他口述自己不平凡的傳記，但是很難聽到活佛介紹自己，他常說自己年輕，沒有什么修行和功德……

書籍目錄

目  錄
關(guān)于痛苦性質(zhì)的認(rèn)識(shí)
佛教徒對(duì)待痛苦的特點(diǎn)
不要執(zhí)著痛苦
痛苦并非是永恒不變的
痛苦是一場(chǎng)噩夢(mèng)
受苦受難的"我"到底在何處
如何利用痛苦
內(nèi)心的安詳與快樂
心情愉快咒修持法
無著賢菩薩之安樂歌

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

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