相遇

出版時(shí)間：2008年11月出版社：牛津大學(xué)出版社作者：周保松
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內(nèi)容概要

本書的內(nèi)容，全都和教育有關(guān)。因?yàn)樽髡呤墙處煟f他一直在學(xué)習(xí)如何做一個(gè)合格的老師，並思考政治、哲學(xué)與人生的種種問題。他將這些思考，寫下來，寄給學(xué)生，然後一起討論。這樣的交流，經(jīng)年堆疊，已有數(shù)十萬言。作者說，他很慶幸能以教師為業(yè)。
作者覺得自己很幸運(yùn)，因?yàn)樵龅皆S多好老師。收在書中的，就有和香港中文大學(xué)著名的哲學(xué)老師陳特先生的五篇對談。作者畢業(yè)後負(fù)笈英倫，再一次回到中大教書時(shí)，住在崇基學(xué)院職員宿舍，那正好在陳特先生擔(dān)任舍監(jiān)的宿舍旁邊。那時(shí)候，陳生已是癌癥末期，放棄了一切治療。沒料到，在他臨走前，師生可以有那樣的幾次對話。那段日子，作者初為人師，經(jīng)常通宵備課，活得緊張疲累。但他每次見到陳生，陳生總是平和沉穩(wěn)，而作者卻暗裡有時(shí)間倒數(shù)的傷悲。陳特先生逝世後，作者說，整理這些對話，更是吃力。常常是午後，陽光兇猛，室內(nèi)幽暗，播著錄音，聽著陳生的笑聲，遠(yuǎn)眺他的舊居，一不小心，眼前便模糊一片。
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這本書收錄了周保松博士曾經(jīng)發(fā)表過的文章，有作者與同學(xué)訪問對他影響至深的陳特教授，有作者介紹幾位北美政治哲人，如諾齊克、金里卡及《正義論》作羅爾斯等，也有作者憶述移民來港的成長經(jīng)歷，及寫給系內(nèi)同學(xué)的書信。雖說題材各異，但讀者還是可以從中摸出作者來港、求學(xué)成長和進(jìn)行思想探索的輪廓線。個(gè)人覺得饒有趣味的是周保松的思想掙扎歷程，他怎樣堅(jiān)信左翼自由主義的社會公義理念，中大哲學(xué)教授陳特先生的教育怎樣影響他棄商科而從哲學(xué)，對政治的看法又如何使這位哲學(xué)系畢業(yè)生最終成為政治哲學(xué)系講師。尤其值得注意的是，周保松作為一個(gè)新移民，他怎樣看香港經(jīng)濟(jì)掛帥的「單一價(jià)值觀」，除了批判這種價(jià)值觀外，他還提出了「文化多元」的概念，希望社會能夠容納更多聲音。作者自言書名意謂與讀者「相遇」，如果讀者能夠在書中，反思香港價(jià)值觀、新移民政策，以及香港政治文化等等，相信亦是一次饒有意思的「相遇」。

作者簡介

周保松，出生於中國農(nóng)村，八十年代中移民香港。香港中文大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，英國倫敦政治及經(jīng)濟(jì)學(xué)院博士?，F(xiàn)於中文大學(xué)政治與行政學(xué)系任教。

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用戶評論 (總計(jì)19條)

　　夢隨風(fēng)萬里
　　——讀周保松《相遇》兼憶往事
　　
　　
　　雖然以前江老師說我沒有必要讀《相遇》了，但是某種好奇還是促使我一周多前，從元元手里借來周保松先生的這本隨筆集。畢業(yè)季各種宿醉、瘋狂、痛哭及告別，讓我無暇細(xì)讀。周保松在書中談了五個(gè)相遇的故事，與老師，與學(xué)生，與書，與哲學(xué)，還有與自己的過去。如今真的要告別這個(gè)地方，在一臺沒有word的電腦敲下這些讀書隨想。窗外涼風(fēng)習(xí)習(xí)，師大旁邊的這棟四層小樓，也留下了我大學(xué)時(shí)代最后的記憶與留戀。對閑窗畔，停燈向曉，這似乎又是抱影無眠的一夜。
　　
　　
　　
　　生死之間
　　
　　保松覺得，死亡最難令人忍受，那種剎那間由存在變?yōu)樘摕o（nothingness）的感覺，就好像你本來是一場球賽的主力，卻不由自主地被迫永遠(yuǎn)退場，球賽依然繼續(xù)，觀眾依然歡呼，而你卻成了這場喧嘩的局外人。陳特先生談起了他的親身感受：
　　
　　 “十二年前，醫(yī)生說我患了癌癥。我當(dāng)時(shí)聽到這個(gè)消息，以為自己即將要死，真是天昏地暗。那種感覺真的像海德格爾所說，世界好像突然流走了。整個(gè)本來很確定的世界，變得突然失控。我當(dāng)時(shí)在崇基運(yùn)動(dòng)場散步，覺得生命所有的凝聚力，一下子打散了，變得異常空虛。海德格爾所說的nothingness，也不是說沒有東西。世界仍然存在，只是你覺得很不實(shí)在。那種感覺真的很不舒服?！保╬.9）
　　
　　我讀到這里，心里略微顫動(dòng)：雖然沒有真的體驗(yàn)過死亡，但這種虛無感卻在我住院的時(shí)候如影隨形。那是在大一下學(xué)期的時(shí)候，汶川地震后，山河破碎，人神同悲，我們還沒有從巨大的哀傷中醒來，而我卻被診斷患病，率先淪陷，必須隔離治療住院兩周。我獨(dú)自駛向白色之島，開始尚有一二病友后面只剩下我一人，晚上在病痛中醒來，想起白天探望的同學(xué)絡(luò)繹不絕，彼時(shí)的言笑宴宴卻讓我更難承受此刻的四顧茫茫。這番“垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗”的情景，讓我不禁懷疑起孔夫子的說法：果真是“未知生，焉知死？”么？我倒是覺得未知死焉知生了。周保松總是引用蘇格拉底的名言：“未經(jīng)反省的人生不值得過?！保⊿ocrates,Apology）我們每天平靜地生活，如有沒有這樣被拋擲的境遇，看來真得很難認(rèn)真地思考死的存在，反省生的問題。某些記憶潛入我的心中，仿佛雨夜重上高臺，懷念遠(yuǎn)方的故人和地下的亡魂：
　　
　　曾憶煙雨墟如墳，不見月下夜歸人。[i]
　　
　　杜鵑啼血猿低鳴，亂紅飛去祭國魂。（川震月祭之一）
　　
　　民族的悲劇感，只有落實(shí)到個(gè)人才是可感的，而個(gè)人的生存悲劇感，到底有沒有真的超越方式呢？陳先生化療無效，絕望之后，不禁要問，天主為何沒有眷顧自己。他對保松講：“直到有天大清早，我一個(gè)人在校園散步。那天天氣很好，晨曦之下，草木青蔥，花開得很燦爛，大地充滿生機(jī)。見到和暖的陽光，我突然間領(lǐng)悟，這如斯美好的宇宙，并沒有因?yàn)槲业牟《叀Ｋ廊簧鷻C(jī)勃勃，教人愉悅。我當(dāng)時(shí)想，如果有上帝的話，他便是宇宙的主宰，他不會因?yàn)槲乙粋€(gè)人而改變宇宙的規(guī)律。萬物有生有死，有起有落。因?yàn)橛猩?，所以有死；因?yàn)橛兴?，所以有升。一如沒有一朵花的凋謝，便沒有另一朵花的盛開。人是宇宙的一部分，宇宙成就了我，我亦成就了宇宙。人的死亡，其實(shí)反映了這一規(guī)律。我怎可要求宇宙的主宰，因?yàn)槲乙粋€(gè)人，便違反這規(guī)律？我為何只站在自己的立場想，而不站在宇宙的立場去想？”（p12）
　　
　　于是他想通了，世界始終如一，而“我”生于其中，順其道而行。我與宇宙，合二為一。讀到這樣的感慨，我才真正有“心與物游”“物我一體”的感覺，才真正理解什么是莊子說的“方生方死，方死方生”。我雖然沒有見過陳先生，但仿佛覺得，他不僅在和周生、陳生討論死亡、討論意義、討論善惡幸福、論情說愛，而且走到我身邊，以一個(gè)親切長者的語氣娓娓而談。我突然想到，遇見什么樣的老師，也許你的人生軌跡就會有什么樣的變化；而你想培養(yǎng)什么樣的學(xué)生，你就要決定自己做一個(gè)什么樣的人，播散什么樣的種子。即將忝列人師的我，真的做好準(zhǔn)備了嗎？
　　
　　
　　
　　師生之間
　　
　　保松在寫給政政系畢業(yè)班同學(xué)的話中說：“曾經(jīng)教過我的眾多老師，陳特、沈宣仁、黃繼持先生走了，劉述先、何秀煌、盧葦鑾先生退休了，石元康先生教完這個(gè)學(xué)期，也將告別杏壇。新亞亦然。錢穆圖書館旁邊的木棉，樂群館門前的套話，在畢業(yè)的季節(jié)，一如十年前般識趣的燦爛盛開。水塔巨大的身軀，仍然不變的守護(hù)著新亞?！耆耸?，老盡少年心。那一刻，我忍不住想，十年后，我又將如何？中大呢？我身邊的學(xué)生呢？”（p60）
　　
　　我覺得保松這些略帶傷感的問題，更讓我思考我們要成為什么樣的學(xué)生，要做什么樣的老師，啟迪學(xué)生成為什么樣的人，我們的大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)什么樣的人。在《相遇》40頁有兩張并置的照片，上圖是英姿勃發(fā)的陳特先生和沉靜博雅的錢穆先生，而下圖陳先生已溝壑滿容，但旁邊是保松一張年輕稚嫩的臉，笑靨如花。當(dāng)時(shí)看到這里的時(shí)候，足足端詳了幾分鐘了，仍不住聯(lián)想了許多。雖然尚未讀過錢穆先生的《師友雜憶》，但是從他的學(xué)生李埏先生、余英時(shí)先生等若干文章里，早已有若干印象：西南聯(lián)大時(shí)錢李二人亦師亦友，相與論道，錢先生患病之際，李先生夫婦湯藥服侍，不辭勞苦；余先生在新亞讀書拜師錢門，有一次回來看到錢先生病痛之際躺在課桌上呻吟，無限傷心……以前接觸過的片斷，貌似都從記憶里涌來。我現(xiàn)在面對我的大部分老師，特別是大學(xué)老師，可能只會保持禮貌，而內(nèi)心并無太多關(guān)心敬意之處：一些只把課堂當(dāng)作菜市場，兜售一些陳年?duì)€貨；一些不學(xué)無術(shù)，曲學(xué)阿世，著書只為稻粱謀；一些黨氣喧天，一朝權(quán)在手便把令來行，忍不住讓所有學(xué)生敬畏一個(gè)小官僚……教我如何心生敬意與懷念？！[ii]
　　
　　陳特先生認(rèn)為理想的師生關(guān)系，一方面離不開追求學(xué)問與真理，大家要有一個(gè)共同追求的方向。這讓我想起在《梁啟超年譜長編》讀到的，梁任公已舉人之功名不顧世俗偏見，投入秀才之身的康南海門下。一群老師弟子，辦萬木草堂，潛跡于粵南深山老林間，談學(xué)論道，辯駁不休，偶爾泛舟湖上，真有種“扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕”的迷醉。陳先生另一方面也談到，學(xué)問要有客觀性包容性，不一定要認(rèn)為老師說的，便是真理。（p41）
　　
　　此外，我們也必須思考，老師應(yīng)該啟迪學(xué)生成為什么樣的人，大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)的什么樣的人。保松多次提醒大學(xué)教育，“理應(yīng)好好培養(yǎng)大家成為獨(dú)立的有德性的自由人，體會人性高貴的一面”，積累知識信心，內(nèi)心堅(jiān)定，對社會有可貴的批判精神（p64）；“我們接受教育，是希望追求知識，陶冶性靈，培養(yǎng)德性，學(xué)會好好生活，活得更好（p79）；大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)自由人，自由人不是為所欲為，“他更接近陳寅恪先生所說的‘獨(dú)立之精神，自由之思想’的人，更接近穆勒在《論自由》中所說的有個(gè)性的人，也更接近康德筆下那些勇于運(yùn)用理性，對公共事務(wù)作出批評的啟蒙人”（p81）?？傊?，就像哈佛大學(xué)校長福斯特（Drew G.Faust）在對畢業(yè)生作的意味深長的演講中所說的：“博雅教育富有自由主義的精神——就像拉丁文中Liberare所指——教人得到自由。這些教育，令你們具有實(shí)踐自主，發(fā)掘意義和做出選擇的可能。擁有一個(gè)有意義和快樂人生的最可靠的方法，是投入其中，努力追求?！保╬206）
　　
　　保松一直在書中強(qiáng)調(diào)老師和大學(xué)應(yīng)該培養(yǎng)自由人，但是很明顯他也對現(xiàn)實(shí)有相當(dāng)?shù)慕箲]：新亞精神與中環(huán)價(jià)值之間尖銳的張力。教育的本質(zhì)，其實(shí)是要將人有一種愚私蒙昧的狀態(tài)，帶到另一種更理想更完美的狀態(tài)，但是香港津津樂道的核心價(jià)值中環(huán)價(jià)值是“在資本主義的運(yùn)作邏輯里追求個(gè)人財(cái)富、講究商業(yè)競爭，以經(jīng)濟(jì)、致富、效率、發(fā)展、全球化作為社會進(jìn)步的指標(biāo)”（龍應(yīng)臺語，p77），這里只有物競天擇、適者生存的叢林法則，這里并沒有德性、尊嚴(yán)、公平諸多良善的容身之地。大學(xué)生在這樣的叢林里，只有把人當(dāng)作工具，最大限度地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，并且永遠(yuǎn)維持單一的成功標(biāo)準(zhǔn)。在這樣的鐵籠里，人的出路何在？現(xiàn)實(shí)如此嚴(yán)酷，保松也有些遲疑。正如所有的反省過自己生活的人：我們之所以困惑，是因?yàn)槲覀兗认牖畹糜幸饬x，又想活得成功。顯然，在很多時(shí)候，這是不可欲的。華爾街還是TFA,兩條路延伸在自己的腳下。福斯特在回答哈佛學(xué)生兩難時(shí)說：
　　
　　我的答案是：未曾試過，你不會知道納條路最好。如果你不曾試過你想做的工作（無論哪是繪畫，生物或財(cái)務(wù)），如果你不曾追求你認(rèn)為最有意義的東西，你將會后悔。生命悠長，總有時(shí)間留給計(jì)劃B，但不要從那開始。（p205）
　　
　　其實(shí)保松對福斯特這篇演講有非常獨(dú)到深入地分析（《個(gè)人自主與意義人生——哈佛學(xué)生的兩難》），我就不再贅述了，有待讀者自己品讀。錢穆牟宗三唐君毅等先生胼手胝足創(chuàng)立的新亞書院，曾經(jīng)為流亡中的學(xué)子寫下這樣的新亞校歌：
　　
　　山巖巖，海深深，
　　
　　地博厚，天高明，
　　
　　人之尊，心之靈，
　　
　　廣大出胸襟，悠久見生成。
　　
　　珍重珍重，這是我新亞精神。
　　
　　十萬里上下四方，俯仰錦繡，
　　
　　五千載今來古往，一片光明。
　　
　　五萬萬神明子孫。
　　
　　東海西海南海北海有圣人。
　　
　　珍重珍重，這是我新亞精神。
　　
　　 “文王既沒，文不在茲乎？”保松思中大，我念華師大。（我是多么希望我能叫她光華大學(xué)或者大夏大學(xué)嗄。）“錢穆先生曾說過，談一所學(xué)校的精神，最主要是看學(xué)生顯露的氣象，呈現(xiàn)的風(fēng)度與格調(diào)，因?yàn)閷W(xué)生才是大學(xué)的主體?！倍写?963年成立之初，就有綿延不絕的抗議傳統(tǒng)，光華人也不賴啊，某場運(yùn)動(dòng)的急先鋒，不過狂歡之后又迅速墮落下去了。[iii]
　　
　　
　　
　　其實(shí)還想多聊聊書人之間，談讀相遇之三保松徜徉在倫敦書海、尋找伯林墓地的隨想，同為書癡，各種共鳴，各種眼饞吖。關(guān)于學(xué)術(shù)之間，保松對羅爾斯、諾齊克、泰勒、金里卡的學(xué)說都做出了清晰有力，并且隱含關(guān)懷的評述，我若是輕率指畫，便太輕浮了，留待我之后對《自由人的平等政治》更有力度的批評吧。第一次讀到保松對金里卡《多元文化公民權(quán)》的評論，發(fā)現(xiàn)和我梳理的類似，雖然分析力度和批評深度不可同日而語，但是我心中已經(jīng)竊喜了。至于《相遇》最后部分對童年往事和移民香港的描畫，更是勾起了我小時(shí)候下河抓蝦、上樹掏鳥的罪惡回憶。若有機(jī)會，真想找他徹夜長談。這個(gè)，留待我未來的造化吧。
　　
　　話說寫了這么多，主要?dú)w功于好朋友的督促哈。謝謝蒙奇奇，累了可以一起玩，困了看著她的微笑又身心舒朗了。沒有在大學(xué)之初遇見《相遇》，是一種小小的遺憾；而在大學(xué)的尾巴上告別《相遇》，則是一種幸運(yùn)。
　　
　　希望每一個(gè)政治學(xué)系的孩子都能在大學(xué)之初有幸遇見這本書，更希望某老師能出一本異曲同工的《相遇》，細(xì)細(xì)道來櫻桃河畔遇見的故事。
　　
　　
　　
　　
　　
　　周保松簡介：
　　
　　 70后，出生于中國農(nóng)村，八十年代中移民香港。香港中文大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，英國倫敦政經(jīng)學(xué)院博士。現(xiàn)于中文大學(xué)政治與行政學(xué)系任教。
　　
　　
　　
　　《相遇》目錄
　　
　　
　　
　　相遇一老師
　　
　　1、夜闌風(fēng)靜人歸時(shí)
　　
　　2、體驗(yàn)死亡：與陳特先生對談一
　　
　　3、追尋意義：與陳特先生對談二
　　
　　4、善惡幸福：與陳特先生對談三
　　
　　5、師友雜憶：與陳特先生對談四
　　
　　6、論情說愛：與陳特先生對談五
　　
　　7、光照在黑暗里
　　
　　
　　
　　相遇二學(xué)生
　　
　　8、或許不是多余的話
　　
　　9、政治、學(xué)術(shù)與人生
　　
　　10、政治學(xué)的關(guān)懷
　　
　　11、做個(gè)自由人
　　
　　12、論辯與論政
　　
　　13、政政人何所重
　　
　　14、大學(xué)生應(yīng)該關(guān)心社會？
　　
　　15、雙語政策與中大理想
　　
　　16、中大人的氣象
　　
　　
　　
　　相遇三書
　　
　　17、徜徉在倫敦書店
　　
　　18、倫敦書展
　　
　　19、淘書心情
　　
　　20、尋找Isaiah Berlin
　　
　　
　　
　　相遇四哲學(xué)
　　
　　21、追尋社會正義——紀(jì)念羅爾斯
　　
　　22、蘇格拉底式的一生——紀(jì)念諾齊克
　　
　　23、寬容與愛
　　
　　24、多元文化與承認(rèn)的政治
　　
　　25、自由主義與群體權(quán)利
　　
　　26、從中國文化到現(xiàn)代性
　　
　　27、個(gè)人自主與意義人生
　　
　　
　　
　　相遇五過去
　　
　　28、童年往事
　　
　　29、活在香港：一個(gè)人的移民史
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
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　　[i]生病住院時(shí)涂鴉的詩作《落花帶雨聞詩香》：
　　
　　http://blog.renren.com/blog/234936742/303460703?frommyblog
　　
　　[ii] 參見日志《哦，那些課，那些人》：
　　
　　http://blog.renren.com/blog/234936742/354495761?frommyblog
　　
　　[iii] 華東師大學(xué)生當(dāng)年的猛狀，參見日志《【今天，我如何做老師】之五【愚人船】》圖二：http://blog.renren.com/blog/234936742/489620911?from=fanyeNew
　　
　　http://www.douban.com/group/318291/
　　有興趣的朋友來吧
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　　~~~~~~~~~有人能從香港帶這本書么
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　　保松君：
　　
　　你好。
　　
　　剛剛讀完你的《相遇》一書。其中只有“做個(gè)自由人”那篇《政治哲學(xué)對話錄》的序言以前好像逛書店時(shí)掃過一眼；“活在香港：一個(gè)人的移民史”是重讀。
　　
　　書是周六晚陪朋友逛旺角時(shí)候在序言書室買的。周日午后去離島Park island拜會幾位朋友，今天周一是一天繁忙而有些沉悶的研修班活動(dòng)。抽空依序?qū)Α断嘤觥芬黄黄獜念^到尾仔細(xì)讀完，愛不釋手，甚至頗為激動(dòng)：其實(shí)以前見過面，吃過飯，中大那個(gè)會議上還聽你講過John Rawls，咋就沒注意到你竟如此卓卓爾不群。由于介于散文和學(xué)理論述之間，難以說每一篇都已經(jīng)構(gòu)成學(xué)理性的典范之作，不過“寬容與愛”一文中對耶穌受難的頗為大膽而有穿透力的非神學(xué)視角的探究對我而言非常有力，雖然未必即刻完全認(rèn)可；“個(gè)人自主與意義人生---哈佛學(xué)生的兩難”一文中對D. Faust的畢業(yè)生演講的精細(xì)分析讓人嘆服。不過最讓我敬服甚至激動(dòng)的卻是整個(gè)文本中展現(xiàn)出來的厚重、卓越的學(xué)術(shù)力量和讓人驚嘆的個(gè)人品質(zhì)和關(guān)懷的近乎完美的契合：一方面是對Rawls, Nozick, Charles Taylor,Kymlika等人以及當(dāng)代自由主義、政治與道德的張力等主題的駕輕就熟；另一方面，對正義、美好生活的渴慕；對自由、民主的理性的認(rèn)可和支持；對學(xué)生和別人成長的關(guān)懷和尊重；真誠的心路歷程；對書和知識的熱愛…真實(shí)的美好品質(zhì)在細(xì)膩而平實(shí)的文筆中坦露出來：這種品質(zhì)并非源自不凡的個(gè)人天賦才情，而是在與陳特、沈宣仁、父輩、新亞傳統(tǒng)、香港這樣的偶然而可貴的歷史脈絡(luò)中逐漸澆灌和成長出來的。
　　
　　我自小資質(zhì)駑鈍，讀大學(xué)后在胃疼和其它苦況中轉(zhuǎn)向一種較為注重靈性體驗(yàn)和未曾明察的反智主義的福音派新教，除了曾經(jīng)諳熟《圣經(jīng)》外，幾乎不能讀書，也缺乏學(xué)術(shù)訓(xùn)練。后來在北大念研究課程，再在浸會讀博士，結(jié)果卻是遠(yuǎn)離信仰，有一陣子居然跟住一起的一個(gè)數(shù)學(xué)博士學(xué)習(xí)些基本的微積分和線性代數(shù)，書仍然讀得少，因此很難說自己對《相遇》的看法很準(zhǔn)確，因?yàn)橐罁?jù)的是自己的直覺判斷。
　　
　　雖然書讀得少，這些年也先后敬重或喜歡過一些人和作品。就同輩人來說，李猛、林國華、吳飛…等都曾讓我欽佩不已,還有身邊的亦師的人物如周濂、崇明…等人。但《相遇》仍然具有迥異的、動(dòng)人心弦的力量。舉我最喜愛的林國華為例，他在對古羅馬、文藝復(fù)興經(jīng)典的研讀中表現(xiàn)出一種華麗飄逸的純粹學(xué)術(shù)品質(zhì)。然而，他的作品提供雖提供了理智的審美，卻無法讓人心靈相隨；相反，能感受到他那無法安放的心靈在經(jīng)典中躊躇，甚至都沒法預(yù)測其心靈最終將棲身何處：是盧梭對自由平等的浪漫情懷，還是海德格爾對納粹暴政的不幸涉足？《相遇》除了同樣的學(xué)術(shù)品質(zhì)之外，卻可靠地展現(xiàn)了一顆潛在偉大的靈魂的成長、成熟及其光芒四射的力量。
　　
　　不知道本周五到周日哪天傍晚你有空我打算去中文大學(xué)拜訪一次，領(lǐng)受些教益；不知道你那本《政治哲學(xué)對話錄》手頭是否有，若能蒙贈(zèng)一本最好。我自己最近在讀《正義論》第三部分羅爾斯關(guān)于goodness as rationality的論述，希望逐漸地慢慢多些理解、多讀些書?；貎?nèi)地一年，承蒙崇明文瑾四友等人引入到許紀(jì)霖劉擎等老師的思想圈子，頗受教益。記得在香港時(shí)，我不去教會，也不太關(guān)心政治，頗為cynical,對一個(gè)朋友宣稱：在13億人中，一個(gè)個(gè)體及其努力和抗?fàn)幨侨绱说拿煨】梢院雎圆挥?jì)甚至毫無意義；然而回到內(nèi)地一段時(shí)間，卻從另外一個(gè)角度來看了：不公正的暴虐權(quán)力對每一個(gè)人的壓抑和傷害是如此的真實(shí)和痛苦，抗?fàn)幰灾劣诔蔀閭€(gè)體不可避免的命運(yùn)。
　　緒林拜上 2010年6月22日于九龍?zhí)?/li>
　　周先生有一篇新文章，寫得也不錯(cuò)。
　　http://www.infzm.com/content/47601
　　二零一零年一月八日
　　
　　依然記得初讀這本書時(shí)的震撼，情感奔涌在心中，難以名狀。儘管並不認(rèn)識周保松老師，但想說：能夠相遇此書的人，有眼福了。書能夠成形出版，會在不同讀者的心里留下生命的痕跡與歷程。
　　
　　零九年末尾我得到了這本書，感謝友人的饋贈(zèng)，得以相遇。一零年的開初我仍然在反復(fù)地閱讀。常常想提筆寫下很多讀後感，但總是不成系統(tǒng)。這一次，我要耐心地寫下曾經(jīng)擁有過的感動(dòng)。
　　
　　書中精彩的東西太多，不經(jīng)意處就會帶給你思想的火花。最初的感動(dòng)源於關(guān)於“老師”的那些文章。
　　
　　有沒有那樣一位老師，對你的人生影響深遠(yuǎn)？有沒有那樣一位老師，能夠以生動(dòng)活潑的方式，為你年輕迷惘的心指點(diǎn)方向？有沒有那樣一位老師，他不僅能夠傳授給你知識，更能和你進(jìn)行生命的交流？周老師好幸運(yùn)，他碰到了他的陳生老師。他花費(fèi)那麼多的時(shí)間精力去整理他們曾經(jīng)有過的對談，可惜這已成為對於已逝之人的悼念，寫時(shí)自然是眼前模糊一片。假如陳生老師還健在，他們的談話就可以如此美好地繼續(xù)下去。
　　
　　總共有五次對談，一次討論一個(gè)話題：死亡、人生的意義、善惡幸福、師友雜憶，最後一次談的是愛。每一次對談都是一場生命的交流，說到會心處，彼此相視而笑。沒有固定的答案，只是認(rèn)真地嚴(yán)肅的對於人生中的哲學(xué)問題進(jìn)行無盡的探索而已。陳特老師妙語連珠，談笑風(fēng)生，誰都不會知道在交談的背後，他正籠罩在死亡的巨大陰影下。
　　
　　由於自身患上了癌癥，死亡的話題陳先生最有資格談起。十多年對抗癌癥的艱苦旅程，無疑也帶來了新的思考。
　　
　　 “身體虛弱，令的人的心靈也虛弱。最虛弱的時(shí)候，真是覺得人一無所是，沒有任何東西值得驕傲。很多人以為憑自己的聰明才智，可以把握人生的一切，其實(shí)那只是幸運(yùn)而已。人真的面對大壓力時(shí)，才會發(fā)覺自己是多么軟弱無助?！?br /> 　　
　　對於死亡的釋懷，我想只有當(dāng)事人才懂。陳老師最終學(xué)著坦然地?fù)肀劳?，所以我們能看到他臉上那淡淡的笑容。他的一生大抵無憾，和他所追求的人生一樣，敬業(yè)樂業(yè)，過自己真正想過的生活。反省人生，將哲學(xué)的思考融入現(xiàn)實(shí)的體會。學(xué)問要與生命融為一體！在他身上得到了淋漓盡致的表現(xiàn)，而他也以他自然流露的人文關(guān)懷，不知感染了多少學(xué)生。
　　
　　教育的真正理想，不僅僅是知識的傳授，還要有生命的交流，這一點(diǎn)，通過周保松和陳特老師，我更加堅(jiān)信了這點(diǎn)。一個(gè)老師，如果他的學(xué)問人格修養(yǎng)，能夠改變學(xué)生看人生看世界的方式，增加他們對文化對人的關(guān)切關(guān)懷，刺激他們對真理對美好的追求，其中的大貢獻(xiàn)，絕對不是各種學(xué)術(shù)指標(biāo)可以衡量的。由此觀之，一所大學(xué)的靈魂，是人！
　　
　　不知道自己以後還會不會深造，但是謝謝此本書，讓我也碰到了你們這樣的老師！即使不認(rèn)識你們，或許以後仍然會想念。
　　
內(nèi)地三聯(lián)版今年應(yīng)該面世的。
痛恨三聯(lián)。
周保送那么一本厚重的書《自由人的平等政治》卻被三聯(lián)劣質(zhì)的印刷玷污了其實(shí)際的價(jià)值。
鄙視三聯(lián)！
淘寶上有港版，如：“萬城一丁”。
那么飯前飯后的事情為什么不分享一下呢？
飯前飯后，看了看海景。單之前也見過...
周先生那本《政治哲學(xué)對話錄》沒有正式出版么？找不到啊。
那玩意是他們自己印的，非正式出版，早沒了。
老師可有這本書？能否借來拜讀一下？學(xué)生感激不盡！
Tracy書有，借別人了，開學(xué)再說。你是?
好的。謝謝老師！我是08級的唐決
我也想要《政治哲學(xué)對話錄》...嗚嗚嗚。
我也想起曾經(jīng)的老師，他們教會我太多書本外的道理
周保松教授是我的老師。還記得我讀他這本書的時(shí)候，一個(gè)人，淚流滿面。讀他對陳特先生和沈宣仁先生的回憶，就想起他之于我的影響。他是一位好老師，他把他的前輩給予他的熱忱傳遞了下來。他掙扎過，迷茫過，所以他明白我們所處的困境，于是便用自己的力量教導(dǎo)我們反省、思考。相遇周保松教授，是我大學(xué)中最珍貴的財(cái)富。
恩，每個(gè)人都會遇到另自己難以忘記的恩師吧！

相遇

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