大學(xué)時(shí)代給胡適的信

用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

•   　　信寫(xiě)于1947年前后，我是當(dāng)昨天剛寄來(lái)的信讀的
  　　
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  　　我們相信，許多青年苦悶不在自己，而在環(huán)境，也許不在環(huán)境，而在對(duì)環(huán)境認(rèn)識(shí)的不足。
  　　
  　　
  　　胡適之先生有一次廣播：題目是《眼前文化的動(dòng)向》，大致分為三點(diǎn)：一是用科學(xué)成果解除人生痛苦；一是用社會(huì)化的經(jīng)濟(jì)制度來(lái)提高生活水準(zhǔn)；一是用民主化的政治制度來(lái)解放思想，完成獨(dú)立人格。在末一節(jié)胡先生特別針對(duì)了共 產(chǎn)主義說(shuō)：在民主的大潮流中，三十年的專(zhuān)制獨(dú)裁，不過(guò)是小小逆流，小小波折而已。
  　　
  　　
  　　拉斯基教授批評(píng)蘇聯(lián)非常中肯，他說(shuō)：它對(duì)科學(xué)的忠實(shí)，它對(duì)經(jīng)濟(jì)的平等，它對(duì)種族的無(wú)歧視，它對(duì)教育的普及，它對(duì)婦女的解放，都是空前的進(jìn)步。這一點(diǎn)我們?cè)谒臄?shù)目字上可以看出來(lái)是確實(shí)的?；蛘哒f(shuō)是近似的。它政治的專(zhuān)制，思想的不自由，也是不容否認(rèn)的。
  　　
  　　
  　　馬克思用了唯物史觀的出發(fā)點(diǎn)，來(lái)辯證地（用自身的辯證）演繹出全盤(pán)的理論。這與笛卡爾的做法差不多。因?yàn)椴讲綖闋I(yíng)，步步反觀，在整個(gè)系統(tǒng)中找不出錯(cuò)誤，而如果用外界來(lái)證明時(shí)，設(shè)若不可證明的公理有所修正，恐怕就有變動(dòng)了。
  　　
  　　
  　　如博克爾Backle所說(shuō)，一個(gè)工業(yè)國(guó)家易有自信，而一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)家最無(wú)自信，因?yàn)橐粋€(gè)工人可以由他的手中造成意欲的東西來(lái)，提高了自己的位置。而一個(gè)農(nóng)人的收獲多半是靠天，常向風(fēng)雨祈禱降服，也就產(chǎn)生了順從的性格。這是必然的。當(dāng)我們看到五十年的努力學(xué)習(xí)不能有些成績(jī)時(shí)，自然要對(duì)外力震駭住了。所以達(dá)爾文一來(lái)，我國(guó)立時(shí)是達(dá)爾文的世界，馬克思一來(lái)，我們立時(shí)是馬克思的世界，并不像外國(guó)的爭(zhēng)執(zhí)數(shù)十年百年才接受，或者仍然拒絕。這證明工業(yè)國(guó)家的自信力高，而農(nóng)業(yè)國(guó)家的自卑心大。
  　　
  　　
  　　社會(huì)將希望付托給青年，青年又將責(zé)任推諉于社會(huì)。不但沒(méi)有把江河日下的惡性循環(huán)打破，而且局勢(shì)日益嚴(yán)重，并且混亂起來(lái)。
  　　
  　　
  　　中世紀(jì)宗教的專(zhuān)暴與秦以后儒家的統(tǒng)一，由清一色的文化帶來(lái)的是黑暗時(shí)期的文化停滯。
  　　
  　　
  　　想救國(guó)先得有決心，可是這個(gè)決心的培養(yǎng)又受環(huán)境的影響，如此往復(fù)循環(huán)，究竟從何插手？誰(shuí)做？
  　　
  　　
  　　現(xiàn)在的問(wèn)題變成這樣：并不是每個(gè)人如托爾斯泰晚年去劈柴，燒火，滿足自己的良心的錯(cuò)覺(jué)即算了事。而是要有中流砥柱，舍我其誰(shuí)的精神，才能挽回這末世的劫難。與完成自己在歷史上的一些使命。不然，不但對(duì)不起以往，更對(duì)不起未來(lái)。
  　　
  　　
  　　古時(shí)希臘忽瘟疫流傳起來(lái)，于是群眾都赴教堂祈禱，為他所愛(ài)的鄉(xiāng)土與他的鄰人。結(jié)果教堂成了很好的媒介，瘟疫與死亡傳怖的更快了。
  　　
  　　
  　　我在商丘下車(chē)，路徑安徽，橫穿中原。在河南半月的行程，使我認(rèn)識(shí)了中國(guó)的本來(lái)面目，并不是如故都宮闕的豪華，而是大人孩子們穿著襤褸不成形的衣裳，住著窯洞。
  　　
  　　
  　　事實(shí)的證明，共 產(chǎn)主義所流行的地方，不是高度工業(yè)化的地方；共 產(chǎn)思想所流行的地帶，不是科學(xué)精神有素養(yǎng)的地帶，而是宗教色彩最弄的地帶。
  　　
  　　
  　　所謂昆明四烈士，是因?yàn)槠渲幸粋€(gè)因到（西南）聯(lián)大理便宜發(fā)，而中流彈死去，然而聞（一多）先生就有聲有色的渲染起來(lái)！可巧國(guó) 民 黨的政策愚蠢不堪，偏偏聞先生在暗殺下死去，這樣又引起了一般教授的同情，于是運(yùn) 動(dòng)就風(fēng)起云涌起來(lái)了！
  　　
  　　
  　　在昆明時(shí)，蔡維藩先生名為小便隊(duì)長(zhǎng)，因?yàn)槁勔欢嘞壬陂_(kāi)校會(huì)講話時(shí)，他領(lǐng)著頭去小便，于是因此釀成了意氣之爭(zhēng)。
•   　　看陳之藩先生的這幾封信時(shí)，越讀越覺(jué)得背上不斷地冒著冷汗。
  　　這些給胡適先生的信寫(xiě)于1947年前后。那時(shí)胡先生是北京大學(xué)校長(zhǎng)，而陳先生則在天津，上北洋大學(xué)電機(jī)系三、四年級(jí)。
  　　
  　　我覺(jué)得害怕不僅僅是因?yàn)殛愊壬哪敲茨贻p時(shí)對(duì)國(guó)家的關(guān)心程度高于我們同時(shí)代年輕人那么多，也不僅僅是因?yàn)楦锌覀儸F(xiàn)在的那些當(dāng)年被陳先生非?？吹闷鸬姆▽W(xué)院學(xué)生的思想深刻度還不如當(dāng)年的那些工學(xué)院學(xué)生，而更多的恐怕是他對(duì)于那個(gè)時(shí)代的批評(píng)與反思竟然幾乎能完整而無(wú)需改動(dòng)地搬到我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代。這是不是可以近似看成我們現(xiàn)在的民眾比60多年前一點(diǎn)進(jìn)步都沒(méi)有呢？在中g(shù)ong籠絡(luò)人心的手段和年輕人的反應(yīng)上尤其明顯。到底是為什么讓他們屢試不爽呢？
  　　
  　　那先來(lái)看幾條摘錄：
  　　“幾本宣傳小冊(cè)就斬?cái)嗔藗€(gè)個(gè)青年的神經(jīng)，仁者的木訥當(dāng)然拽不住令色的巧語(yǔ)，大批大批的青年盲目的動(dòng)起來(lái)了，再加以有‘權(quán)力’可以滿足——因?yàn)橹術(shù)ong干部可以殺人，有女色可以饜欲；有‘向青年學(xué)習(xí)’的口號(hào)作為迷霧，有暗中線索可以任意屈伸；有兩套道德標(biāo)準(zhǔn)可以利用——一套是好漢哲學(xué)，一套是吃飯哲學(xué)，又加上兩面倒的教授的風(fēng)涼，于是就釀成現(xiàn)在這樣一個(gè)局面。中g(shù)ong的得勢(shì)在干部，干部的來(lái)源是青年，青年找不到思想的依歸，找不到教師的指示，受高舉而瘋狂起來(lái)。這個(gè)時(shí)代的中國(guó)說(shuō)得復(fù)雜固然可以；但簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，也不過(guò)如是。”
  　　
  　　當(dāng)然他指的恐怕主要是青年們隨隨便便就被煽動(dòng)起來(lái)出去開(kāi)展什么運(yùn)動(dòng)。當(dāng)年是被利用而去反對(duì)那時(shí)的當(dāng)權(quán)者；而今日，在野的變成了當(dāng)權(quán)的。運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)要抵制的，而那兩套哲學(xué)恐怕就延續(xù)至今了。
  　　
  　　再看看這兩條：
  　　“現(xiàn)在青年像餓狼一樣，如果無(wú)正常的食物可吃，毒物是很容易吞下去的。影響所及，直不可思議?！?br /> 　　 “隨著黃泛區(qū)之戰(zhàn)與美援之來(lái)，所帶來(lái)的陶醉；隨著長(zhǎng)久麻痹，與隨俗浮沉所帶來(lái)的混世；‘犬儒思潮’恐怕一變而為土匪思潮。教育愈發(fā)達(dá)，無(wú)內(nèi)容的教育愈來(lái)愈壞。實(shí)際上有一個(gè)明白人，勝過(guò)萬(wàn)萬(wàn)個(gè)盲從的。這樣發(fā)展下去，愈來(lái)愈壞?！?br /> 　　
  　　如果那時(shí)的青年是容易吞下毒物的話，今日的中國(guó)青年恐怕就是從媽媽的子宮里出來(lái)就被泡在毒藥里了。因?yàn)橹車(chē)际切┲卸镜娜?，你不中毒就無(wú)法生存，而絕大多數(shù)人是不可能知道自己中毒的。至于教育問(wèn)題……還有什么可多講的呢？
  　　什么“混世”“犬儒”，時(shí)評(píng)人們已經(jīng)說(shuō)得太多了。而“土匪”，大家每天上網(wǎng)必會(huì)碰到那些強(qiáng)盜邏輯的言論，它早已滲入我們每天對(duì)世界的感知中了。
  　　
  　　可是有一點(diǎn)，陳先生當(dāng)年的辦法今天恐怕就不能用了：
  　　“最近我與一個(gè)左傾幼稚病的同學(xué)辯理，做了這個(gè)方法的實(shí)驗(yàn)。就是與他辯理時(shí)，他固執(zhí)得根本不容外物。但用一種不相干的象征辦法卻很容易說(shuō)服他。
  　　他說(shuō)：‘誤殺了人無(wú)關(guān)系，主要的要順潮流，不管?chē)?guó)情。只要社會(huì)好了，一切全好了。’我與他說(shuō)理，如何也說(shuō)不服他。但我末后舉了一個(gè)例子，我利用他的聯(lián)想力卻把他說(shuō)服了。我說(shuō)：‘讓你這一說(shuō)，一切病均可治，只要16 Normal的硫酸灌下去，細(xì)菌準(zhǔn)死，可是人也完了。’這樣不相干的例卻比說(shuō)理來(lái)得有效。這是以敵法制敵人的辦法?！?br /> 　　
  　　掌摑閻崇年無(wú)關(guān)系，主要的要show出年輕人對(duì)言論自由的追求，不管方式。只要沖撞了權(quán)威話語(yǔ)權(quán)，一切就值得肯定。
  　　只可惜如今想用這種軟性間接的象征辦法，是極少有人會(huì)耐心聽(tīng)完的。
  　　
  　　當(dāng)然也有一些他那時(shí)的情況與我們現(xiàn)在完全相反的：
  　　“到一二一以后，不知道哪來(lái)的那么股力量，工學(xué)院人數(shù)大為增加，而法學(xué)院卻減少了……”
  　　
  　　看看現(xiàn)在法學(xué)院多熱門(mén)，工學(xué)院這么死板能跟它比么？不過(guò)，當(dāng)然最熱門(mén)的是商學(xué)院，這點(diǎn)是陳先生那個(gè)年代無(wú)論如何也不會(huì)出現(xiàn)的狀況。
  　　
•   在香港買(mǎi)到了這本書(shū)
•   那是你想像中的中國(guó)……惡心想吐
•   這就是我看完這本書(shū)之后的真實(shí)感受。
  我完全沒(méi)有期待您會(huì)理解或者同意的意思。
  　　
  而且，不好意思，我不太能看懂您的話。能不能說(shuō)得明確些？
•   現(xiàn)在的學(xué)生成長(zhǎng)太慢了，太慢了
  相對(duì)那個(gè)時(shí)候而言。。
  我們有見(jiàn)到有任何的文學(xué)作品，能比較深刻地表露出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的無(wú)奈，陰暗，殘忍么？
  幾乎沒(méi)有！
  我們有見(jiàn)到有任何人能很形象地諷刺當(dāng)今的各種荒誕，可笑的社會(huì)現(xiàn)實(shí)么？
  罕見(jiàn)得很
  因?yàn)橥?dāng)你覺(jué)醒的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)自己的年紀(jì)已經(jīng)不小了
  已經(jīng)不可避免地染上各種毒素了
  而你要擺脫這些束縛的話，就好像要拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)這個(gè)神奇的星球一樣。
•   的確，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境比那時(shí)更不容易讓人覺(jué)悟。
  所以，我覺(jué)得那部分已經(jīng)覺(jué)悟的人要?jiǎng)佑靡磺心芰唾Y源試著去跟其他人溝通。
•   可惜買(mǎi)不到這個(gè)書(shū)
•   在三表哥 的時(shí)代，一桿青年大喊：我們是流氓！
  人民群眾嘀咕了依句：很好，很強(qiáng)大。。。
•   記得昨天學(xué)校來(lái)了個(gè)做講座的，教室爆滿，個(gè)人覺(jué)得講得不怎么樣。結(jié)束后推銷(xiāo)講者的書(shū)
  看一學(xué)生一口氣買(mǎi)5本。。。。。
  我們真的太餓了 太容易食物中毒了

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