納粹德國史

用戶評論 (總計56條)

•   　　上部
  　　第一章 集權(quán)主義的諸種起源
  　　歐洲背景
  　　先規(guī)避三種歷史學(xué)方法論謬誤：一是“后發(fā)生的某件事必然是先發(fā)生的某件事的后果”的分析所引發(fā)的謬誤；而是無限的原因追溯所產(chǎn)生的危險；三是強(qiáng)加歷史進(jìn)程決定論的解釋（目的論與歷史事件無關(guān)聯(lián)性的沖突）。（歷史學(xué)的本質(zhì)是什么？知興替？因果論？考據(jù)癖？“提出觀點并用史料證明”）
  　　“本書的觀點是：國家社會主義是現(xiàn)代極權(quán)主義右翼的變種，是左翼集權(quán)主義的對應(yīng)物。極權(quán)主義可以被定義為，通過現(xiàn)代技術(shù)專家治理的國家對人類個人和公共行為的完全控制。極權(quán)主義必須被理解為一個觀念上的類型，而不是一個歷史的現(xiàn)實。事實上，德國遠(yuǎn)沒有做到極權(quán)主義，但這并沒有使對這個詞的使用及我們的主要觀點——國家社會主義的目標(biāo)是對公民生活的完全控制——失去有效性。沒有誰很么概念能夠解釋現(xiàn)代世界中社會生活的多樣性，但是極權(quán)主義這一概念比其他許多概念更好地捕捉到了一些20世紀(jì)運動的本質(zhì)。”
  　　“德國和其他一些國家轉(zhuǎn)向極權(quán)主義的主要原因在于，它們沒能將傳統(tǒng)的體制和現(xiàn)代工業(yè)文明的要求整合起來?！?br /> 　　“民主的傳統(tǒng)存在著兩個變種——自由主義和集體主義，前者體現(xiàn)了洛克式清教徒意識的個人主義前提，后者體現(xiàn)了盧梭和雅各賓主義公共強(qiáng)制的觀點。自由主義和它的各種變種后來發(fā)展成英美思想風(fēng)格，著重強(qiáng)調(diào)代議制政府、自由、平等和人權(quán)；同時，集體主義產(chǎn)生了社會主義和共產(chǎn)主義運動，它們要求私有財產(chǎn)的廢除、對物品的公共所有權(quán)和“真正的”平等。然而，這兩個運動都是18世紀(jì)啟蒙運動的產(chǎn)物，它們都沾染了世俗的、反宗教的色彩，認(rèn)為人可以通過經(jīng)濟(jì)的富裕和對幸福的追求實現(xiàn)自我。好的生活被視為擁有物品的生活，民主的兩個分支只是在可能獲得好的生活的具體方式上存在著區(qū)別。自由主義的傳統(tǒng)偏愛個人主義和自由市場的途徑，集體主義的傳統(tǒng)則維護(hù)資源和所有權(quán)的公共組織，把它作為實施公共利益的唯一切實可行的方法?！?br /> 　　恐怖統(tǒng)治時期（法語：Terreur），又稱雅各賓專政，法國大革命時1793年-1794年間由羅伯斯庇爾領(lǐng)導(dǎo)的雅各賓派統(tǒng)治法國的時期的稱呼。在這一段時間內(nèi)，法國政府為了得到徹底的政權(quán)，將嫌疑的反革命者送上斷頭臺，嚴(yán)格限制物價。該時期有數(shù)千人被殘忍殺害。雅各賓派（激進(jìn)共和主義派）在1793年的起義中戰(zhàn)勝溫和共和主義派，奪取了政權(quán)。但是，雅各賓派執(zhí)政也為法國歷史作出了一些貢獻(xiàn)，比如推廣教育，提倡宗教自由，廢除法國殖民地的奴隸制等。1794年，熱月政變爆發(fā)，羅伯斯比爾被斬首，雅各賓專政結(jié)束。
  　　“然而，民主途徑的實施沒有抵制住專制君主傳統(tǒng)”
  　　“在19世紀(jì)后半葉，所有的政治運動都受到了三大強(qiáng)有力的潮流的影響，它們是民族主義、帝國主義和種族主義。”（經(jīng)濟(jì)要求促生殖民主義，民族主義與帝國主義密不可分，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張又強(qiáng)化了帝國主義，經(jīng)濟(jì)與政治的互動關(guān)系；19世紀(jì)最后二十五年達(dá)爾文的生物學(xué)在知識學(xué)占據(jù)的主導(dǎo)地位；張伯倫《論人類種族的不平等》（1853-1854）；瓦格納音樂；啟蒙運動后對理性的反叛，新浪漫主義興起；尼采叔本華弗洛伊德榮格；）
  　　雅利安人：在20世紀(jì)，納粹分子改變“雅利安”原來的意義，用這個字眼指“高尚的純種”，認(rèn)為金發(fā)碧眼最常見的北歐人是最純種的雅利安人，以德意志人為代表的日耳曼人是雅利安人的典范。但從人種學(xué)的角度來看，在尼泊爾及印度屬于婆羅門與剎帝利種姓的深膚色的族群也是雅利安人。 納粹德國曾經(jīng)打算建立以祖先雅利安族為統(tǒng)治階級的世界帝國，并以此為綱領(lǐng)對其他民族（如猶太族、斯拉夫族等）屠殺并奴役之。
  　　“第一次世界大戰(zhàn)就是部落仇恨返古的大爆發(fā)?！?br /> 　　極權(quán)主義首先是對發(fā)生在19世紀(jì)晚期飛速發(fā)展的工業(yè)變化的回應(yīng)……它用自然的活力同現(xiàn)代工業(yè)精細(xì)的規(guī)則制造出來的墮落的精神狀態(tài)作斗爭……企圖通過回到原始狀態(tài)醫(yī)治內(nèi)在的分裂，它指出現(xiàn)代性是對古老真理的顛覆；
  　　其次，極權(quán)主義代表著20世紀(jì)式的傳統(tǒng)宗教信仰，在許多方面，它是宗教生活世俗的對應(yīng)物。
  　　第三，極權(quán)主義跨越了意識形態(tài)的界限。斯大林興于左，法西斯主義興于右……左派極權(quán)主義是工人階級的激進(jìn)化，右派極權(quán)主義是中產(chǎn)階級的激進(jìn)化。
  　　德國背景
  　　混合的社會制度：第二帝國，1871-1914：德國歷史的主題之一是政治的碎片化（德國的統(tǒng)一遲至1864-1871年之間俾斯麥依靠普魯士軍事力量獲勝，而非民主一致的結(jié)果，德國軍事化傳統(tǒng)，高貴權(quán)力）。根據(jù)達(dá)倫道夫的觀點，德國既是社會主義的，也是資本主義的。
  　　民眾的國家化
  　　 對種族主義的推崇：“最緊密的關(guān)系經(jīng)常孕育出最大的仇恨……人們普遍認(rèn)為，在過去的兩個世紀(jì)里，這兩個民族的心理經(jīng)常出現(xiàn)趨同和相互滲透的現(xiàn)象”；“德國確實是詩人和哲學(xué)家的國度，因為壓制性的封建制度使得將創(chuàng)造性的力量納入政治的渠道變得特別困難……德國人和猶太人在哲學(xué)抽象的層面找到了公共的基礎(chǔ)”；
  　　 “魏瑪原型”：歌德、席勒、赫爾德等古典大師在19世紀(jì)初期創(chuàng)造了一個十分短暫的文明飛地。較大的德國是19世紀(jì)末期成型的，它是俾斯麥的普魯士化的德國，是鐵血的土地，而不是詩人和哲學(xué)家的國度。
  　　 反猶政治化：“德國的反猶太主義的方式與歐洲其他國家的方式是相似的，它本質(zhì)上市一個失落的社會集團(tuán)怨憤的表達(dá)。這些集團(tuán)忍受了大多數(shù)來自經(jīng)濟(jì)蕭條的痛苦，同時因為他們的困難而攻擊俾斯麥或猶太自由主義”；“正如漢娜阿倫特所認(rèn)為的那樣，許多銀行家是猶太人，甚至更為重要的是，由于歷史的原因，銀行家一般都具有猶太人的特性”；（希特勒的世界種族主義非個人幻想而是有思想基礎(chǔ)及科學(xué)發(fā)現(xiàn)依據(jù)的）
  　　第二章 軍事失敗和經(jīng)濟(jì)奔潰的心里創(chuàng)傷，1919-1923
  　　第二帝國的終結(jié)
  　　處于革命騷亂中的德國
  　　魏瑪共和國的悲慘命運一開始就注定，“由于同意不削弱德國軍隊傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，埃伯
  　　特和他的多數(shù)派社會黨不知不覺地幫助了仇視民主進(jìn)程的軍隊機(jī)構(gòu)的存在。在整個魏瑪共和國時期，軍隊經(jīng)常成為企圖毀滅民主共和國的右翼極端分子的聚合點”；擁有事實豁免權(quán)的“自由兵團(tuán)”
  　　魏瑪和凡爾賽
  　　1919-1933年德國屈從兩個主要的文件——《凡爾賽和約》和《魏瑪憲法》
  　　1919年魏瑪立憲，“沒有一個單一的政黨能夠獲得明確的治理授權(quán)，意味著民主程
  　　序能夠發(fā)揮作用的唯一方法是組成聯(lián)合政府，然而這種權(quán)宜的安排帶來了產(chǎn)生內(nèi)部分化的政府的危險……在整個魏瑪共和國時期，沒有廣泛群眾基礎(chǔ)的少數(shù)派內(nèi)閣和內(nèi)部虛弱的大聯(lián)合一直動搖著穩(wěn)定的民主政府。最終，當(dāng)這種有缺陷的民主程序不再起作用的時候，德國的政治家們轉(zhuǎn)向極權(quán)主義的解決方法，建立超越議會的集權(quán)內(nèi)閣和依靠行政命令的統(tǒng)治，這就為完全的獨裁統(tǒng)治鋪平了道路”（民主進(jìn)程的混亂導(dǎo)致人們的印象：民主制造混亂與腐?。?br /> 　　 《凡爾賽公約》旨在經(jīng)濟(jì)、政治上徹底摧垮德國：萊茵河左岸割讓法國，有豐富礦藏的薩爾山谷歸法國，澤和走廊劃給波蘭……（德國經(jīng)濟(jì)重建才是對歐洲復(fù)興有利的？）
  　　政治混亂、暴動和金錢的終結(jié)
  　　魏瑪共和國面臨爛攤子：魯爾區(qū)被法國人占領(lǐng)；共產(chǎn)主義和社會主義制度在圖林根
  　　和薩克森兩個州獲得了權(quán)力；共產(chǎn)黨的暴動折磨著漢堡；巴伐利亞落到右翼反革命分子的手中，這些家伙威脅要從德國脫離出去；德國的東部邊境受到波蘭人威脅；四百六十萬馬克才抵上一美元。
  　　第三章 阿道夫希特勒的崛起
  　　希特勒的祖先
  　?。ㄩ_篇寫法：希特勒吞并奧地利翻遍父親出生地的倒敘）私生子，可能的四分之一
  　　猶太血統(tǒng)
  　　童年時代的人格定型
  　　青春期的幻想
  　　“像那些被希特勒吸引的缺乏批判能力的大眾的思想一樣，希特勒的思想只不過是
  　　‘對詞語的愛好而已’，對行動具有高度的煽動性”（兩試不中的文藝憤青）
  　　無家可歸的局外人，1908-1913
  　　希特勒在慕尼黑，1913-1918
  　　“出于某種歷史的巧合，在第一次世界大戰(zhàn)前，幾位偉大的歷史人物都生活在慕尼
  　　黑的施瓦賓區(qū)。列寧就住在施萊斯海默爾街106號，同希特勒住在一條街上。在阿格尼斯街54號，離列寧居住的地方只有四條街之隔的地方住著奧斯瓦爾德 施賓格勒（《西方的沒落》）。他們?nèi)齻€人在許多方面彼此極不相像，然而都具有強(qiáng)烈的預(yù)言感和對當(dāng)下的蔑視。他們看到了西方傳統(tǒng)在絕大多數(shù)發(fā)面的頹廢和墮落。實際上，他們成了19世紀(jì)資產(chǎn)階級文明的掘墓人”
  　　戰(zhàn)爭拯救了希特勒，1914-1918
  　　“戰(zhàn)爭像酒一樣流入了我們的身體。我們從花雨中出發(fā)，去尋求英雄之死。戰(zhàn)爭是
  　　我們偉大、權(quán)力、光榮的夢幻。它是男人的工作，是沙場上的決斗，沙場上的鮮花將染上鮮血。在這世界上不再有更可愛的死亡?！保ㄔ娙硕魉固?榮格）；德國戰(zhàn)敗“后方破壞說”
  　　觀念的誕生
  　　小結(jié)
  　?。ㄐ睦韺W(xué)分析的有效和有限的有效性）希特勒的性格特征：
  　　對猶太人偏執(zhí)狂般的恐懼；將世界分為尖銳的、毫不含糊的對立面的鴿籠心理；習(xí)
  　　慣性地需要將內(nèi)心的感受投射或外化為一些外部的替罪羊——猶太人、和平主義者、民主主義者和共產(chǎn)主義者等；沒有能力和他人，特別是女人構(gòu)成親和的關(guān)系，在所有的人際關(guān)系中，都表現(xiàn)出冷酷和操縱的態(tài)度；極端地專注于非現(xiàn)實的幻想和宏大的幻想；欣賞殘酷的力量和成功。
  　　第四章 納粹黨的興起，1919-1923
  　　從紅色革命到白色反革命，1918-1919
  　　因為革命的左派的領(lǐng)導(dǎo)人幾乎都是猶太人，所以許多巴伐利亞人就得出這樣的結(jié)論：
  　　布爾什維克和猶太人是同一種東西。后來希特勒把這話總思想灌輸?shù)矫總€德國人的思想中。
  　　納粹黨的起源和成長
  　　德國工人黨（啤酒屋政黨之一）的?？ㄌ乇幌Ｌ乩兆馂榫窠谈福幌Ｌ乩杖朦h負(fù)責(zé)
  　　宣傳和招募，“使聽眾變成了共同的表演者……直覺告訴他：中庸對任何政治家來說是致命的，尤其在大眾政治和國家面臨絕望的時代”；重視對象征物（萬字徽）和神話的需要（他甚至愿意從他仇恨的共產(chǎn)黨和羅馬天主教會那里學(xué)習(xí)和借用一些東西，典禮儀式、制服、集會）；Heil Hitler，Heil在德語中有宗教、醫(yī)學(xué)含義，即“拯救”、“醫(yī)治”；
  　　黨的成員、財政和準(zhǔn)軍事組織
  　　從開始的小業(yè)主、工人為主到真正的大眾政黨，“納粹黨的成功不是因為資本主義大
  　　亨們的財政支持，而是因為它是真正的大眾運動，它的魅力超出了階級的界限和職業(yè)的限制。將這些不同的團(tuán)體和個人結(jié)合在一起的，是強(qiáng)烈的民族主義感情，是對共產(chǎn)主義的恐懼，是對民主的魏瑪共和國的不信任，是一種彌漫的反猶太主義?！?br /> 　　第五章 啤酒屋政變及其后果
  　　1923年11月8日-9日希特勒政變
  　　對希特勒的審判
  　　蘭德斯堡和《我的奮斗》
  　　希特勒的世界觀不是建立在正規(guī)的學(xué)院傳統(tǒng)之上，而是主要植根于虛假歷史和神話
  　　學(xué)基礎(chǔ)中的……它是一種建立在返祖性力量之上、而不是正規(guī)的體系或邏輯連貫的概念之上的普遍存在的情緒。它是一種富有動力的力量，換句話說，它存在與神話和部落的偏見當(dāng)中。這就是為什么所有構(gòu)建納粹思想先行者世系——費希特、黑格爾、特賴奇克、瓦格納、尼采——的企圖，都是簡約主義和還原主義的原因所在。
  　　 希特勒相信，德國利益的自然空間在歐洲東部和幅員遼闊的俄羅斯（反法國，提倡與英國、意大利結(jié)盟）
  　　 “所有的宣傳都必須是通俗的，必須使宣傳的精神水平適應(yīng)最愚笨的人的理解能力，對于這些人來說，宣傳是直截了當(dāng)?shù)?。因此，宣傳的精神水平被調(diào)節(jié)得越低，它所吸引的大眾就越多……科學(xué)的東西用得越少，越考慮到大眾的感情，它的成功就越是明顯?！?br /> 　　納粹黨的分裂
  　　極端主義的退步不要是德國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定的結(jié)果
  　　第六章 政治荒野的年月，1924-1929
  　　魏瑪共和國破裂
  　　魏瑪共和國中期（1924-1929），也是人們通常認(rèn)為興旺的或者黃金般的20年代，出
  　　現(xiàn)了國內(nèi)繁榮的短暫回歸和同時發(fā)生的國際關(guān)系的寬松。借助后見之明，現(xiàn)在我們知道主要依靠美國的巨大借貸——總數(shù)超過了二百億美元——同時依靠西方列強(qiáng)對德國承擔(dān)債務(wù)義務(wù)的更為寬松的態(tài)度。
  　　 共和國的出現(xiàn)是偶然的，幾乎沒有什么德國人理解或喜愛它的民主憲法……共和主義政府所建立的統(tǒng)治，對相關(guān)的每個人來說是受到最少反對的。不斷增加的反共和主義集團(tuán)相互仇視，其程度遠(yuǎn)超過它們對共和國的仇恨。對這一事實的認(rèn)識，使得共和主義對于所有的德國人來說成為最沒有分歧的選擇。不幸的是，當(dāng)?shù)聡碎_始信奉極端和單維的意識形態(tài)，同時放棄政治的合作以尋求武力解決問題的時候，這一事實并沒有得到認(rèn)識或重視。這種極端化在黨派政治的領(lǐng)域尤為明顯。
  　　 除了政治制度上的分裂，文化上也有分裂：20年代代表特征是相對論和海森堡的測不準(zhǔn)理論（量子力學(xué)代表人，理論基礎(chǔ)為相對論和玻爾的原子模型，海森伯測不準(zhǔn)原理是通過一些實驗來論證的。設(shè)想用一個γ射線顯微鏡來觀察一個電子的坐標(biāo)，因為γ射線顯微鏡的分辨本領(lǐng)受到波長λ的限制，所用光的波長λ越短，顯微鏡的分辨率越高，從而測定電子坐標(biāo)不確定的程度△q就越小，所以△q∝λ。但另一方面，光照射到電子，可以看成是光量子和電子的碰撞，波長λ越短，光量子的動量就越大，所以有△p∝1/λ。經(jīng)過一番推理計算，海森伯得出：△q△p≥h/4π。海森伯寫道：“在位置被測定的一瞬，即當(dāng)光子正被電子偏轉(zhuǎn)時，電子的動量發(fā)生一個不連續(xù)的變化，因此，在確知電子位置的瞬間，關(guān)于它的動量我們就只能知道相應(yīng)于其不連續(xù)變化的大小的程度。于是，位置測定得越準(zhǔn)確，動量的測定就越不準(zhǔn)確，反之亦然?！保?，布萊希特《三分錢歌劇》基本上市一部歌頌強(qiáng)盜的無政府主義戲劇。（他山之石，拿來主義之后面目全非）
  　　希特勒重建納粹黨，1924-1929
  　　揚格計劃和大蕭條的來臨
  　　德國經(jīng)濟(jì)的停滯原因不是因為戰(zhàn)爭，而是德國經(jīng)濟(jì)某種內(nèi)在的或者說是結(jié)構(gòu)性的缺
  　　陷。德國經(jīng)濟(jì)的致命弱點在于它的非競爭性和高度的國家控制的傾向。決策并不掌握在承擔(dān)風(fēng)險、樂意對新的思想進(jìn)行試驗的企業(yè)家手中，而是掌握在謹(jǐn)小慎微的國家公務(wù)員、封建大農(nóng)場主和特別依賴與國家支持的企業(yè)家手里。過多的小農(nóng)場主缺乏生產(chǎn)能力、技術(shù)專長和足夠的運作資本，這加重了德國經(jīng)濟(jì)體系的負(fù)擔(dān)。另外，人數(shù)膨脹的城市小資產(chǎn)階級主要由小店主和不斷增加的白領(lǐng)組成，他們同樣也缺乏競爭性，拒絕變化，在政治信念上經(jīng)常是反動的，他們也降低德國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  　　 德國經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上市一間紙牌搭建的房屋。使它倒塌的原因是1929年在美國發(fā)生的經(jīng)濟(jì)大崩潰……因為金融債務(wù)和對滿足自身需求的國外貸款的過分依賴，在戰(zhàn)后數(shù)年中，德國深深地陷入在這種體系中。
  　　第七章 納粹黨掌權(quán)
  　　議會民主的奔潰
  　　納粹黨的崛起和布呂寧的終結(jié)
  　　巴本和施萊歇時期
  　　致命的擁抱：保守主義精英選擇了希特勒
  　　結(jié)論 誰支持了希特勒？
  　　 本書將國家社會主義的起源歸結(jié)于一個跨度六十年的特殊環(huán)境，其中包括反猶太主義、民族主義、帝國主義、戰(zhàn)敗、《凡爾賽和約》、西方大國的報復(fù)性態(tài)度、災(zāi)難性的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、德國不穩(wěn)定的政治制度和黨派、興登堡及保守主義派系的短視、希特勒超凡的領(lǐng)袖天才。
  　　 納粹的三種類型支持者：出于信仰，出于社會經(jīng)濟(jì)的自我利益，出于機(jī)會主義或者趕時髦的動機(jī)。出于信仰的追隨者代表著納粹運動最堅實的核心……假如說存在著“納粹黨人”或“法西斯分子”的原型，那么他既不屬于資產(chǎn)階級也不屬于無產(chǎn)階級，而是一個在社會上無依無靠，認(rèn)同于反革命的、種族的意識形態(tài)的局外人。盡管他來自中產(chǎn)階級的背景，但并不真正認(rèn)同種蟬階級的價值觀，因為他認(rèn)為這些價值觀是頹廢和唯利是圖的。同時，他也厭惡普通的大眾和他們對平等主義意識形態(tài)的認(rèn)同。典型的納粹黨人視自己為介于中產(chǎn)階級保守主義和工人階級社會主義之間的第三種力量。辯證地說，他企圖通過消除以上兩者最為推崇的對立思想——民族主義或社會主義——對兩者加以綜合。法西斯主義是以上兩種思想的混血兒，它的德國變種按照希特勒自己的內(nèi)心沖突和妄想得到了明確的界定。
  　　 對希特勒有幫助的因素包括：敵對政黨領(lǐng)導(dǎo)的平庸、《魏瑪憲法》的缺點、對《凡爾賽和約》的普遍敵視、不斷增長的極權(quán)主義情緒、統(tǒng)治精英層的關(guān)鍵分子的逐漸變節(jié)。希特勒利用了納粹黨策略和管理上的優(yōu)勢，以及自己的操縱天才，完全欺騙了一個在1932年依然在阻礙他的唯一集團(tuán)——圍繞在總統(tǒng)興登堡周圍的保守主義派系。
  　　 “我們沿著德國民主城堡安靜的走廊行進(jìn)，彼此微笑著問候，只要輕輕點點頭就行了。我們用手指推了推自己的脖子，確定我們的頭依然牢牢地留在肩膀上面。”許多德國人在后來的十二年里，一直保持著這樣的手勢，其中許多人失去了他們的項上人頭，再也不能把它們安上去了。（儈子手的比喻）
  　　
  　　下部
  　　第八章 權(quán)力的穩(wěn)固，1933——1934
  　　納粹黨對政府的攻擊
  　　偏愛的策略是滲透和調(diào)整，而不是革命
  　　一體化的方法和工具
  　　蜂鳥行動：清洗羅姆
  　　
  　　第九章 極權(quán)主義的種族國家
  　　所有極權(quán)主義的體制的本質(zhì)在于鑄造一種新的、同質(zhì)類型的人類存在，并且將這一人類存在用種族或者意識形態(tài)的術(shù)語加以概念化。因此，極權(quán)主義帶來了人的標(biāo)準(zhǔn)化，這種標(biāo)準(zhǔn)化在納粹德國是根據(jù)種族的概念構(gòu)想的。
  　　元首和元首原則
  　　納粹黨
  　　納粹黨從一開始就受到一個在專業(yè)上有缺陷的小資產(chǎn)階級斗士集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)，這些人極為好戰(zhàn)，沒有什么道德原則。總之，國家社會主義工人黨是一個非常危險的政黨，因為盡管它沒有什么能力為歷史建立任何肯定性的東西，但是，通過其內(nèi)在的虛無主義傾向，它能夠消滅整個社會結(jié)構(gòu)。
  　　國家體制
  　　國中之國：黨衛(wèi)隊
  　　
  　　第十章 納粹德國的生活
  　　大眾誘惑的美學(xué)和心理學(xué)
  　　青年和教育
  　　婦女和家庭
  　　宗教和教會
  　　西方社會在形而上已經(jīng)枯萎的靈魂，使得真正的意志相信不可能的事情，出現(xiàn)了“血液與土地”的偽宗教，它是基督教世俗的替代品，將最終的意義集中在當(dāng)下的時空，而不是未來。在這個意義上，納粹黨人視后來出現(xiàn)的雅各賓派分子，他們計劃進(jìn)一步將西方社會非基督教化，并且用一種新的、更為真實的“雅利安至上論”的福音取而代之。
  　　納粹統(tǒng)治下的文化狀況
  　　約有兩千五百多位作家或自愿或被迫離開了德國
  　　爵士樂是第三帝國的“禁果” 使用電影宣傳
  　　經(jīng)濟(jì)和勞動力
  　　事實上，納粹經(jīng)濟(jì)既不是社會主義的，也不是資本主義的，它是兩種體制奇怪的混合。給它定性的最好方法，是稱它為和平時期的戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)。（用地緣政治的要求來驅(qū)動自己的經(jīng)濟(jì)）
  　　種族主義和反猶太主義
  　　“水晶之夜”，大規(guī)模屠殺猶太人的開始
  　　
  　　第十一章 通向戰(zhàn)爭之路，1933-1939
  　　兩次大戰(zhàn)之間的強(qiáng)國
  　　希特勒的外交政策
  　　里賓特洛甫和新納粹外交政策
  　　穿過危險區(qū)，1933-1937
  　　西班牙危機(jī)是西方外交的重要轉(zhuǎn)折點，因為它使墨索里尼作出了與希特勒結(jié)盟的決定。
  　　吞并奧地利
  　　蘇臺德危機(jī)和慕尼黑綏靖
  　　推動（綏靖）這種行為的東西與其說是無知或膽怯，不如說是恐懼和罪惡感：害怕出現(xiàn)又一場殘酷的戰(zhàn)爭；對德國剝奪了一個大國的地位并對它加以羞辱感感到有罪。另外綏靖者痛苦地意識到他們?nèi)狈娛律系臏?zhǔn)備。還有他們對共產(chǎn)主義的恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對希特勒的恐懼。
  　　捷克斯洛伐克的毀滅
  　　最后的危機(jī)：波蘭
  　　
  　　第十二章 閃電戰(zhàn)：德國權(quán)力的擴(kuò)張，1939-1941
  　　戰(zhàn)爭心理和戰(zhàn)爭能力
  　　閃電戰(zhàn)和膠著戰(zhàn)：1939年9月1日-1940年5月10日
  　　針對西方的戰(zhàn)爭
  　　英國之戰(zhàn)
  　　地中海戰(zhàn)場：巴爾干和北非，1940-1941
  　　巴巴羅薩行動：入侵蘇聯(lián)
  　　
  　　第十三章 歐洲新納粹種族主義秩序
  　　納粹對大陸的占領(lǐng)
  　　納粹的罪行
  　　降低體溫的醫(yī)學(xué)實驗 集體絕育和閹割計劃
  　　大屠殺的前奏：東部的種族滅絕政策
  　　沒有抵制希特勒的種族滅絕計劃將永遠(yuǎn)是德國軍隊的一個污點。（可以擺脫對殺戮的責(zé)任）
  　　大屠殺
  　　“當(dāng)最后一層皮下脂肪消失的時候，我們看上去像一具皮包骨頭的骷髏架，我們看見自己的身體在吞食自己。機(jī)體消化著自己的蛋白質(zhì)，肌肉消失了。然后，身體失去了任何抵抗力。一個接著一個，我們囚屋里小社會的成員不斷地死去……我們每天晚上捉著虱子，這時我們會產(chǎn)生相似的想法：這是我的身體，它已經(jīng)成為一具真正的尸體。我已經(jīng)成為什么了？我只是被圍在鐵絲網(wǎng)后面的一大群人當(dāng)中的一部分；我只是因為失去了生命意義某一部分而開始腐爛的一大群人。”
  　　大屠殺是公開的秘密，梵蒂岡教廷是第一批知道大屠殺并決定不采取任何行動的機(jī)構(gòu)之一
  　　
  　　第十四章 納粹德國的戰(zhàn)敗，1942-1945
  　　命運轉(zhuǎn)折點：斯大林格勒和“突尼斯格勒”
  　　進(jìn)入意大利和墨索里尼的滅亡
  　　希特勒和德國人的失敗
  　　納粹在海上、空中和實驗室里的失敗
  　　對德國的包圍：從D日諾曼底（1944.6.6）到“突出部戰(zhàn)役”
  　　同盟國進(jìn)入德國：1945年1月至5月
  　　蘇聯(lián)對德國東部的入侵導(dǎo)致了德國現(xiàn)代歷史上最大的一次驅(qū)逐民眾行為
  　　希特勒和第三帝國的末日
  　　“炸彈的恐怖將富人和窮人的住房一起毀了。在總體戰(zhàn)的勞工辦公室里，最后的階級障礙已經(jīng)坍塌了”（戈培爾）宣傳部長可能已經(jīng)從一視同仁的普遍轟炸中獲得了極度的滿意，因為這是國家社會主義的最高成就。
  　　
  　　結(jié)論 德國罪行問題
  　　歷史保守主義，恩斯特.諾特爾的觀點是納粹除了消滅的是種族而不是階級外，與蘇聯(lián)人沒有什么區(qū)別。納粹分子認(rèn)為，他們正在使用種族滅絕的方法是出于自我保護(hù)的，他們要以此抗擊也在發(fā)動滅絕戰(zhàn)爭的敵人。（納粹主義相對化）
  　　一個分裂的國家是不會過度地?fù)?dān)憂自己的民族身份的（東西德）
  　　哲學(xué)家卡爾.雅斯貝爾斯：罪行的種類——刑事罪、政治罪、道德罪和形而上罪。國家、民族不能被控有罪，罪犯是個人。
  　　
•   　　摘自《新浪博客》 作者：王 軍
  　　
  　　　 希特勒不是通過政變，也不是通過武裝暴動取得政權(quán)。希特勒是通過當(dāng)時魏瑪共和國正式的政治程序被總統(tǒng)興登堡認(rèn)命為德國總理。
  　　　　希特勒在啤酒館暴動失敗后修正了政治路線：決定通過民主的手段消滅魏瑪共和國及其民主制度。也就是說，經(jīng)由民主取得國家領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，然后依法消滅憲法和民主。他的這個路線不是秘密的而是多次公然宣布的。社會周知。1930年以后，希特勒及其納粹黨投入極大的精力和財力參加議會選舉。成績似乎不錯。
  　　　　魏瑪共和國的政治雖然有了一些現(xiàn)代民主的包裝，諸如選舉、議會辯論、政黨等等，但是其政權(quán)更迭基本上還是由政治寡頭的秘密策劃控制的。所謂的保守派中堅分子集團(tuán)對德國政治具有舉足輕重的控制力。希特勒利用脅迫和誘騙的手段取得了保守派的妥協(xié)。保守派也輕信了自己能夠?qū)οＬ乩諏嵤┍匾臋?quán)力約束。1933年希特勒被認(rèn)命為總理就是這種妥協(xié)的結(jié)果。1934年，總統(tǒng)興登堡死去。希特勒取得了集總理和總統(tǒng)于一身的元首地位。
  　　　　但是不應(yīng)該簡單的說希特勒納粹暴政是民主的產(chǎn)物。希特勒的掌權(quán)似乎是民主選擇的結(jié)果。實際上，他也仍然是秘密政治和陰謀的產(chǎn)物。當(dāng)時的魏瑪民主存在很大的缺陷。如果說魏瑪民主是一種現(xiàn)代民主的話，它充其量也只是一種極不健康的民主體制。因為，政治權(quán)力是缺乏有效的法律和制度約束的，而且一些基本的人權(quán)不具有絕對的不可侵犯性。因此，政治家可以操縱程序以合法方式廢止人民的一些基本人權(quán)，可以廢止政黨多元和其他民主制度。似乎可以說，魏瑪共和國只有民主之外表，而沒有法治之精神。是一種法治不及各的幼稚民主政體。所以，不應(yīng)該簡單的說希特勒納粹暴政是民主的產(chǎn)物。這種言論是誤導(dǎo)性的。
  　　　　1929年開始的世界范圍的大蕭條幫助了希特勒的掌權(quán)。希特勒吸引當(dāng)時德國民眾的經(jīng)濟(jì)策略帶有當(dāng)時時代的印記：國家介入經(jīng)濟(jì)生活，國家開工提供就業(yè)崗位，挽救倒懸于水火的群眾。許多措施與美國羅斯?？偨y(tǒng)的新政不謀而合。不知道究竟誰學(xué)習(xí)了誰，或者真的是英雄所見略同。1933年希特勒上臺那年正是美國羅斯福新政開始的年份。
  　　　　當(dāng)年看了《拯救大兵瑞恩》，被片頭諾曼第登陸的血腥慘烈所震驚。覺得全人類都應(yīng)該從歷史中記取教訓(xùn)聯(lián)手反對暴政?！氨仨毞磳Ρ┱保@是我當(dāng)時的信念。但是，暴政并非總是一目了然的。很多時候，暴政隱藏在偉大目標(biāo)甚至某種標(biāo)榜為“母愛”或“父愛”的外觀之下。赤裸裸的暴政少見了。納粹歷史給我們極大的警示。民主容易成為暴政的借口，尤其是不健康的民主更可能成為暴政得以爆發(fā)的制度跳板?！昂戏ǖ谋┱庇绕渚哂衅茐男浴?br /> 　　
  　　
•   　　因為書是圖書館借的，暫時還沒在哪個書店里看到這書，為了不使自己忘記幾個有意思的觀點，以此摘抄。
  　　
  　　下冊：
  　　※希特勒對猶太人的滅絕不是獨立的行為，而是可以看作來自一種政治 宗教，預(yù)示了滅絕是這種世界觀的必要成分。（諾爾特）
  　　
  　　共產(chǎn)主義者一直接受這樣的觀點：他們的敵人資產(chǎn)階級必須被消滅干凈。對于布爾什維克來說，階級成分決定了個人的存亡。
  　　
  　　※1984年1月24日，德國總理赫爾穆特科爾在訪問以色列的時候說道：年輕一代的德國人沒有認(rèn)為德國的歷史是一種負(fù)擔(dān)，而是一種對未來的挑戰(zhàn)。他們已經(jīng)準(zhǔn)備肩負(fù)起他們的責(zé)任。他們拒絕承認(rèn)為他們父輩的行為承認(rèn)集體罪行。我們應(yīng)該歡迎這種發(fā)展。
  　　
  　　※罪行的程度隨著距離而消失，即德國罪行的問題可能可以做這樣的比擬：當(dāng)一塊石頭丟進(jìn)平靜的水塘?xí)r由漣漪形成的同心圓。石頭是一個行動，是一個罪行，它使得水塘處于運動狀態(tài)。第一圈是負(fù)有刑事責(zé)任的，第二圈是負(fù)有政治責(zé)任的，第三圈是負(fù)有道德責(zé)任的；第四圈和其余的圈是負(fù)有形而上學(xué)責(zé)任的。正如漣漪最終會失去它的動力，使水塘歸于平靜，因此應(yīng)該允許罪行的漣漪消失，這樣才能得到平靜和和平。
  　　
  　　※德國總理施羅德在紀(jì)念D日諾曼底60周年上的講話：
  　　 盟軍的勝利不是德國的失敗，而是德國的勝利
  　　
  　　 沒有人希望我們作為一個罪大惡極的政權(quán)所犯下的罪行感到內(nèi)疚，但是我們有責(zé)任承認(rèn)歷史并肩負(fù)歷史的責(zé)任
  　　
  　　
  　　最后，我想說幾句，我到處都有看到讀者埋怨譯者的翻譯如何如何的欠火候啊干澀之類的，請這些批評者在作出批評前，確保自己的評論是建立在閱讀過原版書籍的基礎(chǔ)之上
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  　　看了上冊后，想再記一點東西
  　　
  　　一個可怕的笑話
  　　
  　　在明朝的第二個皇帝統(tǒng)治的時候，一個叫王倫的儈子手。他是處決人的高手。那時，死刑是非常多的，有時一次就15或20個人被砍頭。王倫的習(xí)慣是帶著迷人的微笑站在斷頭臺前，將彎曲的大刀插在背后，吹著快樂的口哨，一邊向斷頭臺走去，一邊以極快的速度將死刑犯的頭砍下。
  　　
  　　王倫有一個秘密的人生抱負(fù)，為了實現(xiàn)它，他花了五十年的時間。
  　　
  　　這個抱負(fù)是一刀砍掉一個人的頭，按照慣性法則，這個人的頭依然留在他的脖子上，就如臺布被極快得抽去，桌子上的盤子紋絲不動一樣。
  　　
  　　王倫了不起的一刻在72歲時來了。他以無法模仿的快捷使11個人頭滾落在地，他的頂峰出現(xiàn)在第12個人身上。當(dāng)這個人走上斷頭臺的臺階時，王倫的刀閃電般地劃過了他的脖子，而他的頭依然保留在原來的地方，這個人什么也沒有意識到，繼續(xù)往斷頭臺上走。當(dāng)他走到臺上時，他對王倫說：
  　　
  　　“殘酷的王倫，你對其他人如此仁慈，為什么你要延長我等待的痛苦？”
  　　
  　　王倫聽到這些話，知道他一生的工作已經(jīng)完成。平靜的微笑出現(xiàn)在他的臉上。他十分有禮貌地對這位等待的人說：
  　　
  　　“只要輕輕點點頭就行了”
  　　
•   　　最近剛從孔夫子上買來，看了幾頁，累得要死，翻譯準(zhǔn)確不準(zhǔn)確俺沒學(xué)過德語，沒見過原書，不敢置喙，但翻譯過來的語言卻病句錯誤連篇，不忍卒讀，這樣集體制造的學(xué)術(shù)垃圾怎么能通過這么大一個出版社的審查，而且還堂而皇之地出現(xiàn)在一個本來口碑很好的譯叢里，笑話笑話！
•   　　正像我在之前的評論中所說的，搞不清楚國家社會主義和馬克思、斯大林、毛澤東、鄧小平的社會主義的區(qū)別在哪里這個問題是危險的。為了搞清這個問題，我在我眾多買了不看的書里翻出了本《現(xiàn)代政治意識形態(tài)》學(xué)習(xí)了一下（這本書真是寫的繁雜，充滿了學(xué)究氣），才發(fā)現(xiàn)真的是危險的，但這個危險和我之前以為的危險很不一樣，真正的危險是在于：問這個問題使問問題的人顯得有多蠢……
  　　上面那個問題中將那兩樣?xùn)|西并列是很有問題的，國家社會主義是法西斯主義的一個分支或者變種，與這個概念并列的是意大利、西班牙等其他國家的法西斯主義，而蘇聯(lián)社會主義是馬列主義主導(dǎo)的社會主義的一個分支。它們從根上就不是一個東西，當(dāng)然兩者也是有相似性的，但這個相似性只有在討論集權(quán)主義或者極權(quán)主義時才會被提及。
  　　法西斯主義的本源是人類最原始的向上的、攻擊性的動力，你可以理解為是《星球大戰(zhàn)》中的原力或者《圣斗士星矢》中的小宇宙，而理性往往被認(rèn)為會阻礙這種力量的爆發(fā)，你看星矢往往是在快掛掉時才會把小宇宙燃燒到極限，因為那時候他已經(jīng)喪失理性了，滿腦子只想著雅典娜/希特勒（這真是一個法西斯主義動畫片……）。所以希特勒是不怎么在意理性的，他只在意力量，因此法西斯主義才要不斷侵略。當(dāng)然法西斯主義，尤其是國家社會主義還有一個最重要的思想來源就是粗糙的社會達(dá)爾文主義與種族主義的結(jié)合，物競天擇，適者生存，只有基因最好的雅利安種族才配統(tǒng)治世界，其他的種族都應(yīng)該被“自然選擇”掉。所以法西斯主義首先強(qiáng)調(diào)的是政治領(lǐng)導(dǎo)，經(jīng)濟(jì)只是為政治服務(wù)的工具，而干這個事情的人是概念非常明確的種族（雅利安民族）。
  　　而馬列主義主導(dǎo)的社會主義的本源是物質(zhì)生產(chǎn)以及物質(zhì)生產(chǎn)中產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，政治只是一個結(jié)果（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層政治嘛），而干這個事情的人是概念無法非常明確的階級（像農(nóng)民是工人的可靠同盟之類的表述其實就是在把階級理論往實用主義方向轉(zhuǎn)）。馬克思很無辜，他在晚年忽然發(fā)現(xiàn)自己的社會主義理論貌似是一種“空泛的、無階級的、空想的資產(chǎn)階級學(xué)說”，他對此很受傷。列寧把社會主義改造成了以公社為單位進(jìn)行集體生產(chǎn)的國家形式（就像毛澤東的人民公社）。斯大林主義基本上就像是披著社會主義外衣的帝王的統(tǒng)治。毛澤東的社會主義比較亂（這是他不認(rèn)真讀馬列主義的結(jié)果），他先是建立了國家調(diào)控的經(jīng)濟(jì)體系，然后又開始搞人民公社，后來人民公社搞砸了導(dǎo)致三年大饑荒，他開七千人大會想引咎辭職時又改主意了，決定把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心轉(zhuǎn)回到以階級斗爭為綱上去，最后是文化大革命。鄧小平的社會主義主要就是把市場經(jīng)濟(jì)這個東西作為工具引入到社會主義體系中來，他的指導(dǎo)思想就是摸著石頭過河，這句話的意思其實就是“一切皆有可能”，所以一直到現(xiàn)在也不太好去總結(jié)它到底是什么樣子，它還在變化中。
  　　兩相比較，法西斯主義就像是一個充滿沖勁的孩子，充滿了理想主義的暴力情結(jié)，強(qiáng)調(diào)不斷的征服與進(jìn)??；社會主義就像是一個老老實實的農(nóng)民，強(qiáng)調(diào)的是怎么累加經(jīng)濟(jì)數(shù)字。
  　　本人的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)功底只是高中水平，以上都是現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，如果有專業(yè)人士發(fā)現(xiàn)有錯誤，請像批判法西斯那樣站出來對我進(jìn)行無情的批判。
•   　　我在發(fā)燒臥床不起的兩天里讀完了這本書，讀得過于囫圇吞棗，所以其實我是把它當(dāng)小說而不是歷史來讀的。以至于有些概念其實我在讀完后也還是沒弄清楚，比如國家社會主義到底是什么？他和馬克思、斯大林、毛澤東、鄧小平的社會主義的區(qū)別在哪里，應(yīng)該說搞不清楚這個問題是危險的（欲知詳情請點擊http://www.douban.com/review/1487497/）。
  　　不過有些問題還是被我這個病怏怏的大腦記住了的：
  　　1、希特勒用自己的大腦完全代替了全國人的大腦，做到了“一人即一國”，希特勒就等于納粹德國，甚至在后期連白癡都能看出他已經(jīng)精神不正常了，他還能維持這一點，體現(xiàn)出的力量讓人驚訝（當(dāng)然不排除這也是某種信息篩選的結(jié)論的可能性），這一點連我們偉大領(lǐng)袖毛主席都沒有能完全做到。
  　　2、希特勒是個性格孤僻的人，年輕的時候做了很久的宅男，甚至在他當(dāng)了元首后也還是半個宅男，他基本不管具體的政府事務(wù)，大部分時間都留給了自己。這樣一個人也可以到達(dá)權(quán)力的頂峰，意味著擁有花哨的外表與貌似很強(qiáng)社交能力并不一定是必須的，或者說個人魅力并不一定只能來自上面兩點。當(dāng)然希特勒有過人的演講才能，但這并不與他的宅男性格相矛盾。
  　　3、外行人都會驚嘆于出了無數(shù)哲學(xué)家的以思維嚴(yán)謹(jǐn)著稱德國人民怎么會這么輕易的相信一個其癥狀并不難察覺的半個瘋子？德國人即使是在納粹時期也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，他們把?yán)謹(jǐn)?shù)乃季S都用在了如何科學(xué)有效的落實元首的命令上了（比如如何更有效更科學(xué)的辨認(rèn)與屠殺猶太人），而沒有用在思考元首的命令是否是對的上。現(xiàn)在我國應(yīng)試教育培養(yǎng)出的大學(xué)生畢業(yè)生們都存在這個問題，他們相信科學(xué)的工作方式與勤奮的工作態(tài)度就能改變命運，但很少去審視自己的工作是否是對的，自己的老板是否是可信賴的。
  　　4、希特勒所造就的影響力主要得益于他只重結(jié)果的做事方式，德國人民在凡爾賽體系的重壓下更愿意去得到一個好的結(jié)果，而不是看到一個可能的未來。比如他的閃電戰(zhàn)，剛開始確實很有成效，但其實是一個經(jīng)不住時間考驗的軍事策略。當(dāng)然所有的大眾都是這樣，政客拋出一個立竿見影的勁爆的政策，他就變成領(lǐng)袖了，而其實這個政策可能把國家引向一個恐怖的未來。所以我們還是應(yīng)該聽從我們老祖宗的教誨，走中庸路線，著力建立一個陰陽調(diào)和的體系才是最重要的。
  　　
  　　我強(qiáng)烈期待什么時候能夠出現(xiàn)一本以這樣的廣度和深度論述中華人民共和國史的著作，只有這樣，歷史與歷史學(xué)才能體現(xiàn)出它應(yīng)有的尊嚴(yán)。
  　　
  　　另外需要說明的是，我把我所有的贊揚都獻(xiàn)給這本書的內(nèi)容，而不是這本書的翻譯，本書的翻譯只能說是在讓人勉強(qiáng)忍受的程度，幾乎全部是原文生硬的直譯，語言沒有經(jīng)過什么中文化的潤色，相當(dāng)數(shù)量的中文語法錯誤，基本上是學(xué)生的水平。期待大規(guī)模的修訂，或者其它更好的譯本出現(xiàn)。
•   　　這本書我很喜歡,是我在考公務(wù)員的時候買的.很奇怪的是它重新讓我有了愛國主義這種情緒.我覺得希特勒是個比較瘋狂的愛德國的外國人.
  　　不過我公考最后沒有錄取.
•   講納粹在德國集權(quán)統(tǒng)治方式那部分，滿滿都是天朝的影子，不忍直視啊
•   作為天朝犬表示，講宣傳扯大旗撒大謊部分也不能直視了。極權(quán)木有左右哇~
•   借上冊的SB快還書?。?！ 等摘抄... TAT
•   我也好想看！??！這種歷史書居然會借了上冊不借下冊的，不知道是哪個上大的蠢貨= =++++
•   難道每次只能借一本書的麼？？？
•   能借8本?。。?！8本?。。。。?..所以我更憤怒了...
•   此人絕對SB?。。。?！ 掀桌
•   盟軍的勝利不是德國的失敗，而是德國的勝利 ？？？
  why“？
•   這個可怕的笑話，，，，真的很精彩！
•   不過，我真的沒有覺得這些觀點有趣，除了這個笑話
•   我覺得那個德國罪行的比喻也挺不錯，能解釋挺多“罪行”
•   難道要讀英文版本的？
•   譯林出版社出新版了，翻譯換人，不知道如何。
•   2011-10-21 18:48:06 公民1776
  譯林出版社出新版了，翻譯換人，不知道如何。
  翻譯內(nèi)容完全一樣，僅僅是重印
•   多謝樓上
•   翻譯真的那么差？
•   兩相比較，法西斯主義就像是一個充滿沖勁的孩子，充滿了理想主義的暴力情結(jié)，強(qiáng)調(diào)不斷的征服與進(jìn)??；社會主義就像是一個老老實實的農(nóng)民，強(qiáng)調(diào)的是怎么累加經(jīng)濟(jì)數(shù)字。
  ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~`
  我不同意!兩者都是集權(quán)主義.
  但是法西斯強(qiáng)調(diào)的是民族主義的集權(quán),
  而社會主義強(qiáng)調(diào)的是階級的對立..
•   我說了呀：“這個相似性只有在討論集權(quán)主義或者極權(quán)主義時才會被提及。”
  我只是在強(qiáng)調(diào)兩者本源的不同而已。
•   其實他們都是強(qiáng)調(diào)了暴力情結(jié)的。
  社會主義從來就是強(qiáng)調(diào)暴力奪取政權(quán)的，而不是你所說的老老實實的農(nóng)民，強(qiáng)調(diào)怎么累加數(shù)字。。。從法國的巴黎公社，到俄國十月革命，中國就別說了。。。
  只能這樣說，兩者的目標(biāo)不同，兩者的綱領(lǐng)不同，兩者要團(tuán)結(jié)的對象和要斗爭的對象不同。。。其實也是兩者時代背景不同。
  你的文章寫得很好，我學(xué)習(xí)了，上面意見與你商榷！
•   lz說的不錯。老馬挺可憐的。
•   寫的很好，我讀這書的時候也總是在想，國家社會主義與社會主義國家的分別，想到自己覺得恐怖。
•   馬克思很無辜
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  血染的巴黎公社也很無辜。哈哈哈
•   馬克思還是烏托邦了點，他忘了人類最根本的一個根性是惰性，而且個體之所以成為個體就是因為他是獨立的，為他人而活的人類就不是人類了，真的成了社會的螺母。至于中蘇，那個時候也沒辦法，說實在的資本主義未完善，而社會卻需要推行工業(yè)化跟上時代潮流，這時候只有找一個強(qiáng)有力的以工業(yè)化為目標(biāo)的政黨才可能完成，所以社會主義在這種情況下誕生且只有這類的國家才能普及，是有歷史環(huán)境原因的，所以我覺得兩者的區(qū)別還是很大的。
  那個可以去看南斯拉夫的密洛凡德熱拉斯寫的一部小說，我覺得如果你一定要比較去看看那本書，我覺得兩者還是有很大不同的，至少他的根源不同，就像虞美人和罌粟，在形似其根本還是兩種東西。
•   社會主義的根本目標(biāo)就是共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)就是法西斯主義，法西斯主義的最終目標(biāo)就是發(fā)展第三人類追求人的智商和情商的極至臨駕于正常人類之上做弱肉強(qiáng)食社會的最高者，把人變成競爭的狂人戰(zhàn)爭的機(jī)器，最后就是撐霸地球指日可待。二戰(zhàn)時期德國西特勒的地球球長夢沒有實現(xiàn)，現(xiàn)在后繼有國了?？梢哉f社會主義就是一個邪教理念，世界上之所以有社會主義就是打著社會主義優(yōu)越性的晃子來撐霸國家最后到撐霸世界。從社會主義到法西斯主義的目標(biāo)就是把正常的人類徹底滅絕只有充滿頂端暴力的人才有資格統(tǒng)治地球。
•   希特勒是個宅男，這是你真正想說的
•   被抓到了……
•   現(xiàn)在我國應(yīng)試教育培養(yǎng)出的大學(xué)生畢業(yè)生們都存在這個問題，他們相信科學(xué)的工作方式與勤奮的工作態(tài)度就能改變命運，但很少去審視自己的工作是否是對的，自己的老板是否是可信賴的。
  很好
  我強(qiáng)烈期待什么時候能夠出現(xiàn)一本以這樣的廣度和深度論述中華人民共和國史的著作，只有這樣，歷史與歷史學(xué)才能體現(xiàn)出它應(yīng)有的尊嚴(yán)。
  沒戲
•   呵呵……所以我只是說我期待。
  不過這倒也不是那么沒有盼頭的一件事，也許缺乏資料，但是納粹德國這本書也是缺乏資料的，其中也是有依靠采訪與現(xiàn)實推理的大量的猜測性內(nèi)容；也許缺乏出版途徑，但是它可以在國外出版，或者也可能是在共產(chǎn)黨內(nèi)部發(fā)行，所以缺的并不是資料與渠道，而是寫它的那個人與機(jī)構(gòu)。
•   希特勒是歷史現(xiàn)象，沒有希特勒，會有勒特希，或者特勒希，或者希勒特，勒希特。。。
•   這個問題書里面也有所論述，書中認(rèn)為討論納粹德國，是絕對無法拋開希特勒的個人因素的，比如他母親被一個猶太醫(yī)生醫(yī)死對他對猶太人的憎恨是脫不了關(guān)系的，還有他的自我毀滅心理對于納粹德國的一系列政策有決定性的影響。希特勒確實是個歷史的特例。
•   由于政治復(fù)習(xí)的原因,我仔細(xì)地去看共產(chǎn)主義的演變歷史,很有意思,不過發(fā)現(xiàn)一點,就是你也應(yīng)該看看<我的奮斗>,看看宅男的他如何醞釀自己的小宇宙.
•   對于“外行人都會驚嘆于出了無數(shù)哲學(xué)家的以思維嚴(yán)謹(jǐn)著稱德國人民怎么會這么輕易的相信一個其癥狀并不難察覺的半個瘋子？”，其實，歷史學(xué)家尤其是德國歷史學(xué)家總是在刻意避免提及一些事情，那就是，當(dāng)苦難與仇恨過多地壓在一個民族身上的時候，他們失去自己一慣的理智與思想也是不難想像的。只不過德國是戰(zhàn)敗國，德國要好好反思自己的罪行，于是在世人眼里，德國人戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的苦難，都變成了他們理應(yīng)承擔(dān)的苦難，不被提及，不能提及。
•   苦難不是喪失理智的借口，而且大家都沒有忘記他們的苦難。
  推薦閱讀《希特勒萬歲，豬死了》，可以了解一下當(dāng)時德國人民到底是怎么想的。
•   你誤會我的意思了，我只是說苦難可能是導(dǎo)致悲劇發(fā)生的原因，并不是說它可以作為開脫罪責(zé)的借口
•   好吧……
  德里達(dá)說，我們應(yīng)該為要求德國人向我們乞求原諒而乞求德國人的原諒。
•   “英國學(xué)者A.I.P泰勒在他那本震撼西方學(xué)界的論著《第二次世界大戰(zhàn)的起源》中，以這樣一個論斷結(jié)束全書： 在國際事務(wù)中，希特勒除了是一個德國人之外，他沒有什么過錯?！?br /> ---李劼：希特勒和他的行為藝術(shù)http://www.tecn.cn/data/detail.php?id=15784
•   一個無聊憤青
  我又沒說那四個人是一伙的，說這個問題真奇怪
  我們離國家社會主義只會越來越遠(yuǎn)，你就等著好了
•   LZ說錯了，毛太祖做得比小希更甚……
•   剛在萬圣買到這本書，還沒來得及看，呵呵
•   國家社會主義翻譯的有點問題。
  納粹：Nationalsozialismus 這個應(yīng)該是 民族社會主義
  蘇聯(lián)：Staatssozialismus 這個才是 國家社會主義
•   聽說英文版的比較好，不知道是不是真的~~
•   是本好書，但是你看書后的感覺確實有些奇怪。
•   思考貓，你的回復(fù)也是我想說的。凍凍的感受的確奇怪。。。
  這本書簡約概括了當(dāng)時德國社會的現(xiàn)狀，那個角度看問題，觀點對我來說很新，我很多是第一次看到。
  我很喜歡這本書，因為作者試圖給大家看一下那個時代的全景，德國的現(xiàn)狀。不象現(xiàn)在一說起來1927年就是井岡山，就是南昌起義，就是412，好像那個時候中國人什么都不干，什么都不想，就背著手看國共打架一樣。作者描述當(dāng)時德國各種思潮的起源，發(fā)展，給納粹在德國的發(fā)展給了一個相當(dāng)合理的解釋，對反猶，種族主義與達(dá)爾文主義的關(guān)系，當(dāng)時人們的認(rèn)識，判斷都有精辟的分析。
  很喜歡這本書。
•   不奇怪。當(dāng)年德國納粹和日本鬼子也很愛國，愛的死去活來。某國的愛國主義教育方式一直和這些法西斯國家很像……
•   樓上的，愛得死去活來有錯嗎？日本和德國現(xiàn)在依舊是世界三強(qiáng)
•   愛得死去活來沒有錯，德國納粹和日本鬼子沒有錯，法西斯國家沒有錯，因為日本和德國現(xiàn)在依舊是世界三強(qiáng)。其實南京大屠殺也沒有錯，因為日本和德國現(xiàn)在依舊是世界三強(qiáng)。
•   不知道樓主是怎么看這書的，書上寫得很明白，希特勒根本就不愛德國。
  他既不愛那個事實上的民族雜糅的德國（因為他驅(qū)逐猶太人），他也不愛雅利安人的德國（因為人民對他而言就是戰(zhàn)士和生產(chǎn)戰(zhàn)士的機(jī)器）。
  如果說他表達(dá)出使身處凡爾賽體系逆境中的德國富強(qiáng)起來的信念的話，那只是因為一個弱小的德國無法使他達(dá)到自己的野心。
  所以他愛的其實是那個把他變態(tài)的種族主義觀念付諸實際的國家機(jī)器。
  樓主認(rèn)為希特勒愛國的話，那你就和當(dāng)年的德國人民一樣被他蒙騙了。唯一的區(qū)別只是當(dāng)時的德國人民沒想到他會失敗，而你已經(jīng)知道了他沒有成功而已。
•   書中有一句話很好的表明了這一點：“假如德國不能贏得（對美國）這場戰(zhàn)爭，這就意味著他（希特勒）被德國背叛了，它就應(yīng)該遭受全面的毀滅。”（629頁）
•   我要看這個書~~

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