科學(xué)與科學(xué)思想發(fā)展史 (1946, 1977)

出版時間：1977 出版社：臺灣商務(wù)印書館作者：W. C. D. Dampier-Whetham 譯者：任鴻雋,李珩,吳學(xué)周
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用戶評論 (總計(jì)10條)

　　作為一部科學(xué)史，上世紀(jì)初的作品也許無法把最令人激動的科技成就一一攬入，但是，我們不得不承認(rèn)，作者比我們更接近一系列人類偉大變革的現(xiàn)場，除了科學(xué)，哲學(xué)、宗教和意識形態(tài)的紛爭與融合是那個年代另一種波瀾壯闊的場面。作者崇尚和弘揚(yáng)著科學(xué)精神，但是絲毫不被科學(xué)本身所桎梏，這大概也是那時候大部分偉大科學(xué)家們的態(tài)度。要知道，在那個時候認(rèn)真反思當(dāng)時甚至當(dāng)代科學(xué)的局限性需要的不僅僅是長遠(yuǎn)的眼光，更需要勇氣。
　　
　　如何綜合比較科學(xué)、哲學(xué)、宗教甚至政治的發(fā)展，使之和睦相處，為人類的進(jìn)步服務(wù)，而不是被偽科學(xué)甚至反科學(xué)的勢力利用？本書也許能給你許多有用的啟示。
　　1
　　
　　看了篇文章，關(guān)于2002年諾貝爾生醫(yī)學(xué)獎獲得者薩爾斯頓提出的問題：即“誰擁有科學(xué)？”
　　解答了一個長期的困惑：
　　明明從科學(xué)中受益，卻多看到“科學(xué)”的負(fù)面，并與之與文化相對。
　　文章提醒的是，
　　我們之所以看到科學(xué)的負(fù)面，是現(xiàn)在的科學(xué)太關(guān)注“應(yīng)用”的輸出，其實(shí)科學(xué)更重要的是“文化”的輸出。
　　過去科學(xué)是個社會大循環(huán)，每個人都在其中體驗(yàn)，
　　每一門科學(xué)，都對應(yīng)著一項(xiàng)人類傳奇，
　　比如哥白尼對宗教的影響，進(jìn)化論對人類認(rèn)識自身，
　　現(xiàn)在的問題是，80%的科學(xué)家為20%有錢人做應(yīng)用的研究。
　　比如藥物研究，現(xiàn)在是個小循環(huán)。有錢人--科學(xué)家---應(yīng)用---有錢人。
　　誰擁有科學(xué)呢？
　　當(dāng)科學(xué)成為一種特權(quán)，有非常明確的目的，就開始了某種惡化。
　　科學(xué)也在搞壟斷，不一定是意識上想壟斷，而是因?yàn)橛辛四康牡膶?shí)現(xiàn)能力而壟斷。
　　有權(quán)利的人，永遠(yuǎn)是現(xiàn)實(shí)的既得利益者，
　　他們當(dāng)然要盡量的自我保護(hù)，這是人性。
　　壟斷有政治產(chǎn)生的，有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的。
　　后者有市場經(jīng)濟(jì)自由競爭的邏輯，看起來是符合當(dāng)下價值取向。
　　所以這樣的壁壘，更難打破。
　　
　　2
　　
　　李開復(fù)在電視節(jié)目中寫下了這樣一個公式：創(chuàng)新+應(yīng)用=價值。
　　這是GOOGLE成功的理念，但“價值”還有沒有可以等于的呢？
　　聊天時朋友說追求“純粹的求知欲”，我心里一亮。
　　過去我們所受的教育極少這樣的開啟，
　　鮮活的現(xiàn)實(shí)也讓這樣的開啟舉步維艱，看不到什么希望。
　　因此我們極難體驗(yàn)到某種依靠內(nèi)在就能獲得的愉悅。
　　這個成長非常的緩慢，
　　完全靠時間自然的堆積，社會的磨礪，
　　或許正因?yàn)槿狈?yīng)用的能力而沒被裹挾的，
　　開始萌生想去了解自己所處的環(huán)境的想法，為什么這樣，為什么那樣。
　　完全是內(nèi)心的感受，沒有任何明確的利益驅(qū)動。
　　但也獲得了很大的樂趣甚至優(yōu)越感。
　　這就是純粹的求知欲。
　　我非常喜歡GOOGLE的應(yīng)用，但更喜歡“純粹的求知欲”這樣的價值樂趣。
　　
　　標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)教材。雖然該書僅敘述到20世紀(jì)前半葉，錯過了科學(xué)史中許多重要的事件（案例），如：量子場論、分子生物學(xué)、計(jì)算科學(xué)及弦論等。但其討論問題的方式和洞見并不過時。該書最大特點(diǎn)是將科學(xué)-哲學(xué)-宗教放到一統(tǒng)一框架（人類如何追求真知）內(nèi)敘述，可看作是從科學(xué)角度敘述的西方哲學(xué)史（學(xué)術(shù)史）。比較遺憾的是丹皮爾對伊斯蘭科學(xué)闡述較少。
　　
　　該書譯者是我國老一輩天文學(xué)家——李珩，李先生作為職業(yè)的科學(xué)家翻譯科學(xué)史著作保證了該書的權(quán)威性。
　　
　　http://www.jiaodapress.com.cn/2008031401.htm
　　這個版本比商務(wù)出的那個版本好讀很多，最明顯的是排版和插圖都好看很多，這本書在國內(nèi)可以說是科學(xué)史領(lǐng)域里最為著名，享有最高聲譽(yù)的一本著作。
　　他作為一本科學(xué)通史，在敘述科學(xué)發(fā)展的同時，梳理了科學(xué)同哲學(xué)與宗教之間的關(guān)系，對于在缺乏科學(xué)史和科學(xué)精神的教育環(huán)境下成長的我們而言，這本書展現(xiàn)給我們與我們原有印象中很不同的科學(xué)，科學(xué)家的形象。例如哥白尼日心體系的出發(fā)點(diǎn)和動機(jī)，開普勒和諧哲學(xué)思想對他天氣研究的影響，牛頓的煉金術(shù)情節(jié)等的描寫，呈現(xiàn)出他們不同的一面。
　　此外，宗教也并非像很多人想象的那樣總是阻礙科學(xué)的發(fā)展，宗教在不同時期對科學(xué)的作用也不同，而宗教本身也由于科學(xué)的影響改變著自己。
　　總之啦，這本書是很值得看的，應(yīng)該會有意想不到的收獲的。
純粹的求知欲?。。〈筚澩。?！
我認(rèn)為科學(xué)發(fā)展的動力之一是為了便利生活也即應(yīng)用，還有一個就是純粹的求知欲~
此外，這本科學(xué)史對東方的科學(xué)發(fā)展幾乎是沒有涉及到。這本書更多的是從外史上來對科學(xué)史進(jìn)行闡述，雖然在近現(xiàn)代方面有些觀點(diǎn)不足取，但是在古希臘方面史料相當(dāng)豐富并且很多方面有自己的獨(dú)特見解
我發(fā)現(xiàn)里面只字未提馬克思。。好像在可以回避之
你一說，倒還真是的呢。我之前沒特別注意。
雖然馬克思的書冠以科學(xué)之名，但是他和科學(xué)有毛線的關(guān)系。
馬克思對科學(xué)真心沒任何影響……對科學(xué)哲學(xué)也一樣

科學(xué)與科學(xué)思想發(fā)展史 (1946, 1977)

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